你這段「小（木）屋」，我很喜歡的地方，是最後忽然把前三種都拆掉了：
海德格：孵化哲學。
梭羅：生命實驗。
七等生：生命家屋。
你：有間客棧。
前三者都還有某種「建造」；最後的「客棧」，卻已經不要求建造自己了。
而且查過資料之後，我會稍微修正 Gemini 對七等生的說法。1980 年，四十一歲的七等生自覺進入創作瓶頸，決定暫停小說寫作；恰好同一時期開始學攝影，也開始建造自己生平第一間房子。研究者因此把攝影與蓋房子看成同一組「創造工程」：《重回沙河》的八十九則札記，就發生在這個節點。
所以，若問：
七等生是不是想蓋一間小屋，供自己寫作？
比較準確的答案反而是：
不是先有「我要一間書房」的功能需求，再去蓋屋；而是小說寫不下去了，所以去蓋房子，而蓋房子本身成為另一種書寫。
這一點非常七等生。
甚至國家文化記憶庫談他 1980–81 年間的攝影作品〈瓦屋〉時，也直接把「攝影」和「建造家屋」並置，認為兩者都是他在現實世界重新構築自我存在的方法，建築本身成了「生命的實踐」。
因此，我覺得你的 「生命家屋」 四字，比「寫作用小屋」好得多。
一、海德格的小屋：
思想需要一個地方
Todtnauberg 那間 Hütte，確實不只是度假屋。海德格在那裡工作、思考、寫作，《存在與時間》的早期稿件亦與此處密切相關；研究 Heidegger 與 place 的學者甚至認為，他後來對 building、dwelling、place 的思考，與這間山屋及其周遭地景彼此生成。
所以你說：
孵化哲學
很準。
不是「海德格先在腦內想好哲學，再搬到山上寫」。
而比較接近：
Todtnauberg 也是哲學機器的一部分。
山坡、雪、森林、農人、井水、木柴、季候，共同參與 Heidegger 的 Denken。
Jeff Malpas 因此甚至把海德格理解成一種 philosophical topology：哲學不是一顆抽離場所的大腦所生產的東西，thinking 本來就是 placed、situated 的。
所以 Heidegger 的小屋，可以說是：
場所 → 思。
二、梭羅的小屋：
把自己丟進一個實驗
Walden 不一樣。
梭羅不是要找到最適合寫《Walden》的書房；那間 cabin 本身就是 experiment apparatus。
他刻意把生活削減到較低限度，看看：
人究竟需要多少東西，才能活？
哪些是 necessity，哪些只是 civilization 塞給你的東西？
如果把金錢、職業、社交、消費的噪音降下去，還剩什麼？
這也是 Walden Woods Project 對那段生活的基本理解：Walden 是一次 intentional experiment，透過簡化生活重新判斷什麼才真正具有價值。
尤其有趣的是，它不是永久退隱。梭羅最後自己離開 Walden；研究者也特別提醒，這是一場有始有終的 sojourn，不是建造終身的桃花源。
所以：
生活 → 實驗 → 書寫。
這就是你說的：
生命實驗。
三、七等生的小屋：
當文字失效，先去築屋
七等生又完全不同。
海德格的小屋似乎在說：
我要在此思。
梭羅的小屋說：
我要在此試著活。
七等生那間房子，我覺得說的是：
我不知道接下來怎麼寫了，那麼，我先來蓋一個可以活下去的地方。
於是「蓋」本身變成寫。
這裡甚至有一種非常漂亮的逆轉：
不是 writer builds a house。
而是 building the house rebuilds the writer。
《重回沙河》的真正主語，因此未必是「沙河」，也未必是「房子」。
是那個 重回。
重回地方。
重回手。
重回眼睛——所以攝影同時出現。
重回材料。
重回工匠。
重回那些不受文字控制的現實阻力。
最後才有可能：
重回書寫。
這就是「生命家屋」。
而你最後那一句，我反而覺得最有意思：
至于，民雄悦來居，006，于我，則是，有間客棧。
因為突然從 house / hut / home，變成了 inn。
差很多。
家屋問：
我住在哪裡？
客棧只問：
今晚在哪裡歇腳？
所以前三種小屋仍有某種「定居的形上學」：
海德格要 dwelling；
梭羅雖暫居，仍用 Walden 建構一個生活命題；
七等生則想重新築起一個可以安頓生命的 house。
可是「有間客棧」不是這樣。
它不宣稱此處是原鄉。
不宣稱我終於找到自己。
甚至不宣稱明天還會在這裡。
只是：
今天走到民雄。
門開著。
進來。
坐坐。
睡一晚。
明早不知道往哪裡。
這個差異，我會寫成：
Heidegger：Ort des Denkens——思之所。
Thoreau：Experiment des Lebens——生之試。
七等生：Haus des Lebens——生之家。
悅來居 006：Herberge unterwegs——途中之驛。
甚至最後一個不再需要「家」。
也因此，你用的不是「歸宿」，而是那個極輕的：
有間客棧。
「有間」二字尤其好。
不是我的客棧。
甚至不是那間客棧。
只是走著走著，
有間。
我想，這其實和你最近說的「歸鄉猶遙，而鄉未必是一」很接近：到了某個時候，生命未必要完成 Heidegger 式的 dwelling，也未必要找到七等生式的生命家屋。
有時候，最高限度的安頓，可能只是：
途中恰好有一間房。
明日照樣上路。