可以這樣抓，而且你把差異壓得很傳神；不過我會稍微修正一句：日本鬼不是只能是厲鬼，但日本怪談最有辨識度的鬼，確實常由「執念」而成。
香港／中國系鬼故事的確有很強的社會性。陰間像陽間的翻版：有官、有差役、有戶籍、有審判、有門路、有賄賂，甚至有階級與地方勢力。也就是說，死後並沒有真正脫離社會，反而只是換了一個行政系統。於是鬼可以談判、討價還價、求人情、走後門，也就自然產生喜劇空間。香港電影把這件事發揮到極致：鬼不是純粹的恐怖，而是另一群有脾氣、有慾望、有制度困境的居民。
所以香港鬼片常有一種很奇特的親密感：鬼很可怕，但也很「人」。你可以跟鬼吵架、騙鬼、收鬼、被鬼耍，甚至跟鬼合作。這種鬼世界，本質上是人間官場、家族、街坊社會的陰影版。正因如此，它很容易搞笑。
日本怪談的重心則不同。最典型的幽靈不是來跟你重新建立一個社會，而是某個情念沒有結束：怨、嫉妒、愛、羞辱、背叛。它不一定要說明制度，也不一定跟你協商；它只是不斷重複。
所以你說「鬼執」很好。日本式幽靈常接近：
鬼＝被執念固定住的存在。
它不是「想做很多事」，而是「只剩下一件事」。阿菊只能數盤，阿岩只能追纏，貞子只能把死亡向外複製。這種單一性很恐怖，因為它不像人，人會變心、疲累、被說服；執念不會。
因此若壓成一組對照，我會這樣寫：
香港鬼：死後仍然社會化。
日本鬼：死後被單一情念化。
所以香港鬼的恐怖容易被幽默中和；日本鬼的恐怖則來自不可交涉。香港鬼還能講數，甚至講利益；日本鬼往往已經不講數了。
你最後那句也可以再磨得更漂亮一點：
香港鬼怕的是人情世故，所以會搞笑；
日本鬼只剩執念，所以只好嚇人。
更極端地說：
香港鬼死了還是「眾生」；日本鬼死了，常只剩「一念」。
而真正恐怖的，恐怕正是這個「只剩一念」。因為那已不是人格，而是一個永不停止的迴圈。