Sunday, June 12, 2022

https://youtu.be/dqA8szDkqOU

政治朝鮮化，社會唐山化，

六十四卦方圖、方圓圖

https://read01.com/Ay8MKM.html#.YqUtOi9-WfA

十二辟卦图

https://kknews.cc/culture/l8rzv92.html

https://www.gushiciku.cn/dl/1pNwe/zh-tw

5：42 AM (6/12/22)

機器有一問題，就是它不生動，當然，你亦可見，不生動的生命，蔣天機的爸爸是道士，他的爸爸的爸爸也是道士，以此迴推，六代皆是，這件事說明，感通天地鬼神，是一種源自基因遺傳的能力，所以，紅色基因，就是匪的基因，杜甫的基因，就是詩人的基因，烏蠅的基因，因為跟明天冥婚，傳不下去，已經斷絕，意思是說，明天我們將不復見烏蠅，

Saturday, June 11, 2022

4：16 AM (6/11/22) (後結構主義和心理治療)

有雨則涼，雨近日將停，隨後正式入夏，缺的不是資料，缺的是好聽的故事，鳥醒，零星鳥語，一兩年前，可聞雞鳴，甚至羊咩，近數月已無，你要理解，人間事業，到頭來，靠的是，一口氣，一顆心，意思是說，拿掉那口氣，那顆心，剩下只是，沉寂死物，易繫傳上，第六章，將翕闢皆歸於坤，有點詫異，意思是說，成變豈非乾坤兩者，皆有作用所致，意思是說，上述那口氣，那顆心，豈非來自天，坤默默承受之，遂衍成變，雙方缺一不可，4：42 AM，微曦，鳥雀皆醒，嘰嘰喳喳，頗為熱鬧，

Friday, June 10, 2022

Simplified Chinese Characters Are Destroying the Chinese Language

https://www.nspirement.com/2022/06/10/destroying-the-chinese-language.html?utm_source=rss&utm_medium=rss&utm_campaign=destroying-the-chinese-language&utm_source=Nspirement&utm_campaign=0e5f408a88-RSS_EMAIL_CAMPAIGN&utm_medium=email&utm_term=0_0ece06508b-0e5f408a88-125910857

10：17 PM (6/10/22)

疲倦，歸來，6/14 清洗外牆，盆栽搬走，還有一周忙碌，必須處理 6/26，你可能沒有搞清楚，你鳥的，我不鳥，習近平想用槍桿子保其狗命，解放軍應黃巢起義屠匪，

Samuel Butler (1835-1902)

https://en.wikipedia.org/wiki/Samuel_Butler_(novelist)

Erewhon: or, Over the Range (/ɛrɛhwɒn/^[1]) is a novel by Samuel Butler which was first published anonymously in 1872,^[2] set in a fictional country discovered and explored by the protagonist. The book is a satire on Victorian society.^[3]

The first few chapters of the novel dealing with the discovery of Erewhon are in fact based on Butler's own experiences in New Zealand, where, as a young man, he worked as a sheep farmer on Mesopotamia Station for about four years (1860–64), and explored parts of the interior of the South Island and which he wrote about in his A First Year in Canterbury Settlement (1863).

The novel is one of the first to explore ideas of artificial intelligence, as influenced by Darwin's recently published On the Origin of Species(1859) and the machines developed out of the Industrial Revolution (late 18th to early 19th centuries). Specifically, it concerns itself, in the three-chapter "Book of the Machines", with the potentially dangerous ideas of machine consciousness and self-replicating machines

https://en.wikipedia.org/wiki/Erewhon

頭三分鐘 (後結構主義和心理治療)

我最近才知道，看電影只需要看頭三分鐘，以此類推，看小說，和心理治療，亦然，

比如說，A Russian Novel (Emmanuel Carrere)，一開始，一個男的，和一個女的，在停靠月台的火車上打炮，「窗簾當然沒有拉上」，未幾，走進來另一個男的，和另一個女的，這另一個女的，立馬脫衫，一起打炮，呻吟聲，像天打雷劈，沒有交代另一個男的，在做什麼，他應該是一個深思的，愛好觀察這個世界的人，隨即，車窗外，一個俄國警察走過，聽不到他在說什麼，但應該是罵髒話，裡面三個光溜溜的男女，匆匆穿上衣服，等待被捕，送去西伯利亞勞改，至此，我們已來到，第二頁中間，

防火防盜防心理諮詢師 (後結構主義和心理治療)

第一次知道這件事，是九二一地震後，一組人去中橫，和平國小，操場帳篷，每天去部落，看診發藥，多感冒腸胃不適皮膚起疹，你要理解，那是災後數日，

那時，用餐，是高雄橋頭的慈濟師姐們下廚，幾個歐巴桑，沒水沒電沒菜沒肉，居然能變出一餐餐熱食，實在奇蹟，據說她們是接山泉水摘野菜的，

意思是說，災後，最重要的是吃飯睡覺，不是急性壓力疾患，創傷後壓力症候群，這些詞，說老半天，都抵不過一碗熱湯，

意思是說，心理治療，在大難臨頭，的現場，要一起幹活，一起摘野菜，一起挖瓦礫，一起尋找，一息猶存的受難者，

距離 (後結構主義和心理治療)

一般說法是，治療者不動，讓病人跟你遠遠近近，遠也不動，近也不動，遠近之間，恰恰透露出他內在的狀態，所以，治療者負責不動，和思索這個遠近透漏出的訊息，和點撥病人，讓他也恍然察覺，

上述，不是我的做法，我只負責不動，不負責說明，我讓他逐漸 outgrow 我，以至他忘記我，

但是，上述，仍屬一般說法，

後結構主義的心理治療，並未預設治療者不動，反之，預設的是動，意思是說，治療者不是那盆治療室裡的盆栽，治療者是治療室窗外樹上的那隻鳥，意思是說，治療者身在治療室裡，心早已飛到九霄雲外，

這樣的治療，治療者和病人的距離，我們該怎麼理解，

這樣的治療，沒有打算在距離上作文章，治療室像小水塘，不同時辰，不同動物，會輪流來此，漱洗飲水，意思是說，「你們只是恰巧相遇」，隨即相忘於江湖，

意思是說，後結構主義的心理治療，治療者和病人的關係，是一個自然的關係，他們的距離，是一個自然的距離，

自然，就是你沒有打算，以此作文章的意思，

這件事，我 2011 以前，不知，2011 以後，逐漸知，2018 以後，迄今，正在學習知，

距離遠，是客觀，距離近，是主觀，距離自然，是悠遊於主客之間，既主亦客，非主非客，簡單講，就是你與飛過你眼前那隻鳥的關係，

或蜜蜂，或烏蠅，

三明治 (後結構主義和心理治療)

放手讓它流動，是你唯一的路，意思是說，你的移動，只是物理現象，與形上無關，比如說，走路，左腳帶著右腳，右腳帶著左腳，以此類推，

形上，metaphysics，就是「物理之後的」，意思是說，形上，就是「你的左腳右腳之後的」，

自由，就是後結構主義的心理治療，所為何來，

你要理解，一般的心理治療，是為了息事寧人，

你要理解，自由，是不自由，毋寧死，這句話很嚴重，你要想清楚，

世界，是唯一功課，意思是說，你怎麼理解，你理解了什麼，

據說，你的大腦，構建了你對這個世界的理解，但是，我想，那是後來才發生的，意思是說，你的大腦，為了處理你的經驗，才掰出一個說法給你，意思是說，你要尋找，你要珍惜，讓你的大腦，糊裡糊塗的經驗，意思是說，「嘲笑」(to grin at) 你的大腦的，既有的理解的，經驗，

怎麼學微積分和爬竹竿 (後結構主義和心理治療)

首先你要理解，這輩子，這兩件事，我都學不會，

其次你要理解，Jack Ryan，是冷戰時期的間諜故事，

意思是說，蘇聯和西方，畢竟同屬一個文明系統，雖然前者始終學不會民主自由，

意思是說，中共和西方，畢竟不屬一個文明系統，雖然前者自以為是世界的中心，

所以，廿年後，我們需要一個新的 Jack Ryan，

這是後結構主義的心理治療的難題，意思是說，桌面上的角色，都已過時，比如說，Matthew Scudder，Harry Bosch，Bob Lee Swagger，甚至 Jack Reacher，

你要理解，Jack Ryan，和 Jason Bourne，都隸屬 CIA，其實我不喜歡他們，他們的世界，是另一個世界，那個世界，冶豔共匪女間諜脫掉七千元人民幣一條的內褲上床睡覺，天經地義，

一百年前，六個角色尋找一個作者，一百年後，六個作者尋找一個角色，

意思是說，我們這個年頭，不缺作者，但是沒有角色，以至於，作者也不成其為作者，意思是說，作者就是他找到的角色，

我想，作者找不到角色的原因是，想像力不夠狂野，生活歷練不夠豐富，沒有遭遇過堪稱為事件，的事件，簡單講，就是作者自己人生無趣，

比如說，我們迫切需要一本小說，講台灣匪諜的故事，我們也迫切需要一本小說，講廣西黨委書記劉寧的味覺經驗的故事，

我想，作者找不到角色的原因是，他對於這個世界，沒有有趣的理解，

甚麼是有趣的理解，找到「足夠撐持這個世界的象徵和隱喻」，就是有趣，沙河就是例子，比如說，

你要理解，這個問題，是每一個重要的作者，都曾經問過的問題，意思是說，他們的答案，都不管用，因為那是他們的答案，但是知道他們都曾經問過，這件事讓你，不禁高興起來，

日本電影，和韓國電影，有一調性不同，日片擅說小人物的小故事，韓片擅誇張，也喜模仿，後者像某一階段的港片，可見日本人比較成熟，中國沒有藝術，沒有電影，這件事大家都知道，卻必須假裝不知道，台灣有豬哥亮，所以曾經有藝術，有電影，這是為什麼，我這麼懷念老豬的原因，

Thursday, June 9, 2022

形與散形 (後結構主義和心理治療)

形，就是結構，結構分二，一內於自己，一外於自己，

散形，就是後結構，就是打散既有結構，不管那是內於自己的，還是外於自己的，

形，就是「我」，散形，就是「失去我」，

形，就是 being，散形，就是 becoming，

形，就是我是誰，散形，就是我想是誰，我可能是誰，

形，就是 on the track，有軌道依循，按部就班，照表操課，度日，

且不論，是不是，on the right track，且不論，誰是決定，什麼才是 right track，

散形，就是無 track 可資依循，隨波漂泊度日，

每個人，性情不同，有的人終其一生為形所困，從未散形過，有的人散形一生，從來不知什麼是形，前者不自由，後者不受用自由，

每個人，生命階段不同，年輕人為生命力所驅，本質易散，還在找尋屬於他自己的，內於他的第一個形，第一個成年的我，

中年人習於為形所困，不管內還是外，這是為什麼中年無趣的原因，意思是說，對內對外，他都需散，

老年人氣衰等死，需助其奮起，除保任其基本形之外，亦望其能開出此生最後一次綻放，

意思是說，結構與後結構，這兩者的經驗，我們都需要親歷，兩者的能力，都需具備，

但是後結構的能力，畢竟較為罕見，意思是說，人生往往，不缺結構，不缺慣性，缺的是綻放，缺的是酣暢，

Tired Adults May Learn Language like Children Do

https://www.scientificamerican.com/article/tired-adults-may-learn-language-like-children-do/

對於 van life 的幾點說明 (van life 手記) (後結構主義和心理治療)

首先你要理解，台灣幅員太小，「今晚你一定到得了家」，如果你真的那麼想回家，

書上說，超過五百英哩 (five hundred miles)，你今晚才到不了家，

其次你要理解，台灣的便利商店，密度極高，大概每十七點八五公尺，就有一家，

意思是說，off grid，就是把身家交給，便利商店的店員，

再者，盥洗是身外之事，宮本武藏一生只洗過一次澡，這件事你要覺悟，

那次洗澡，用了三桶水，當頭淋下，大概花了十七點八五秒鐘，

其次，上廁所很重要，這件事是習近平的唯一治國之道，但是，你對台灣要有信心，我是說，對台灣的廁所，要有信心，

然後，睡覺也很重要，事實上，這是 van life 的關鍵，但是，你告訴我，為什麼睡覺需要一張床，以致你還要訂做一張床，把狹小的車內空間切割成格狀，美其名為空間的魔術師，

意思是說，魔術師 my ass，

然後，我見過，有人睡在優美的床上，仰頭用 Chromecast 投影，看電影，你要理解，這些都需要電，意思是說，處理電源，甚至太陽能電板，蓄電池儲電，只為使用家電，電腦，冰箱，甚至微波爐，你告訴我，你是哪根筋不對勁，我不是說過，便利商店到處都是嗎，

你要理解，台灣的 van life，跟 Mr Chrome 在溫哥華，Chad 在華盛頓州，的玩法不同，Mr Chrome 以車為家，Chad 以車冒險，他們需要裝備齊全，你見過 Chad 給車胎打氣的裝備嗎，比車行還齊全，台灣的 van life，最重要的是心境，意思是說，你的心嚮往 van life，你就是 van lifer，意思是說，繁文縟節，一切都免，你就是 van lifer，而且，亞熱帶，四季如春，隨隨便便就好，你還要什麼熱爐保暖，

顯然中國製造，最重要的成就，就是做了很多熱爐 (heater)，每一個 van lifer，用的都是中國製造的熱爐，

不少人喜歡車泊，甚至熱搜景點，我認為你可以隨興一點，公墓晚上很安靜，不會有人吵你，你下次可以考慮，公墓一定有廁所，我剛剛說過，你對台灣的廁所，要有信心，而且不要擔心，台灣沒有鬼，香港才有，

Mr Chrome 在地廣人稀，山川如織的加拿大，早上起來，就看到湖泊晨曦，鳶飛魚躍，Chad 喜歡驅車冰封高山，早上起來，就看到及腰深雪，這兩種幸福，台灣都沒有，也不須強求，我希望早上起來，就看到 Seven 的咖啡，你告訴我，為什麼你還需要自己煮，

亞熱帶蚊蟲多，天經地義，我見過有人用蚊帳，包住車窗門，還好似乎沒有人用捕蚊燈，我建議用蚊香，你要理解，香是一種對上蒼的誠意，而且被叮幾個包，天經地義，不用在意，

自由 (後結構主義和心理治療)

後結構主義的心理治療，唯一殊勝，在追尋自由，實現自由，呼吸自由，

自由，是一陣清新的風 (a gust of fresh air)，吹在，你掙脫結構的枷鎖之際，

有點像，在三峽大壩，鑿出縫隙，讓大水沖垮暴政，「讓長江復為長江」，讓中國復為中國，讓中國人復為中國人，

結構，就是先於你的，強諸於你的，那些決定你的，監控你的，壓迫你的，系統，

且，結構，如內在客體，已內化於你，與你一體，

意思是說，自虐，他虐，這兩個虐，讓你終生，不得自由，

你現在理解，我一生不得自由，這是為什麼，行將就木，我仍終忍不住，來到，後結構主義的心理治療，了罷，

心理動力的技術性的操作，是治療者忍不住多做的 (那年夏天)

5：49 AM，6/9/22，剛剛醒來，突然知道，自體心理學的心理治療，殊勝何在，

我先前說過，殊勝之一，在回到現象學的傳統，體現在 P-H-E 的觀點，以至來到湖邊，

剛剛突然知道，殊勝之二，在本質上不過 (nothing but) 支持，那往往是，我們唯一能做的，意思是說，甚至連那一丁點溫潤，我們通常都做不到，至於心理動力的技術性的操作，那是治療者忍不住多做的，

這種對治療的看法，符合 Bowlby 說的，心理治療，只是骨折後打石膏(scaffolding) 護住，讓受傷的部位，不要錯位，以致它可以自己長回去，Bowlby 說，這是提供癒合的條件，「其實他也不知道」，癒合是怎麼發生的，

所以，這種對治療的看法，是老子的治療，就是無為而治，就是回到自然，交給自然，

所以，你可以理解，人類文明，就是人類「忍不住不造作」的歷史，結果當然是，糟蹋了生命，糟蹋了自然，

你我，苟延殘喘，流浪在，這個被糟蹋殆盡的星球，你認為，除了護生，等待生命，自己復甦，還有什麼可做，

Wednesday, June 8, 2022

Crank: High Voltage (2009)

https://www.imdb.com/title/tt1121931/ (MyVideo)

This one is wildly crazy. And, of course, funny, too. One of the best of Jason Statham.

Organ Harvesting in China: Foreigners Represent 1 out of 5 Transplant Recipients

https://www.nspirement.com/2022/06/08/organ-harvesting-in-china-2.html

Introduction to Field-Being Philosophy: An Anthology of Lik Kuen Tong's Thought (後結構主義和心理治療)

https://www.cambridgescholars.com/product/978-1-5275-7824-1

http://fieldbeing.org/

https://philosophynow.org/issues/25/Field_Being

According to Tong, Field-Being involves the complimentary ideas of relatedness and relativity, and is based on the notion of Activity. Instead of seeing the world as a collection of substances, of material entities, it sees it primarily as a collection of activities. 'Things' are merely the individuations of activity.

實體主義 (substantiality) (後結構主義和心理治療)

either of two doctrines in philosophy:

1. one holding that constant realities or substances underlie phenomena

2. one holding that matter is a real substance rather than an aggregation of centers of force

非實體主義 (non-substantialism) (後結構主義和心理治療)

The belief that the world is without substance

體 (後結構主義和心理治療)

Substance is a key concept in ontology and metaphysics, which may be classified into monist, dualist, or pluralist varieties according to how many substances or individuals are said to populate, furnish, or exist in the world. According to monistic views, there is only one substance. Stoicism and Spinoza, for example, hold monistic views, that pneuma or God, respectively, is the one substance in the world.

These modes of thinking are sometimes associated with the idea of immanence. Dualism sees the world as being composed of two fundamental substances (for example, the Cartesian substance dualism of mind and matter). Pluralist philosophies include Plato's Theory of Forms and Aristotle's hylomorphic categories.

你要理解，體和用，是一個光譜，有恆產，且具信仰者，通常執念在體，游牧成性者，通常不在意體，但是否能夠堅持無體，則有難度，意思是說，累了，就會偏安，想找個地方歇息，意思是說，生命力強弱，是光譜移動的關鍵，

你要理解，體，包括你眼前這座高樓，和你自己，都是因緣聚會，難逃成住壞空，意思是說，你不必掛念，不必強求，不必留戀，你要理解，這座高樓，和你，都只是過客，你要理解，客死他鄉，是適得其所，

你要理解，體，如上述，用，則在你心，意思是說，你可以瀟灑一點的用，你要理解，天底下，只有窮人，才能慷慨，才能豁達，意思是說，用得精采，

氣 (後結構主義和心理治療)

Pneuma (πνεῦμα) is an ancient Greek word for "breath", and in a religious context for "spirit" or "soul". It has various technical meanings for medical writers and philosophers of classical antiquity, particularly in regard to physiology, and is also used in Greek translations of ruach רוח in the Hebrew Bible, and in the Greek New Testament.

In classical philosophy, it is distinguishable from psyche (ψυχή), which originally meant "breath of life", but is regularly translated as "spirit" or most often "soul".

老王寫信給老燈

https://youtu.be/ZlYeLQAnvVc

一事無成（後結構主義和心理治療）

一事無成，就是後結構主義的心理治療，的治療目標，

昨晚見此四字，十分振奮，你要理解，我就是道地的一事無成，且以一事無成為榮，「榮」就是堅持不破戒的意思，意思是說，我最疼惜的，就是一事無成的好兄弟們，

三和大神，是當今中國唯一做人希望，比如說，

台灣街友，不遑多讓，比如說，

流浪者，漂泊者，流放者，比如說，

意思是說，惟其，一事無成，方可，見天地，見眾生，

「見」，是不需要撒謊的意思，

意思是說，你不會要求，你也要求不了，一隻蜜蜂，或烏蠅，撒謊，

這是，為什麼，我這麼喜歡，長樂街烏蠅哥，的原因，烏蠅七歲入黑道，追隨蛇哥，出生入死，但一事無成，沒有機會報效黨國，直到蛇哥被三隻鬼口交，烏蠅哥脫下褲子，說，「阿嫂，來罷」，

意思是說，一事無成，無用之人，才能這麼勇敢，

意思是說，你要理解，被三隻鬼口交，是一件多麼嚴重的事情，

意思是說，烏蠅哥，是香港唯一的後結構主義者，

當然，那是在，林鄭月娥為虎作娼，為包滅港之前，的香港，

意思是說，烏蠅一事無成，起碼沒有作娼，

你現在知道，堅持的意思了嗎，

包子教解放軍怎麼每天打七炮

https://youtu.be/96wfHACDchg

有趣的是，版本分二，中校以上，和中校以下，讀的是不同版本，前者用拉丁文撰寫，極深奧涉機密，後者山寨肉蒲團，俚俗取勝，錯別字連篇，

長懸天壤論孤心（翟志成，1992) （後結構主義和心理治療）

1，題　名：長懸天壤論孤心--熊十力在廣州(1948∼1950):

- 作　者：
  翟志成
- 書刊名：
  當代
- 卷　期：
  76 1992.08[民81.08]
- 頁　次：
  頁55-81
- TCI引用統計
   國圖館藏目錄全國期刊聯合目錄電子期刊聯合目錄
2
- 題　名：
  長懸天壤論孤心--熊十力在廣州(1948∼1950):
- 作　者：
  翟志成
- 書刊名：
  當代
- 卷　期：
  77 1992.09[民81.09]
- 頁　次：
  頁64-85
- TCI引用統計
   國圖館藏目錄全國期刊聯合目錄電子期刊聯合目錄
3
- 題　名：
  長懸天壤論孤心--熊十力在廣州(1948∼1950):
- 作　者：
  翟志成
- 書刊名：
  當代
- 卷　期：
  78 1992.10[民81.10]
- 頁　次：
  頁122-135

篇名	為熊十力先生辯誣－－評翟志成〈長懸天壤論孤心〉
作者	郭齊勇
中文摘要	年初因事去京，承北京大學陳來兄相告，我纔知台灣《當代》雜誌去年八至十月第七十六至七十八期連載了翟志成君的長文〈長懸天壤論孤心－－熊十力在廣州（一九四八～一九五○）〉。離京前，陳兄將此件影印給我。我是在由京返漢的火車上讀到翟文的，當即產生了強烈的辯論衝動。只是由於翟文所附《熊十力佚書九十六封》所獲不全，直至六月纔承台灣清華大學楊儒賓兄相助，將所缺部分影印寄來，因此延至今日纔作此文。
起訖頁	12-28
刊名	鵝湖月刊
期數	199404 (224期)
出版單位	鵝湖月刊社

題名	如何正確理解熊十力--讀「長懸天壤論孤心」有感:
作者	劉述先;
期刊	當代
出版日期	199301
卷期	81 1993.01[民82.01]
頁次	頁134-149
分類號	782.88
語文	chi
關鍵詞	熊十力;

关于《原儒》一书是否标志着熊十力的基本思想或态度已经改变，或它是否改变了《新唯识论》的基本论旨，一直是一个有争议的问题。牟宗三、陈荣捷、刘述先、姜允明等都认为从《原儒》一书看熊的基本思想或基本态度没有改变。（刘的观点见〈先父刘静窗先生与熊十力先生在晚岁通信论学与交往的经过〉，刘编《熊十力与刘静窗论学书简》，台北：时报文化出版事业有限公司，1984[民国73]年版；姜的观点见其《从〈原儒〉看熊十力的内圣外王》，收入氏著《当代心性之学面面观》，台北，明文书局，1994[民国83]年版。）徐复观的学生翟志成于1987年在台北召开的“国际孔学会议”上发表〈论熊十力思想在1949年后的转变〉一文，后收入氏著《当代新儒家史论》（台北：允晨文化实业股份有限公司，1993 [民国82]年版）一书，批评了陈刘二先生的观点，称陈是“全不变论”的代表，刘是“外王学转变，内圣学不变论”的代表，而提出“外王、内圣俱变论”的观点。又于1992年在《当代》杂志第76～78期刊出〈长悬天壤论孤心——熊十力在广州（一九四八～一九五０）〉。后收入氏著《当代新儒家学史论》（同上）一书。翟文发表后，在海内外引起很大反响。对他的观点，刘述先先生作出了反驳的回应（见刘述先〈对熊十力先生晚年思想的再反思〉，台北：《鹅湖》，1992提第3期〔总第201号〕）。此外，郭齐勇先生亦发表论文对翟文进行驳正（见郭齐勇《为熊十力先生辩诬－评翟志成〈长悬天壤论孤心〉》，“第八届国际中国哲学会议”论文，北京，1993年8月，后收入会议论文集，见赵向东主编《中国智慧透析——中国传统哲学的现代意义及未来展望》，北京：华夏出版社，1995年版，并又写了《翟志成“审定”之〈熊十力佚书九十六封〉纠谬》。）此外，余英时先生也对熊氏发表过有关评论，认为熊氏与梁漱溟是极少数能在压力下坚持原则信仰的人，但是就熊而论，他在《原儒》中把周礼比附成社会主义，又在《乾坤衍》中把古代的庶民比附为无产阶级，虽是“不得已的适应”，但也多少反映了他在一定程度上受到当时那种“社会主义理想”的“炫惑”。（见余著《陈寅恪晚年诗义释证──兼论他的学术精神和晚年心境》，台北：时报文化出版事业有限公司，1984（民国73）年版，页19。）

https://www.aisixiang.com/data/77672-6.html

獨裁暴政當道，政治正確掛帥，舔共屁眼才是俊傑，甚且，連做個沈默的人的自由都沒有，這豈是「炫惑」二字可以了得，乾坤不在中國，中國已無乾坤，乾坤「衍」，熊老心裡知道，是衍不出個鳥的，

Artificial General Intelligence Is Not as Imminent as You Might Think

https://www.scientificamerican.com/article/artificial-general-intelligence-is-not-as-imminent-as-you-might-think1/

Tuesday, June 7, 2022

Emmanuel Carrère (b 1957)

https://en.wikipedia.org/wiki/Emmanuel_Carr%C3%A8re#Bibliography

https://www.penguin.co.uk/books/111/1113027/97-196-words/9781784705824.html

Je suis vivant et vous êtes morts (1993) (I Am Alive and You Are Dead: A Journey into the Mind of Philip K. Dick, translated by Timothy Bent, 2005). A somewhat fictionalized biography of Philip K. Dick.

In his book (2020) Yoga, Emmanuel Carrère reveals that he fell ill of a severe form of depression ("bipolar disorder type II”, according to his medical records), with "suicidal thoughts". He says: "Everything that's ever mattered to me, everything I've dreamed of, glory and mansions, love and wisdom, has lost meaning".^[13] The medical team, in his case, decided to intervene "with heavy artillery", that is to say with ECT, because it was a mood disorder drug-resistant psychosis, with intractable suicidal tendency. Although having been in treatmentfor thirty years, the writer declares, in the chapter entitled "Histoire de ma folie" (History of my madness), that only the daily lithium salts and ECT saved him.

6/7/22

一早落雨，他們說，習下李上，但李是弱主，所以不久將來，會有一強人共主出現，據說此人是汪洋，老汪數年前接見台商，當天胡志強陪同，老汪像教訓孫子一般，訓斥這些台灣權貴，上述說明，中國無望，我們不需要強人，我們需要的是一個，不需要強人的，權力更迭，輪流作莊的制度，6：16 PM，大雨中行過一日，

Monday, June 6, 2022

Deleuze and Process Philosophy (後結構主義和心理治療）

https://medium.com/life-as-art/deleuze-and-process-philosophy-64f296ee4aa5

https://euppublishingblog.com/2019/02/12/%EF%BB%BFgilles-deleuze-versus-process-philosophy/

MIS-C

https://www.cdc.gov/mis/mis-c.html

https://www.childrenshospital.org/conditions/mis-c

https://www.uptodate.com/contents/image?imageKey=PEDS/128201

6/6/22 (後結構主義和心理治療)

起風，猶未變態，吳汝鈞花了極大力氣處理佛學，其純粹力動現象學，似京都學派路數，(新)儒家是實體主義，無法處理終極，換句話說，就哲學家命格言，儒不及釋，另，造論之作罕，論述之作多，可見創見不易，且能進而形成一個說法猶難，通常結局遂為，兩個半桶水，論述半桶，造論半桶，走著走著，兩個半桶，漏光殆盡，就算一生，純粹力動現象學，處理了宇宙論，有沒有處理本體論，宇宙論，論宇宙生成，似自然哲學，亦似創世紀，本體論，則回到生命個體，之生成演化存有，包子口頭禪，你丫懂甚麼，馬英九六四感言，批評共匪殺人後，又捧包子，說包子給了中國人民盡其可能的最大自由，又說台灣民主是假民主，須讀懷德海柏格森，Process Philosophy，才能理解德勒茲熊十力吳汝鈞，周三家樂福，洗碗精，落髮，牛奶，果汁，晚餐，中文方塊象形，一字多義，多字義近，義外有義，復有義，遂終於無義可言，以難得糊塗，語焉不詳，識時務者為俊傑，指鹿為馬，遂毫無疑問，鹿就是馬，取勝，那有什麼追求客觀真理的知識論，熊十力寫不出量論，是有三千年理由的，什麼是知識，什麼是知識論，青不是黃，長不是短，中共不是中國人，查理士布朗遜不是阿里斯多德，一包黃長壽九十元，就是知識，就是知識論，吳汝鈞的哲學思考十分抽象，有點替他高燒不退的腦細胞擔心，另，我認為哲學不是這麼作的，哲學應該是邊散步邊想的，或好學的妓女接客竟日，深夜燈下讀書想的，總之，「抽象」需「不抽象」以對，方得抽象，那個不抽象，通常汗流浹背，意思是說，必須是身體的經驗，

Sunday, June 5, 2022

ChenChen

https://youtu.be/YDbsakTbEe8

deficit (perversion)

Deficit is the source of creativity. and 驚世駭俗的傑作.

Conflict, on the other hand, is the source of 讓人哈欠連連的連續劇.

為坎陷二字蠱惑，舊書不知所蹤，遂又訂紙本，不得已，累贅矣，殊為不智，

Process philosophy (ontology of becoming) (後結構主義和心理治療）

https://en.wikipedia.org/wiki/Process_philosophy

Process philosophy, also ontology of becoming, or processism,^[1] is an approach to philosophy that identifies processes, changes, or shifting relationships as the only true elements of the ordinary, everyday real world. It treats other real elements (examples: enduring physical objects, thoughts) as abstractions from, or ontological dependents on, processes. In opposition to the classical view of change as illusory (as argued by Parmenides) or accidental (as argued by Aristotle), process philosophy posits transient occasions of change or becoming as the only fundamental things of the ordinary everyday real world.

Since the time of Plato and Aristotle, classical ontology has posited ordinary world reality as constituted of enduring substances, to which transient processes are ontologically subordinate, if they are not denied. If Socrates changes, becoming sick, Socrates is still the same (the substance of Socrates being the same), and change (his sickness) only glides over his substance: change is accidental, and devoid of primary reality, whereas the substance is essential.

Philosophers who appeal to process rather than substance include Heraclitus, Friedrich Nietzsche, Henri Bergson, Martin Heidegger, Charles Sanders Peirce, William James, John Dewey, Alfred North Whitehead, Maurice Merleau-Ponty, Iain McGilchrist, Thomas Nail, Alfred Korzybski, R. G. Collingwood, Alan Watts, Robert M. Pirsig, Roberto Mangabeira Unger, Charles Hartshorne, Arran Gare, Nicholas Rescher, Colin Wilson, Tim Ingold, Bruno Latour, William E. Connolly, Gilles Deleuze, Alain Badiou, and Arthur M. Young. In physics, Ilya Prigogine^[2] distinguishes between the "physics of being" and the "physics of becoming". Process philosophy covers not just scientific intuitions and experiences, but can be used as a conceptual bridge to facilitate discussions among religion, philosophy, and science.^[3]^[4]^{[original research?]}

Process philosophy is sometimes classified as closer to Continental philosophy than analytic philosophy, because it is usually only taught in Continental departments.^[5] However, other sources state that process philosophy should be placed somewhere in the middle between the poles of analytic versus Continental methods in contemporary philosophy https://www.britannica.com/topic/process-philosophy

https://www.britannica.com/topic/process-philosophy

process philosophy, a 20th-century school of Western philosophy that emphasizes the elements of becoming, change, and novelty in experienced reality; it opposes the traditional Western philosophical stress on being, permanence, and uniformity. Reality—including both the natural world and the human sphere—is essentially historical in this view, emerging from (and bearing) a past and advancing into a novel future. Hence, it cannot be grasped by the static spatial concepts of the old views, which ignore the temporal and novel aspects of the universe given in man’s experience. Foremost among the many modern thinkers who have contributed to process philosophy have been Henri Bergson and Alfred North Whitehead

當代新儒學的深層反思與對話詮釋（吳汝鈞，2009）（後結構主義和心理治療）

https://www.books.com.tw/products/0010452554?sloc=main （udn e-text，2022-6-5）

作者通論新儒家和京都學派，專論則紀錄師生互動，前者直率，後者可參考學習，

Future Skills: The 20 Skills and Competencies Everyone Needs to Succeed in a Digital World (Bernard Marr, 2022)

https://www.amazon.co.uk/Future-Skills-Competencies-Succeed-Digital/dp/1119870402/

詐現即風 (後結構主義和心理治療)

這是唯識學用詞，吳汝鈞用來說明，其純粹力動之動，此動的關鍵是氣，你要理解，氣就是風，地水火風的風，過去十年，我清楚意識到，風的存在，十年所居，皆穿堂風，現今所居，樓就是樂器，之前，虎頭山麓，風自山谷而下，山就是樂器，

你要理解，殭屍是做人憋了一口鳥氣，不肯下嚥，遂成殭屍，生命是吹了一口清新的氣（a gust of fresh air)，遂甦轉過來，

青菜蘿蔔 (那年夏天)

(一)

首先你要理解，「我對心理治療，有一種青菜蘿蔔的嚮往」，

嚮往，就是 Kohut 桑講的 Idealizing，比如說，包子看到秦始皇焚書坑儒，一統天下，史達林毛澤東，隨隨便便就弄死了幾個億，天下卻無男兒敢反抗，包子大悟，有為者亦若是，

回到上述，包子嚮往做皇帝之前，的「那句話」，意思是說，有為者亦若是，我就是青菜蘿蔔，

意思是說，青菜蘿蔔，就是心理治療，

青菜蘿蔔的心理治療，長相當然就是青菜蘿蔔，

其殊勝何在，則須回到，很久以前，

更新世，到全新世中葉，

兩百五十萬年前，到六千年前，

意思是說，文字誕生之前，青菜就是青菜，蘿蔔就是蘿蔔，

意思是說，文字誕生之後，

青菜不是青菜，蘿蔔不是蘿蔔，

天地已無，青菜蘿蔔，

(二)

其次你要理解，青菜蘿蔔很便宜，

中國和台灣的心理治療行情，有的昂貴，有的便宜，

昂貴的，字字珠璣，意思是說，好不容易，治療者，蹦出一個字，就值萬金，有點像，烽火連三月，家書抵萬金，

便宜的，話多話少不論，說了等於白說，

中國和台灣的心理治療課程的行情，有的昂貴，有的便宜，

昂貴的，要投名狀，意思是說，林沖上梁山，劉德華加入六扇門錦衣衛，不，我對明史不熟，劉德華有可能是要加入天地會，投名狀，就是拿出投靠幫派的誠意和決心的量化的證據，

量化是關鍵，數錢就是量化，

大陸業內人士，曾告訴我，克萊茵很貴，因為 Bion 喜歡讀柏拉圖，或起碼，喜歡手持柏拉圖留影，所以比克萊茵略貴，Kohut 桑則毫無疑問很便宜，拉岡桑講的，沒有一個中國人和台灣人聽得懂，聽說有三個印度人聽得懂，理應最貴，

我不識台灣業內人士，所以不知道他們的量化標準何在，但是約略應與大陸人士，口味相仿，

(三)

青菜蘿蔔，有兩種，一是土生土長，連莖帶葉，一是清洗乾淨，生鮮包裝，前者是農夫野地傳統市場所見，後者是層層轉銷超市所見，前者就長在土裡，或出土未遠，後者則已不復自然，變為上架商品，

我們的命運，只剩後者，

這是，為什麼我說，

天地已無，青菜蘿蔔，

(四)

Saturday, June 4, 2022

Skin Trade (2014)

https://www.imdb.com/title/tt1641841/

泰國人喜歡在黑漆漆的地方打架，俄國人很狠，喜歡買賣人口，

An Excess of Signification: Or, What is an Event? （Garnet C Butchart，2011）（後結構主義和心理治療）

https://www.academia.edu/37563013/An_Excess_of_Signification_Or_What_is_an_Event

Revisiting the Master-Signifier, or, Mandela and Repression （Derek Hook，Stijn Vanheule，2016）（後結構主義和心理治療）

https://www.ncbi.nlm.nih.gov/pmc/articles/PMC4717529/pdf/fpsyg-06-02028.pdf

黃省曾錄（275）（後結構主義和心理治療）

https://ctext.org/wiki.pl?if=gb&chapter=108034

朱敬武（2002）（後結構主義和心理治療）

http://buddhism.lib.ntu.edu.tw/FULLTEXT/JR-HFU/nx105973.htm

易傳（後結構主義和心理治療）

易傳

《易傳》是一部戰國時期解說和發揮《易經》的論文集，其學說本於孔子，具體成於孔子後學之手。《易傳》共7種10篇，它們是《彖傳》上下篇、《象傳》上下篇、《文言傳》、《繫辭傳》上下篇、《說卦傳》、《序卦傳》和《雜卦傳》。自漢代起，它們又被稱為“十翼”。

https://www.arteducation.com.tw/guwen/book_7.html

http://home.nutn.edu.tw/xifeng61/@philosophy/iching/i%20juann%20select.htm

https://club.ntu.edu.tw/~davidhsu/New-Davidhome/05-david-book/DAVIDBOOK/CHINESE/002david-new-book2/YIJING.pdf

https://www.chineseclassic.com/sites/default/files/field/image/yi_ching.pdf

林世榮（2007，2007）（後結構主義和心理治療）

http://ctma.nccu.edu.tw/chibulletin/download.php?filename=54_112b1403.pdf&dir=paper&title=%E6%AA%94%E6%A1%88%E4%B8%8B%E8%BC%89

https://www.lhu.edu.tw/m/Admission/publish/publish/24/8.%E6%9E%97%E4%B8%96%E6%A6%AE-%E7%86%8A%E5%8D%81%E5%8A%9B%E3%80%8C%E9%AB%94%E7%94%A8%E4%B8%8D%E4%BA%8C%E3%80%8D%E8%AB%96%E7%A0%94%E7%A9%B6.pdf

stylite (Ancient Greek: στυλίτης (stylitēs) 'pillar dweller’) (後結構主義和心理治療）

https://en.wikipedia.org/wiki/Stylite

六四松林

https://youtu.be/WgULSBWJrJo

六四江峰

https://youtu.be/52g3cdG3oUw

Inconsistencies （Marcus Steinweg, 2017) (後結構主義和心理治療）

https://www.amazon.com/-/zh_TW/Marcus-Steinweg-ebook/dp/B08BT14PMK/ref=sr_1_1?qid=1654320069&refinements=p_27%3AMarcus+Steinweg&s=digital-text&sr=1-1&text=Marcus+Steinweg

The Terror of Evidence (Marcus Steinweg, 2017) (後結構主義和心理治療）

https://www.amazon.com/-/zh_TW/Marcus-Steinweg-ebook/dp/B08BT1CD8D/ref=sr_1_4?qid=1654320069&refinements=p_27%3AMarcus+Steinweg&s=digital-text&sr=1-4&text=Marcus+Steinweg

The Age of Absurdity: Why Modern Life makes it Hard to be Happy （Michael Foley, 2010) (後結構主義和心理治療）

https://www.amazon.com/-/zh_TW/gp/product/B007ZCOJE4/ref=dbs_a_def_rwt_hsch_vapi_tkin_p1_i0

Life Lessons from Bergson (Michael Foley, 2013) (後結構主義和心理治療）

https://www.amazon.com/-/zh_TW/Michael-Foley-ebook/dp/B00DZQYGZQ/ref=sr_1_1?crid=364P8FUM9D7CZ&keywords=Life+lessons+from+Bergson&qid=1654319773&s=books&sprefix=life+lessons+from+bergson%2Cstripbooks-intl-ship%2C307&sr=1-1

Well, this is that Michael Foley. Happy to know about it.

六四老燈

https://youtu.be/KsfegwwFmU8

共匪六四屠殺了三萬一千多人，其中三分之一是大學生，但是把它說成兩三百人，有點像去年七月廿日，鄭州京廣隧道淹死六千人，把它說成六個人，

街角遇見哲學：從ABC到DNA，生活中35個改變現實的偉大思想 Eine kleine Geschichte der grosen Gedanken: Wie die Philosophie unsere Welt erfand

https://www.books.com.tw/products/E050071966 (Martin Burckhardt, 2008) (2020)

https://www.amazon.com/-/zh_TW/Martin-Burckhardt/dp/3832180834/ref=sr_1_17?qid=1654317547&refinements=p_27%3AMartin+Burckhardt&s=books&sr=1-17&text=Martin+Burckhardt

All and Nothing: A Digital Apocalypse (Martin Burckhardt, Dirk Höfer, 2017) (後結構主義和心理治療）

https://www.amazon.com/-/zh_TW/Martin-Burckhardt/dp/0262534258/ref=sr_1_1?crid=1JVXJJYLYWO6D&keywords=All+and+nothing+a+digital+apocalypse&qid=1654317089&s=books&sprefix=all+and+nothing+a+digital+apocalypse%2Cstripbooks-intl-ship%2C271&sr=1-1

同理 (後結構主義和心理治療)

人同此心，心同此理，

主客有感，遂主客皆泯，

感，感通也，感應也，

泯非滅，只是不知所蹤，

如同，船子與夾山會後，覆舟，不知所蹤，

上述，非西方傳統，視人和萬物，的態度和方法，

下作可參考，

The Western Illusion of Human Nature (Marshall Sahlins, 2008)

但是，你可以理解，上述，不欲，也無法，成就客觀知識，上述，認為客觀知識，有其弊病，關於人，關於萬物，關於眾生，關於生命，客觀就是殘害，上述，不過是，把主觀的心，找回來，讓主觀的心，作為本位，面對那個客觀，以致，主客皆泯，

泯，就是逍遙，遊於天地，的意思，

六四一平

https://youtu.be/OPpvUKNb9CQ

一平觀棋，少了習與反習，雙方對策的沙盤推演，對中國人民，作為被擺弄的棋子，的命運的自覺，和隨之而來的集結造反，亦可能高估，意思是說，中國人民就是畜牲，也甘為畜牲，這，是亙古不變的，中國所謂歷史的前提，意思是說，中國其實沒有歷史，只有重複的爛戲，意思是說，中國人，中國歷史，就是尼采桑說的 eternal return，換句話說，只有重複，「沒有歷史的主體性」，「沒有真正意義上的歷史」，套句蠢兒包子的話，中國人民，竟無一人是男兒，才會讓包子這個小屁孩，假扮男兒，

空性與方法：跨文化佛教哲學十四論 (林鎮國，2012) (後結構主義和心理治療)

https://www.books.com.tw/products/0010571884

為何知識論始終未能獲得中國哲學的青睞 (林鎮國，2016) (後結構主義和心理治療)

https://yaucenter2.web.nctu.edu.tw/?page_id=1080

我想，這是因為，中國人始終，沒有學會，主客兩待，

用一人二人來說，就是始終沒有學會，一人心理學，

唯識學 (後結構主義和心理治療)

唯識學，是土地之學，紮根功夫之學，不喜天馬行空，唯欲拆解命名探究「有」之組成，乃至頭昏腦脹，棄書長歎，終入「空」「無」名相的世界，

我說過很多次，有本事學，有本事記得，就要有本事，忘得，一乾二淨，

意思是說，唯識學，走了一條迂迴的路，森嚴細密，論證複雜，實乃哲學論述，

意思是說，你必須先知道，什麼是什麼，才能知道，什麼，其實不是什麼，

知道，什麼，其實不是什麼，之前，脫落，你的知道，之前，不得自由，

意思是說，唯識學，基本功也，吃得苦集如是，方可脫落，方可滅道，方可自由，

佛教哲學與京都學派: 吳汝鈞與賴賢宗對談 (2000) (後結構主義和心理治療)

吳汝鈞，識不識，德勒茲，

純粹力動現象學，應屬 process philosophy 傳統，

曾引述，Bergson，Whitehead，

似未提及，Duns Scotus，Spinoza，Nietzsche，

亦未提及，結構主義，乃至，後結構主義，以降，諸君，

簡單講，未提及，法國哲學，

有可能，被佛學，佔據了絕大心思，所致，

其發心處，仍是新儒家，欲完成熊先生，未竟之業，重寫境論，造量論，

多音與介入：當代歐美佛學研究方法之省察 (林鎮國，1997) (後結構主義和心理治療)

https://buddhism.lib.ntu.edu.tw/FULLTEXT/JR-BM054/bm54_1_1.htm

吳汝鈞純粹力動現象學的建構之研究 (林美惠，2013) (後結構主義和心理治療)

https://ndltd.ncl.edu.tw/cgi-bin/gs32/gsweb.cgi?o=dnclcdr&s=id=%22102HCU00183004%22.&searchmode=basic&extralimit=asc=%22%E7%8E%84%E5%A5%98%E5%A4%A7%E5%AD%B8%22&extralimitunit=%E7%8E%84%E5%A5%98%E5%A4%A7%E5%AD%B8

後結構主義和心理治療

命題 (2022)：心理治療就是人文學，這個「就是」，會體現在，以後結構主義的，給生命帶來自由的哲學，面對廿一世紀，尤其是，即將到來的，後人類的世界，

12:23 MN (6/4/22)

你要理解，那天晚上，共匪屠殺人民，的真相，

就像，你要理解，趙家人，貪污掠奪，富可敵國，的真相，

當然，他們，不會允許，你知道，真相，

他們，會用謊言，遮蔽，你知道，真相，

你，手握磚頭，磨著尖刀，心裡，想著，真相，

8：33 AM，屠殺，已經，結束，

解放軍，正在，吃人血饅頭，早餐，

共匪屠殺中國人民

https://youtu.be/93tFsV2KpD8

Friday, June 3, 2022

Operation Yellow Bird (黃雀行動）

https://youtu.be/FclVaPndsK0

「力動」與「體用」 ──吳汝鈞「力動論」哲學與熊十力「體用論」哲學的比較研究（顏銘俊，2019）（後結構主義和心理治療）

http://ir.lib.ncu.edu.tw:88/thesis/view_etd.asp?URN=991404007&fileName=GC991404007.pdf

熊十力“乾元性海”說研究（林世榮，2007）（後結構主義和心理治療）

https://www.airitilibrary.com/Publication/alDetailedMesh?docid=17268265-200712-x-6-223-274-a

熊十力「攝體歸用」說之演變及其意義（林世榮，2009）(後結構主義和心理治療）

https://www.airitilibrary.com/Publication/alDetailedMesh?docid=10196706-200906-201005140009-201005140009-139-169

Boyka: Undisputed (aka Undisputed IV) (2017)

https://en.wikipedia.org/wiki/Boyka:_Undisputed

No doubt the best one of Scott Adkins. And when you see this one, you’d know how treacherous Putin, and therefore CCP, and Xi, are.

Shanzhai: Deconstruction in Chinese (Byung-Chul Han, 2017)

https://tw1lib.vip/book/11697016/0b9fab

恐怖分子的洋傘（藤原伊織，1995）(1948-2007)

https://book.douban.com/subject/4850444/

你要理解，那個鬧市裡的陋巷的小酒吧，只賣啤酒和熱狗，作者說，好像草原上兀立的一棵樹，你要理解，那種樹，就是克林伊斯威特的樹，我說的是，退休後的克林伊斯威特，

Floating Seahorse

https://youtu.be/wHAZyUAnO-0

Father Stu (2022)

https://en.wikipedia.org/wiki/Father_Stu

共匪伙食很好

生飲人民精血

https://youtu.be/DCuk2GaVtzE

https://youtu.be/XGMOLpL_E5E

喜州

https://youtu.be/ZwpC3PK7VBU

Paraguay

https://youtu.be/IpzrmXMKunk

original affluent society (Marshall Sahlins, 1966)

https://en.wikipedia.org/wiki/Original_affluent_society

"Work time" and "leisure time"[edit]

Sahlins' argument partly relies on studies undertaken by McCarthy and McArthur in Arnhem Land, and by Richard Borshay Lee among the !Kung.^[5]^[6] These studies show that hunter-gatherers need only work about fifteen to twenty hours a week in order to survive and may devote the rest of their time to leisure.^[4] Lee did not include food preparation time in his study, arguing that "work" should be defined as the time spent gathering enough food for sustenance. When total time spent on food acquisition, processing, and cooking was added together, the estimate per week was 44.5 hours for men and 40.1 hours for women, but Lee added that this is still less than the total hours spent on work and housework in many modern Western households.

The three to five hour work day[edit]

Sahlins concludes that the hunter-gatherer only works three to five hours per adult worker each day in food production.^[7]^[8] Using data gathered from various foraging societies and quantitative surveys done among the Arnhem Landers of Australia and quantitative materials cataloged by Richard Lee on the Dobe Bushmen of the Kalahari, Sahlins argues that hunter-gatherer tribes are able to meet their needs through working roughly 15-20 hours per week or less.

Marshall Sahlins (1930-2021)

https://en.wikipedia.org/wiki/Marshall_Sahlins

Interestingly, he liked poststructuralism.

大理

https://youtu.be/LfxoPUT1hp0

Ethiopia

https://youtu.be/2xW9mTStyhM

Mutuality Of Being (後結構主義和心理治療)

https://www.deepfun.com/mutuality-of-being/

The Great Decoupling: China, America and the Struggle for Technological Supremacy (Nigel Inkster, 2021)

https://www.amazon.com/Nigel-Inkster/dp/1787383830/ref=mp_s_a_1_1?keywords=the+great+decoupling&qid=1654224669&sr=8-1

Confucius Institutes: Academic Malware (Marshall Sahlins, 2014)

https://www.amazon.com/Marshall-Sahlins/dp/0984201084/ref=mp_s_a_1_1?crid=1E9DEYRW0S8EE&keywords=confucius+marshall+sahlins&qid=1654223929&sprefix=confucius+marshall+sahlins%2Caps%2C639&sr=8-1

You should know that the CCP used Confucius as a fucking whore and spy. Whore is for fucking, spy is for espionage and sabotage. Confucius is for laundering for CCP too, of course. In other words, CCP is fucking Confucius badly.

Exclusive: Putin Treated for Cancer in April, U.S. Intelligence Report Says

https://www.newsweek.com/exclusive-putin-treated-cancer-april-us-intelligence-report-says-1710357#amp_tf=%E4%BE%86%E6%BA%90%EF%BC%9A%251%24s&aoh=16542186693245&referrer=https%3A%2F%2Fwww.google.com&ampshare=https%3A%2F%2Fwww.newsweek.com%2Fexclusive-putin-treated-cancer-april-us-intelligence-report-says-1710357

不一樣的星期五 (後結構主義和心理治療)

另闢蹊徑，關鍵在蹊，比如說，林繼平由二曲入，後結構主義的心理治療，由德勒茲入，船子和尚由船入，

第三世，輕裝簡行，脫落復脫落，遂返不知，雖不反對知，無所謂求知，遑論 master signifier，遑論又難逃惡習，遑論復亟於建構系統，系統即建築，游牧行者，天蒼野茫，天為帳，地為氈，逐水草而居，何須高樓華廈，

江海取二書，林世榮之書缺，網路上一篇文章，係該書首章，暫時只能這樣，

首先你要理解，這是一個，意外的星期五，買菸，牛奶，落髮，取書，

Chad again

https://youtu.be/k2h3vdfU0ng

Thursday, June 2, 2022

Principles for Dealing with the Changing World Order: Why Nations Succeed and Fail (Ray Dalio, 2021)

https://www.amazon.com/Ray-Dalio-ebook/dp/B0881Y73YG/ref=mp_s_a_1_1?crid=28E93M6SFYZYB&keywords=ray+dalio&qid=1654166159&sprefix=ray+dalio%2Caps%2C415&sr=8-1

This guy is a fucking getting-rich-in-whatever-way pro-China panda. He called CCP a ’strict parent’, whose hobby is slaughtering the Chinese people.

Monkeypox outbreak grows, may have been smoldering ‘for some time’

https://www.healio.com/news/infectious-disease/20220601/monkeypox-outbreak-grows-may-have-been-smoldering-for-some-time?utm_source=selligent&utm_medium=email&utm_campaign=news&M_BT=1421828296669

China’s Economic Downturn Shows Signs of Easing (if you believe in CCP’s propaganda)

https://www.wsj.com/articles/chinas-economic-downturn-shows-signs-of-easing-11653991228

中國增長放緩考驗經濟數據可信度

https://cn.wsj.com/articles/%E4%B8%AD%E5%9C%8B%E5%A2%9E%E9%95%B7%E6%94%BE%E7%B7%A9%E8%80%83%E9%A9%97%E7%B6%93%E6%BF%9F%E6%95%B8%E6%93%9A%E5%8F%AF%E4%BF%A1%E5%BA%A6-121653963008

大理

https://youtu.be/56_fSzlBkoo

How the Brain ‘Constructs’ the Outside World (後結構主義和心理治療）

https://www.scientificamerican.com/article/how-the-brain-constructs-the-outside-world/?utm_source=newsletter&utm_medium=email&utm_campaign=mind&utm_content=link&utm_term=_featured-this-week&spMailingID=71675513&spUserID=MTEwMTQwMDYwODYS1&spJobID=2244173240&spReportId=MjI0NDE3MzI0MAS2

意思是說，你所見到的世界，是你的中樞神經，告訴你的，除非你，見到你的中樞神經，沒有見過的現象，但是，那時你的中樞神經，會想辦法，掰一個說法給你，讓你以為，你真的知道，你在哪裡，你在幹甚麼，換句話說，你被你的中樞神經騙了，但是，你心甘情願，因為這樣才安全，才不會失控，換句話說，那一點可憐的理性，尤其是工具理性，是你唯一擁有的，讓你以為歲月靜好的法寶，

Thomas Friedman: My lunch with President Biden

https://www.nytimes.com/2022/05/22/opinion/biden-trump-republicans-democrats.html#amp_tf=%E4%BE%86%E6%BA%90%EF%BC%9A%251%24s&aoh=16541554263477&referrer=https%3A%2F%2Fwww.google.com

He left that lunch with a full stomach but a heavy heart. He was worried about America's domestic political chaos. He should know better that one should never cheat in an election, unless you are a Chinese Communist, or you were bought by CCP.

不一樣的星期四 (2022-6-2) (後結構主義和心理治療)

易經，變來變去，有一前提，那就是，萬事萬物皆是循環，注意，循環非輪迴，循環有照本宣科意，輪迴有詛咒意，

尼采桑講的，eternal return，有循環，亦有輪迴意，總之重來一遍，其實不變，

德勒茲講的，repetition and difference，似循環，亦似輪迴，但每次重來一遍，都不一樣，

意思是說，德勒茲給生命，留下可以不一樣的權利，或換句話說，他希望我們這次，可以不一樣，

因為，你要理解，易經和佛學和尼采桑，程度不同，其實都是悲觀主義者，意思是說，他們都不認為，生命可能可以不一樣，

意思是說，給生命帶來希望的，就是差異，就是不一樣，

後結構主義的心理治療：當德勒茲遇見熊十力 (後結構主義和心理治療)

後結構主義的心理治療：當德勒茲遇見熊十力

此生：

(1) 第一個觀點 (perspective) (1991-1992)：個別動力心理治療的兩大基石，是客體關係理論和自體理論

(2) 第二個觀點 (perspective) (2006)：從人文學迴溯心理治療，這個迴溯，會體現在現象學-詮釋學-存有哲學 (P-H-E)

(3) 第三個轉折 (turn) (2015)：回到自然，回到歷史

(4) 兩個歸宗 (2019)：存在治療，批判的心理治療

(5) 預見後人類的世界 (post-human world) (2021)：後人類世 (post- anthropocene)，後人本主義 (post- humanism)

(6) 後結構主義和心理治療 (2022)：德勒茲和心理治療，菊次郎十六式

破題：

(一)

首先是說明，我是怎麼，來到這裡，

其次是說明，來到這裡的必要，

再者是說明，之前有誰，來過這裡，

然後是說明，這次的來到，有何不同，

最後是說明，來到這裡之後，是什麼光景，有可能，再去哪裡，

(二)

上述「這裡」，就是，後結構主義的世界，

後，就是，後於，

意思是說，迄今猶是，後於，

(三)

廿世紀的歐陸哲學，上半葉，殊勝在德國哲學，從胡塞爾的現象學 (P)，到海德格的存有的現象學，以至二戰後的存在主義 (E)，

存在主義之起，場景已轉至法國，

高達美的哲學的詮釋學 (H)，則亦循上述，胡海二公餘緒，開展而出，

其間，Karl Jaspers，用現象學改寫了精神病理學，Ludwig Binswanger，援引現象學，和精神分析對話，首次提出存有分析 (Daseinsanalyse)，Medard Boss 繼之，二戰後，從海德格遊卅年，促成 Zollikon Seminars 十年 (1959-1969)，在海公加持下，完成存有分析 (Daseinsanalysis)，

R. D. Laing，受上述影響甚深，且頗多行動實踐，欲解放精神醫療，影響了一代激進的治療者追隨，多年後，促成了英國存在治療學會 (SEA)，在 1988 成立，遂集結了近百年來，與精神分析並存的，存在治療的小傳統，

(四)

上述，就是我 2006 提出的，第二個觀點，P-H-E，

(五)

廿世紀的歐陸哲學，下半葉，殊勝在法國哲學，尤其是二戰後，短暫的存在主義，之後的結構主義，以至六八年學運後迄今，的後結構主義，

你要理解，基本上，拉岡桑窮盡一生完成的，就是結構主義的精神分析，意思是說，他用結構主義改寫了精神分析，當然，後期拉岡，已經走出結構主義，你可以說，他未及完成的，就是後結構主義的精神分析，很明顯，這是受 D&G 提出 Anti-Oedipus 和 Schizoanalysis 的刺激，

但是，至此 (2006)，我仍無法進入，且刻意迴避，法國哲學的世界，包括拉岡桑，

(六)

為什麼「刻意迴避」，

因為仰之疑惑，讀之未解，近之生厭，尤其是，那些年所遇，皆為滿口經綸，不知所謂，夾雜法文才會說話的，台灣前衛學者，

簡單講，在他們面前，你就是無知平庸，拿左一個後現代，右一個後現代，滿嘴跑火車的他們，一點辦法都沒有，

傅柯如此，布希亞亦然，德希達尤是，

免不了，這些前衛者，也好稱道西方新左，動不動就搬出馬克思顯擺，搞了半天，他們似乎看不見，列寧史達林毛澤東造成的，共產主義人間地獄，「掛」為人民服務的羊頭，「賣」新階級人奶宴的狗肉，跟老馬沒有半毛錢關係，

是的，為什麼刻意迴避，因為「近之生厭」，

尤其，2015 迄今，用力中國觀察 (China Watch)，我清楚知道，陳映真錯了，左傾不應等於親共，在自由民主法治地區，批判資本主義，滿口新左，是安全的，自以為是良心正義的化身的孬種，有種你就去中國耍新左看看，

我無法原諒，那些自稱毛主義者 (Maoist) 的法國人，包括 Guattari，和 Badiou，他們假裝不知道，毛澤東殺了八千萬中國人，或他們其實知道，但覺得還好，只殺了八千萬，畜牲一般的中國人，真的不算多，真的沒關係，

(七)

至此，已經 2019，我還沒有辦法，讀後結構主義，

(八)

直到，2020，我遇見德勒茲，

你要理解，德勒茲的哲學，是廿一世紀的哲學，

廿一世紀，是後人類的世界，

後人類就是，作為眾生之一，人的生物體和機器 (biology-machine) 的界面，已分不出彼此，甚且以機器為主，生物體已被機器取代，

後人類 (posthuman) 就是，後人類世 (post-anthropocene)，和後人本主義 (post-humanism)，

(九)

以致，又回到，熊十力 (體用不二，翕闢成變，乾坤衍)，

(十)

乃至，參閱，林世榮 (體用不二)，林安梧 (後新儒學)，吳汝鈞 (純粹力動現象學)，

(十一)

當德勒茲遇見熊十力，這就是，後結構主義的心理治療，

Wednesday, June 1, 2022

Using DNA to reveal the drivers of disease

https://www.statnews.com/dna-reveal-drivers-disease/?utm_source=email_nns&utm_campaign=ebook_sponsored_genome22&utm_medium=email&utm_source=STAT+Newsletters&utm_campaign=d145fcd95f-tech_advances_ebook_100321_COPY_01&utm_medium=email&utm_term=0_8cab1d7961-d145fcd95f-152073781

放棄路徑依賴，你遂無路可走，開始真正的旅途，

東北自古出響馬，叫我屠匪第一人：呼蘭大俠列傳

https://youtu.be/cMUHSzY6Muo

https://youtu.be/XN9n5iHwhYc

能量 (後結構主義和心理治療)

講本體論者，遲早要處理能量問題，比如說，吳汝鈞的純粹力動現象學，熊十力的體用不二，海德格的 ereignis，Badiou 的 event，D&G 的在千高原散步，

要處理能量，就必須處理結構，有點像，要處理電力，就要處理核能電廠，意思是說，「結構是用來防止能量失控的」，有點像民主法治制衡，是用來防止權力失控的，

回到能量，明顯能量，對地球而言，是來自太陽，

這是為什麼，曬太陽，這麼重要的原因，

強調能量者，率皆發射，不擅收攝，意思是說，他們還不知道，自己的限制，或即使知道，也嘲笑以對，不打算節制，意思是說，他們要擺脫的，就是結構，他們的命格，遂為探險家，

你要理解，新大陸，不是哥倫布在書房裡，發現的，

Joseph Grand is an elderly civil servant in Oran. When he accepted his job as a young man, he was promised the opportunity for promotion, but, over the years, he never actively pursued it. Therefore, he remained in the same job for decades. His marriage also settled into a daily humdrum. Eventually, Grand's wife Jeanne tired of the monotonous routine and left him. Over the years, Grand has tried to write her a letter, but he suffers from an intense anxiety over finding the "right words" to express himself. This anxiety also hinders his literary pursuit. Grand is trying to write a book, but he wants to create the perfect manuscript, so he has never gotten beyond the opening line.
“One fine morning in the month of May an elegant young horsewoman might have been seen riding a handsome sorrel mare along the flowery avenues of the Bois de Boulogne.”
https://www.shmoop.com/study-guides/literature/plague-camus/joseph-grand
https://www.shmoop.com/plague-camus/joseph-grand-timeline.html
https://www.sparknotes.com/lit/plague/characters/