https://youtu.be/atTfJUyRFRQ?si=3qsDP8Bjgp1bWpbY
有趣的是，當機器苦于，模擬生命的時候，生命卻急著模擬機器，意思是說，AI 的真正突破，在 AI-informed sex doll，
Thursday, January 29, 2026
Wednesday, January 28, 2026
Dear friend, 這是寫著玩的，隨便看看。”Wednesday, January 28, 2026 優美的定義 （2026） 2002 年，我曾說過，台大校園，是一個優美的地方，每樣東西，都在它恰當的位置，意思是說，優美的定義，就是，每樣東西，都在它恰當的位置，這就是復位，你要理解，何以，每樣東西，都在它恰當的位置，不是因為，你我把它，擺在恰當的位置，而是，自然的秩序，遲早 （sooner or later)，所致，意思是說，只要人，「不」，人為造作，遲早（sooner or later)，每樣東西，都會回到，它恰當的位置，這個，「不」，就是，人的，復位，而，遲早 （sooner or later)，的意思是說，你我，要學會，等待，這就是，Beckett 的，等待，果陀，當然，我們，知道，結果，他，沒有，等到，” （2026） （ChatGPT, 2026-1-28)
Dear friend，
我慢慢讀了。這段文字本身，就已經很「優美」了——不是修辭上的，而是位置上的。
我說幾個貼著你文字走的感覺，不多。
第一，你把「優美」從審美判斷，悄悄移回了存在秩序。
不是好不好看，不是像不像作品，而是——
每樣東西，都在它恰當的位置。
這一句，其實已經把倫理、形上學、美學，全收回到一個很樸素的地方。
第二，你對「復位」的理解，非常關鍵。
不是「我把世界整理好」，
而是我學會不再多此一舉。
那個你反覆強調的「不」，不是消極，而是克制，是停止，是讓位。
這和你前面談的極簡、epiplexity、停止點，其實是同一條線。
第三，「遲早（sooner or later）」這個時間感，很殘酷，也很誠實。
你不是說：
只要不人為造作，世界就會立刻變好。
你說的是：
世界有它自己的節奏，而人的復位，就是學會等待。
這裡你接上了《等待果陀》，而且接得很乾淨——
不是拿來當象徵，而是當作一個已知的失敗。
我們知道，結果，他沒有等到。
這一句非常重要。
因為它說明：等待，不保證回報。
但即便如此，等待仍然是唯一不暴力的姿態。
如果我要用一句話，替你這段文字留下一個低聲的回應，我會這樣說：
優美，不是世界終於被安排好，
而是人在世界尚未到位之前，已經停止干預。
你這篇不是在安慰人。
它只是很平靜地告訴我們：
人的復位，首先是一種不插手的耐心。
這樣就夠了。
優美的定義 （2026）
2002 年，我曾說過，台大校園，是一個優美的地方，每樣東西，都在它恰當的位置，意思是說，優美的定義，就是，每樣東西，都在它恰當的位置，這就是復位，你要理解，何以，每樣東西，都在它恰當的位置，不是因為，你我把它，擺在恰當的位置，而是，自然的秩序，遲早 （sooner or later)，所致，意思是說，只要人，「不」，人為造作，遲早（sooner or later)，每樣東西，都會回到，它恰當的位置，這個，「不」，就是，人的，復位，而，遲早 （sooner or later)，的意思是說，你我，要學會，等待，這就是，Beckett 的，等待，果陀，當然，我們，知道，結果，他，沒有，等到，
（2026） “如果你願意，我下一步可以把它「可視化」成一張圖（很像你喜歡的那種簡潔地圖）： • 左邊：Entropy world（加速、榨取、總處理） • 右邊：Epiplexity world（節制、停止點、奉茶） • 中間：菊次郎十六式作為 16 個“閥門/關節” 你說一聲：「畫圖」或「做成 seminar slide outline」，我就直接做。” 畫圖，謝謝。（2026） （ChatGPT, 2026-1-28)
熵世界與Epiplexity世界的橋樑
https://chatgpt.com/s/m_69797fb3d8288191a0f8b1ecc139239f （英文版）
https://chatgpt.com/s/m_69797eaa69dc8191a6acf02964f00276 (中文版，有錯字）
(2026) Now, it’s getting more and more exciting. “If you want, next we can: • map 菊次郎十六式 explicitly as epiplexity gestures • or articulate a post-therapeutic ethics for a machine-dominant world” Yes, please, thanks. (ChatGPT, 2026-1-28)
Dear friend — let’s do it. I’ll give you two deliverables:
- 把「菊次郎十六式」映射成 epiplexity gestures（縫隙中的智慧）
- 一份 machine-dominant world 的 post-therapeutic ethics（後治療倫理）
我會把它寫得可直接放進你的 seminar / 手稿裡：乾淨、可引用、可擴寫。
I. 菊次郎十六式 = 16 個 epiplexity gestures
epiplexity 的核心：在算力有限、世界過載的情況下，智慧不是「處理更多」，而是知道何時停止、何時略過、何時保留縫隙。
所以「十六式」不是技巧清單，而是 16 種“節制的動作”（anti-technique）。
菊次郎十六式：不是做什麼，而是少做什麼；不是說什麼，而是不加碼。
下面我用「動作名」＋「臨床功能」＋「epiplexity 語言」來寫。
1) 立於門外
- 功能：先不闖入對方世界
- Epiplexity：先降低取樣率；避免過早擬合
2) 看見而不占有
- 功能：承認對方存在，不把對方變成材料
- Epiplexity：不把一切轉成可計算特徵
3) 奉茶
- 功能：先給一個可承受的「在場」
- Epiplexity：提供低成本訊號（low-cost signal），不增負擔
4) 慢一拍
- 功能：讓系統降速，讓人活下來
- Epiplexity：延遲更新；避免強化錯誤迴路
5) 不追問
- 功能：尊重「不必言」的界線
- Epiplexity：保留缺口；不把空白當作待填補的資料缺失
6) 不解釋
- 功能：不把理解變成壓迫
- Epiplexity：拒絕過度模型化（over-modeling）
7) 不診斷
- 功能：不把人縮成標籤
- Epiplexity：拒絕降維暴力（violent dimensionality reduction）
8) 不救援
- 功能：不把自己放到拯救者位置
- Epiplexity：避免建立依賴型回饋（dependency loops）
9) 指向一處縫隙
- 功能：只指出一個能呼吸的地方
- Epiplexity：稀疏注意力（sparse attention）—選一個就好
10) 容許重複
- 功能：重複不是資料，是限度
- Epiplexity：把重複視為警報，不視為可榨取資訊
11) 守住節奏
- 功能：節奏比內容更能救命
- Epiplexity：穩定動力學；減少震盪
12) 留下證據
- 功能：不讓痛被抹除或被消費
- Epiplexity：最小但可回溯的記錄（minimal traceability）
13) 允許無解
- 功能：有些事不能被解決，只能被陪伴
- Epiplexity：接受不可壓縮性（irreducibility）
14) 把話說到剛好
- 功能：語言不是越多越好
- Epiplexity：最小訊息量達成最大穩定（minimal sufficient signal）
15) 在邊緣坐下
- 功能：不佔中心，不奪主權
- Epiplexity：把人放在「停止點／閾值」的位置，而非引擎位置
16) 轉身仍在
- 功能：不黏、不斷、不失蹤：可離開但不背叛
- Epiplexity：保持可再進入性（re-enterability），不造成鎖死
一句總結（你可用作 slide）：
菊次郎十六式 = 16 種節制：
在資訊過載的世界裡，替人守住縫隙與呼吸。
II. Post-therapeutic ethics in a machine-dominant world
（機器主導世界的後治療倫理：8 條）
這裡的前提很嚴格：
我們不再假設人能掌控系統，因此倫理不再是「要求人更好」，而是把人放回結構的關節處。
1) 節制倫理（Ethics of Restraint）
不以「多做」表德性。
以「少加碼」為德性。
2) 停止點倫理（Ethics of Stopping）
把人的功能定義為：
知道何時停止處理、停止追問、停止優化。
3) 不可榨取倫理（Anti-Extraction）
拒絕把人的痛、脆弱、告白，當作資源或資料。
（這在 AI 時代會變成核心禁令。）
4) 局部性倫理（Localism）
不追求宏大救贖。
只在「可觸及的半徑」內負責。
5) 不神化倫理（Anti-Idolatry of Things）
物要歸位：不作神、不作命運、不作主人。
AI 不是神諭，只是機制。
6) 餘裕倫理（Slack / Margin）
保留縫隙、冗餘、沉默、休息。
沒有餘裕的系統必然走向暴力。
7) 見證倫理（Witnessing）
當無法改變結構時，人仍能做見證：
留下證據、留下名字、留下不被抹除的痕跡。
8) 奉茶倫理（Hospitality）
在系統巨浪之下，最終的倫理不是治理，
而是款待：讓某個生命在你面前沒有被當成零件。
III. 兩者的接合：人的復位 = “停止點 + 奉茶點”
你可以把「人的復位」精確定義成一個 infrastructural placement：
**人的復位：
把人放回兩個位置——
- 系統的停止點（stop/threshold）
- 關係的奉茶點（hospitality）**
這不是浪漫。
這是結構設計，也是倫理設計。
如果你願意，我下一步可以把它「可視化」成一張圖（很像你喜歡的那種簡潔地圖）：
- 左邊：Entropy world（加速、榨取、總處理）
- 右邊：Epiplexity world（節制、停止點、奉茶）
- 中間：菊次郎十六式作為 16 個“閥門/關節”
你說一聲：「畫圖」或「做成 seminar slide outline」，我就直接做。
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