氣

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「元炁」，是中國古代的哲學概念，指產生和構成天地萬物的原始能量。元，通「原」,「始也」（《說文》），指天地萬物之本原。在中國古代哲學史上，元炁學說是人們認識自然的世界觀，基本形成於戰國時期宋鈃（xíng ）、尹文的「心炁說」（即「氣一元論」)，發展於東漢末年王充的「元炁自然論」及北宋張載所倡之「元炁本體論」。元炁學說以元炁作為構成世界的基本物能量，以元炁的運動變化來解釋宇宙萬物的生成、發展、變化、消亡等現象。元炁學說作為一種自然觀，是對整個物質世界的總體認識。因為人的生命活動是能量運動的一種特殊形態，故元炁學說在對天地萬物的生成和各種自然現象作解釋的同時，還對人類生命的起源以及有關生理現象提出了見解。基於元炁學說的對人類生命的認識，即是「元炁論」。

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「 」為「氣」之異體。氣，《說文解字．米部》篆體作「」，饋客之芻米也，從米气聲。至於氣息、雲氣之氣，《說文解字．气部》作「」，象形，後來以氣代气，气氣成為古今字，「氣」遂有二音二義。《玉篇．米部》「氣」下云：「虛既切，《說文》：饋客芻米也；又豈既切，氣息也。」《廣韻．去聲．未韻》「許既切」下有「氣」字，謂饋客芻米；而另有「去既切」之氣，謂氣息也，又列「 炁」云：「同上，出道書。」，又見於《集韻．去聲．未韻》、《類篇．火部》、《四聲篇海．火部》、《字彙．火部》、《正字通．火部》及近世字詞典，皆以其為氣息、雲氣之氣之異體。當予以收錄。