Sunday, September 24, 2017
narrative truth ?
narrative truth ? how ridiculous !
if, narrative is not meant for truth, then what's it for ?
it's for artistic (aesthetic) consolation (Cf philosophy is for metaphysical consolation)
e.g. stranger than fiction, more fictional than fiction
e.g. the limit of human imagination
e.g. the limit of human experience
e.g. the limit of human folly
e.g. the limit of human fall
e.g. the limit of human evils
e.g. the limit of human endurance
e.g. the limit of human self-deception
e.g. the limit of human kindness
if, narrative is not meant for truth, then what's it for ?
it's for artistic (aesthetic) consolation (Cf philosophy is for metaphysical consolation)
e.g. stranger than fiction, more fictional than fiction
e.g. the limit of human imagination
e.g. the limit of human experience
e.g. the limit of human folly
e.g. the limit of human fall
e.g. the limit of human evils
e.g. the limit of human endurance
e.g. the limit of human self-deception
e.g. the limit of human kindness
刘彦平
https://www.youtube.com/watch?v=N-9MfNcUaYQ
https://www.youtube.com/watch?v=zJwow8Q09Ok
https://www.youtube.com/watch?v=-H-METV2QHQ
https://www.youtube.com/watch?v=zJwow8Q09Ok
https://www.youtube.com/watch?v=-H-METV2QHQ
19大后中国计划经济道路大猜想-楼市篇
https://www.youtube.com/watch?v=mMfp7bj61wI
據秦偉平 十九大後計畫經濟樓市篇 中產階級將重挫 財富縮水 甚或變成絕望房奴 受傷害程度因人而異 但有苦說不出是必然的
https://www.youtube.com/watch?v=9edaldAk8JY
據秦偉平 十九大後計畫經濟樓市篇 中產階級將重挫 財富縮水 甚或變成絕望房奴 受傷害程度因人而異 但有苦說不出是必然的
https://www.youtube.com/watch?v=9edaldAk8JY
晨星 (2017-9-24)
那本書
四點多起身遂知這不是星期一我昨天說過果然十分驚喜起身前我想那本書就獻給王行和DM罷此生與王行見過三次面第一次是二十年前息壤還記得他當時手裡拿著Ernesto Spinelli那本The Mirror and the Hammer: Challenging Orthodoxies in Psychotherapeutic Thought (2001)第二次是今年初和他與老翁醉香村小酌第三次是在善導寺對面cafe地下室一群中年人不知所謂然後他就重病了臨風告訴我告別式的地點和時間那天周五我沒有去畢竟沒有去但我是懷念這個朋友的嘎然而止的此生遇到DM是一個時空的錯置像晨星一般乾淨
四點多起身遂知這不是星期一我昨天說過果然十分驚喜起身前我想那本書就獻給王行和DM罷此生與王行見過三次面第一次是二十年前息壤還記得他當時手裡拿著Ernesto Spinelli那本The Mirror and the Hammer: Challenging Orthodoxies in Psychotherapeutic Thought (2001)第二次是今年初和他與老翁醉香村小酌第三次是在善導寺對面cafe地下室一群中年人不知所謂然後他就重病了臨風告訴我告別式的地點和時間那天周五我沒有去畢竟沒有去但我是懷念這個朋友的嘎然而止的此生遇到DM是一個時空的錯置像晨星一般乾淨
那本書是個人的偏見的但是是個人的行跡真實的偏見起碼我希望如此那本書說明了讀精神分析的某個視角和由此所能衍生的路缺點在我無法以社會科學家的方式處理歷史只能以在台灣出生的六十年的生命處理兩岸乃至中國歷史的魔咒這真的只是個人的偏見的處理不打算說服任何人這些年我常常想起陳映真王文興七等生黃春明阿城舞鶴這不是文學評論吊書袋的想起是生命的想起那本書就是生命的想起
Saturday, September 23, 2017
賈慶國 (2017-9-11)
https://www.ettoday.net/news/20170913/1009418.htm?t=%E7%BE%8E%E6%9C%9D%E6%88%B0%E7%88%AD%E3%80%80%E8%B3%88%E6%85%B6%E5%9C%8B%EF%BC%9A%E4%B8%AD%E5%9C%8B%E8%A6%81%E5%81%9A%E5%A5%BD%E9%96%8B%E6%88%B0%E7%9A%84%E6%9C%80%E5%A3%9E%E6%89%93%E7%AE%97
http://www.eastasiaforum.org/2017/09/11/time-to-prepare-for-the-worst-in-north-korea/
http://www.eastasiaforum.org/2017/09/11/time-to-prepare-for-the-worst-in-north-korea/
聽說
星期六應該慢慢慢過假裝明天就是星期一這樣明天就會十分驚喜那天聽到一個四十兒子說如果如果我是富二代父親中風每月三萬連換六家安養中心水果刀刎頸我說你說得有點矛盾你到底是希望他住院還是不要住院他說我希望他住院就不要出院我說他中風臥床而且目前身體狀況不穩定不適合直接住精神科病房應該先住神經內科病房他說住院沒有辦法請看護你如果收他住院就是害我我還要上班父親說他們都不給我飯吃每月三萬伙食大概只值一千
我不存在知道後我欣喜若狂昨天我跟D君說住豪宅的是一筆交易賺吃十八代的那種不是你我這種受薪斤斤計較階級他們愛的那個台灣不是你我愛的這個台灣
統治階級要有統治意識因此被統治階級要有被統治意識
Full Text of Kim Jong-un’s Response to President Trump (NYT Sep 22, 2017)
https://www.nytimes.com/2017/09/22/world/asia/kim-jong-un-trump.html?action=click&contentCollection=Asia%20Pacific&module=RelatedCoverage®ion=Marginalia&pgtype=article
see also (Sep 19, 2017)
https://www.theguardian.com/us-news/2017/sep/19/donald-trump-threatens-totally-destroy-north-korea-un-speech
https://www.youtube.com/watch?v=HGDctqWpE04
see also (Sep 19, 2017)
https://www.theguardian.com/us-news/2017/sep/19/donald-trump-threatens-totally-destroy-north-korea-un-speech
https://www.youtube.com/watch?v=HGDctqWpE04
Friday, September 22, 2017
bottom-up vs. top-down
1. 泥土中長出幼苗 vs. 奧林匹亞山上俯瞰世間
前者是經驗本身所以必然破碎片段汗流浹背累個半死
後者以為擁有經驗的本質所以必然抽象理論隔靴搔癢
PBE vs. EBP
也在說明這件事
前者後者是兩種人兩種人生
2. 儒家關係主義鼓吹內聖外王
奇特的是他們撒謊兩千年
居然不承認自欺欺人
他們以為前者後者終於達到和諧
他們忘了和諧的後面
一直都有那棟要命的龍天樓
3. 前者是洗碗工後者是耍弄政績數字
前者是長出來的後者是壓下來的
前者是庶民百姓後者是屁眼權貴
4. 大哉乾元萬物兹始
至哉坤元萬物兹生
乾元是 top-down (乾元是光線 是能量 是理想)
坤元是 bottom-up (坤元是土地 是蘊蓄 是汗水)
5. 我們的人生是被屁眼權貴top-down強壓下來
貫徹他們的意志bottom-up種出他們要的漂亮的數字
評儒家關係主義
Confucian
Relationalism: Philosophical Reflection, Theoretical Construction and Empirical
Research, published in Chinese in 2009
To provide an example
for non-Western indigenous psychologists to understand the “scientific”
revolution, and to establish their own indigenous psychologies, I decided to
translate my book on Confucian Relationalism into English with a new title, Foundations of Chinese
Psychology: Confucian Social
Relations.
Foundations of
Chinese Psychology: Confucian Social Relations (International and Cultural
Psychology), by Kwang-Kuo Hwang, Springer, 2012
The disciple of
mainstream Western psychology (WP) emerged from Europe and America. It is
rooted in Judeo-Christian religious-philosophical tradition, passed on through
the Greek-Roman tradition, and passed to non-Western countries over the last
centuries.
Because many scholars
and practitioners have found that the imported WP is irrelevant, incompatible,
or inappropriate for them to understand their own people, and because much
knowledge generated by WP cannot be used to solve their daily problems, some
psychologists began to develop indigenous psychologies (IPs) as a reaction to
the dominance of WP.
culture-inclusive
psychology has been … an elusive goal. (Cole, 1996, pp. 7–8).
I mentioned that (2010) Hendrich,
Heine & Norenzayan (2010, a, b, c) from the University of British Columbia
reported fi ndings of their research in the journals Nature and Behavior a l and Brain Sciences , and indicated that 96%
of samples of psychological research published in the world’s top journals from
2003 to 2007 were drawn from Western, educated, industrialized, rich, and democratic
(WEIRD) societies, which houses just 12% of the world’s population.
… the major problem lies
less in the theoretical limits of Western psychology, although these are
serious, than in the social functions of Western psychology. As scientific
psychology entrenches itself further in industrial nations, its function as a
sociopolitical stabilizing mechanism has gradually become more obvious…psychological
theory and practice embody Western cultural assumptions to such an extent that
they primarily perform an ideological function. That is, they serve to
reproduce and sustain societal status quo characterized by economic inequality
and other forms of oppression such as sexism and racism. The core operative
assumptions that produce this ideological effect both in theory and practice are
individualism and scientism. (Sloan, 1996, p. 39)
兩個關鍵詞
就是個體主義和科學主義 (individualism and scientism)
黃光國用儒家關係主義
構建本土心理學
並藉之反駁個體主義和科學主義
關於個體主義
張愛玲說過
中國人的人生
是惡名昭彰的糾葛在關係的網絡中的 (notoriously gregarious)
想起嗜讀偵探小說
孤獨死在小公寓的張愛玲
1995年9月8日，張愛玲的房東發現她逝世於加州洛杉磯西木區羅徹斯特大道的公寓，終年75歲。其遺囑云：「儘速火化；骨灰灑於空曠原野；遺物留給宋淇夫婦處理。」 https://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%BC%B5%E6%84%9B%E7%8E%B2
我的看法是
中國人須要先樹立特立獨行的我
才能有具質地的我們的可能
儒家關係主義
對樹立特立獨行的我
恰恰是幫倒忙
禪宗和尚和不世出
困窘一生的宋明理學家
是我們的榜樣
而且儒家關係主義
正是兩千多年來
大一統王朝帝王術的幫兇
拿來做人拿來相處可以受用
鼓吹說它從人倫中透露出宇宙的秩序
則大可不必*
* 改變中國：六四以來的中國政治思潮 (張博樹 2015)
本書係作者2015年完成的最新著作，詳盡而透徹地解析了六四發生逾四分之一世紀以來在中國有廣泛影響的九種政治思潮，包括自由主義、新權威主義、新左派、毛左派、中共黨內民主派、憲政社會主義、儒學治國論、“回到新民主主義”、強勢對外的新國家主義。
* 改變中國：六四以來的中國政治思潮 (張博樹 2015)
本書係作者2015年完成的最新著作，詳盡而透徹地解析了六四發生逾四分之一世紀以來在中國有廣泛影響的九種政治思潮，包括自由主義、新權威主義、新左派、毛左派、中共黨內民主派、憲政社會主義、儒學治國論、“回到新民主主義”、強勢對外的新國家主義。
科學不等於科學主義
所有「主義」都是還原 (reductionism)
我性情不近科學
我反對科學主義
但我並非反科學
過去五百年文明
拿掉科學的成就
我們還剩下甚麼
問題是不捨科學的成就的同時
我們是否仍可素樸的自然的做人
儒家關係主義
屬中土哲學
我的理解是
它擅長處理價值理性 (所以形上學倫理學它玩得起)
它不擅處理工具理性 (它簡直鄙視工具理性)
西方科學的知識論!
儒家關係主義裡
沒有這種名堂
用儒家關係主義
反駁科學
是牛頭不對馬嘴
當年講中學為體西學為用的
那些老先生們
顯然知道這個矛盾
但是有誰規定
為學只能獨學一門
如果有人能夠雙語 (bilingual)
中學西學兼顧呢
這樣的怪胎
我不確定他會長成甚麼模樣
我的意思是說
我們的命運
只能是變成一個個拼裝的怪胎 (Identity
Crisis: Modernity, Psychoanalysis, and the Self, Stephen Frosh, Routledge, 1991)
當然文化基因歷史基因
是我們的包袱
也會是我們的特色
說明這個有各自特色的怪胎的心理學
就是本土心理學
Thursday, September 21, 2017
捨不得
捨不得看Logan
捨不得聽Roger Waters
Is this the life we really want?
鐵扇先生說
我們禮教之家
禁忌很多呢
口腔的回憶
飽滿的熱熱的
我舉了三個例子
Slow movies
Countering the cinema of action
比如說我決心去洗澡就是action
Slow Movies: Countering the Cinema of Action (Ira Jaffe 2014)
"In all film there is the desire to capture the motion of life, to refuse immobility," Agnes Varda has noted. But to capture the reality of human experience, cinema must fasten on stillness and inaction as much as motion.
Slow Movies investigates movies by acclaimed international directors who in the past three decades have challenged mainstream cinema's reliance on motion and action. More than other realist art cinema, slow movies by Lisandro Alonso, Nuri Bilge Ceylan, Pedro Costa, Jia Zhang-ke, Abbas Kiarostami, Cristian Mungiu, Alexander Sokurov, Bela Tarr, Gus Van Sant and others radically adhere to space-times in which emotion is repressed along with motion; editing and dialogue yield to stasis and contemplation; action surrenders to emptiness if not death. (amazon) (accessible via scribd)
Wednesday, September 20, 2017
記憶的故鄉
記憶的故鄉
是無有之鄉
我們要幫失智日照中心取名
他們說失去了記憶
就失去了認同
失去了認同
就失去了自我
他們說遠期記憶
是最後失去的
所以最後失去的
是無邪的童年
失去的記憶
最後去了那裡
我想起失智的母親
和她失去的湖
六十年的廢墟
廢墟的好處是
不管怎麼收拾
仍然還是廢墟
意思是說
它是大於你的
意思是說
灰塵掃到地毯下
沒有辦法改變
仍然還是廢墟
理解了這點
我輕鬆下來
意思是說
跟廢墟融為一體
我就是廢墟
廢墟就是我
當然這裡沒有
地毯那種閒家具
Tuesday, September 19, 2017
就地掩埋
那天聽到一個有趣的片語
就地掩埋
那天聽到以前聽過的說法
一退休人就會要命重病
前者是清掃院落的師傅說的
意思是落葉枯枝挖個坑埋了
當然當年林彪長春圍城
做過萬人就地掩埋的事
後者是懊惱的六十九歲說的
意思是說ㄍ一ㄥ著ㄍ一ㄥ著
一旦鬆下來人就垮了
第一個東北季風鋒面昨至
接下來幾天三樹葉將落盡
看著廢院枯黃葉遍地野趣
揮霍的前提是簡單
揮霍的前提是簡單
這件事我十六歲就知道
不要問我怎麼知道的
也不要問我憑甚麼揮霍
四十四年後我仍答不上來
揮霍的意思是不擔心沒有
而不擔心沒有的原因是
早就知道甚麼叫做沒有
會不會是那本金剛經
會不會是母親的花園
會不會是父親寫的書
會不會兩個藝術的女兒
這時已近午夜
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