Friday, October 26, 2018
China Targets Control Over Internet of Things for Spying, Business Report warns Beijing working to dominate Internet (2018-10-25)
https://freebeacon.com/national-security/china-targets-control-internet-things-spying-business/
http://www.epochtimes.com/gb/18/10/26/n10810221.htm
https://www.youtube.com/watch?v=dvn3XzqLPD0
http://www.epochtimes.com/gb/18/10/26/n10810221.htm
https://www.youtube.com/watch?v=dvn3XzqLPD0
兰德报告 中共最想接触的11个国家
https://www.youtube.com/watch?v=4ijMAxNjMKE
https://www.rand.org/content/dam/rand/pubs/research_reports/RR2200/RR2273/RAND_RR2273.pdf
https://www.rand.org/content/dam/rand/pubs/research_reports/RR2200/RR2273/RAND_RR2273.pdf
财经全观察 | 全军：中国重大经济政策几乎均失败，高层失自信视野缺乏惶恐尽显
https://www.youtube.com/watch?v=wkZOEVFP_vc
帝國的衝動
貢己側改革
這是騙局
請大家想辦法活下去
第五天
上帝造人要花十天
第五天人還不像人
epic的定義是larger than life
lyrical的定義是as life itself
larger than life明顯是能指 (signifier)
as life itself明顯是所指 (signified)
signifier在找他的祭品
signified在找他的歸宿
這時上帝點起一支紙菸
決定穿褲起身去看門診
Thursday, October 25, 2018
阿炳心想事成 (2012)
https://www.youtube.com/watch?v=yFqZeKOkJ80
https://baike.baidu.com/item/%E9%98%BF%E7%82%B3%E5%BF%83%E6%83%B3%E4%BA%8B%E6%88%90
https://baike.baidu.com/item/%E9%98%BF%E7%82%B3%E5%BF%83%E6%83%B3%E4%BA%8B%E6%88%90
The Next Three Days (2010)
https://en.wikipedia.org/wiki/The_Next_Three_Days
https://www.youtube.com/watch?v=v4VRZ2rsAiI&index=33&list=RDGhdCX3VBzZs
https://www.youtube.com/watch?v=v4VRZ2rsAiI&index=33&list=RDGhdCX3VBzZs
China's hidden camps - What's happened to the vanished Uighurs of Xinjiang? (BBC 2018-10-24)
https://www.bbc.co.uk/news/resources/idt-sh/China_hidden_camps
https://www.youtube.com/watch?v=lMDZDK23Pck
https://www.youtube.com/watch?v=lMDZDK23Pck
大陆著名经济学家：官媒吹捧“中国模式论”自毁前程 中共难以挽回市场悲观情绪 贸战半年逾500万企业倒闭 中共升级思想监控 大陆书商遭厄运
https://www.youtube.com/watch?v=_gbahE51vwU
邓小平之子邓朴方内部讲话曝光
http://news.dwnews.com/china/news/2018-10-23/60092785.html
https://www.youtube.com/watch?v=4MCF03qmho4
https://www.youtube.com/watch?v=4MCF03qmho4
中共鼓吹「中國模式」專家批誤導
https://www.youtube.com/watch?v=Ru7HHW_9-pA
http://www.nsd.pku.edu.cn/publications/briefing/2018/1023/36739.html
http://www.nsd.pku.edu.cn/publications/briefing/2018/1023/36739.html
张维迎：理解世界与中国经济 (2018-10-22)
Wednesday, October 24, 2018
The C-V2X revolution
https://secure.bonnerandpartners.com/chain?cid=MKT357007&eid=MKT379058#AST92466
李米的猜想 (2008)
https://www.youtube.com/watch?v=OPRH8lEks70
https://zh.wikipedia.org/wiki/%E6%9D%8E%E7%B1%B3%E7%9A%84%E7%8C%9C%E6%83%B3
https://zh.wikipedia.org/wiki/%E6%9D%8E%E7%B1%B3%E7%9A%84%E7%8C%9C%E6%83%B3
Leonard Cohen - You Want It Darker (Solomun Remix) (Audio)
https://www.youtube.com/watch?v=hCXaPzEHPXY&start_radio=1&list=RDhCXaPzEHPXY
almost like a prayer, for the darkness in midday, enjoy it, man
almost like a prayer, for the darkness in midday, enjoy it, man
胡鞍钢--哈佛线上教"习近平思想" 合格可付49美金拿证书
http://www.wenxuecity.com/news/2018/10/20/7748500.html
https://peacehall.com/news/gb/china/2018/10/201810211144.shtml
https://peacehall.com/news/gb/china/2018/10/201810211144.shtml
Last Light (1993)
https://en.wikipedia.org/wiki/Last_Light_(film)
https://www.youtube.com/watch?v=pQWhwe3uEMc
https://www.youtube.com/watch?v=pQWhwe3uEMc
Tuesday, October 23, 2018
上大学，如何拖垮穷人？中国纪录片《出路》(陈为军 2012)
https://www.youtube.com/watch?v=aNPcIA0Fk-o
https://www.youtube.com/watch?v=ty7mg3zgsfA (film)
https://www.youtube.com/watch?v=ty7mg3zgsfA (film)
The Last Days of Frankie the Fly (1996)
https://www.youtube.com/watch?v=mx72RGrvBeI
https://en.wikipedia.org/wiki/The_Last_Days_of_Frankie_the_Fly
it's a real pleasure to see our old buddy dennis hopper playing a good and romantic guy
https://en.wikipedia.org/wiki/The_Last_Days_of_Frankie_the_Fly
it's a real pleasure to see our old buddy dennis hopper playing a good and romantic guy
EMP
https://freebeacon.com/national-security/china-russia-north-korea-and-iran-set-for-electronic-pulse-attacks-on-u-s/?utm_source=Freedom+Mail&utm_campaign=59dc76b0da-EMAIL_CAMPAIGN_2018_10_23_01_46_COPY_01&utm_medium=email&utm_term=0_b5e6e0e9ea-59dc76b0da-46479029
https://en.wikipedia.org/wiki/Electromagnetic_pulse
https://en.wikipedia.org/wiki/Electromagnetic_pulse
讀史
馬克思是一個有血有淚的過度閱讀者他追求的是公義的世界抗拒異化的團結(solidarity)
列寧是一個流亡的復仇者他追求的是沒有節制的權力無止盡的控制和恐懼
史達林毛澤東以降都是這個路數包括今天的普丁和習近平
所以矛盾的關鍵是團結為什麼必需控制和恐懼控制和恐懼下是哪門子團結
回到
起因是昨天看Posthumanism: A Guide for the
Perplexed, by Peter Mahon, Bloomsbury
Academic, 2017第六章digital humanities在256頁講symptomatic reading和surface reading處我寫下幾個字"back to word
itself"
意思是說人文學是文字
這件事其實是跟Jack
Reacher學的因為他是數字的不是文字的
後來深夜被蚊子咬醒我突然想到精神分析是回到潛意識現象學是回到物自身(back to the things themselves)落葉是回到土地
意思是說人文學經不起數位的折騰比如說很多年前我聽過有人研究莎士比亞用過幾次fuck這個字
我不反對digital
archives and databases但反對將文字當成結構化的數據因為文字的自由恰恰蘊含在它的無法被結構化
自由在無法被數位化操弄的生命
自由在回到autonoetic
memory誕生前的狀態
Crime Busters (Italian: I due superpiedi quasi piatti) (1977)
https://en.wikipedia.org/wiki/Crime_Busters
https://www.youtube.com/watch?v=ta13rVkP0AY
https://www.youtube.com/watch?v=ta13rVkP0AY
Singularity會不會演化
演化是生命尋找出路
演化是天生我材必有用
雖然今天沒有用
Singularity是人創造的神
剛剛我想它會不會演化
神永恆不朽已不須演化
何況Singularity像是血汗工廠的CEO
永遠全勤永不犯錯完美製造的不是生命
所以那是演化的終結
也就是生命的終結
這件事發生在後天
離開非洲
起因是昨天突然知道
改變必須是被迫改變
這包括心理治療
也包括政治體制
就像遷徙流亡跑路
從來都不是自願的
包括十萬年前
離開非洲的那幾百人
真正的改變
是真正的謎
改變可分內外
外必先於內
這說明了行動的必要和優先
有意識的和沒有意識的改變
後者俗稱潛移默化
就是洗了一輩子碗
你就是碗碗就是你
有路可走的和無路可走的改變
前者算計妥協終究不會離開非洲
後者是真正的改變是唯一的路
關鍵的和非關鍵的改變
這裡需要門道才能辨別
改變了局就改變了分贓的規矩
改變中誰會損失失去甚麼
改變中誰會得利得利甚麼
瞭解上述你就知道為什麼
有人抵死不改有人非改不可
當他說這種日子不能再過下去了
你就知道有人要離開非洲了
Monday, October 22, 2018
But Seriously, Let’s Talk About Millennial Poverty (Hanna Brooks Olsen 2016-11-27)
https://everydayfeminism.com/2016/11/lets-talk-millennial-poverty/
“New” Perspectives For Europe (Jürgen Habermas, Social Europe, 2018-10-22)
https://www.socialeurope.eu/new-perspectives-for-europe
习近平回信安抚民营企业家：民营经济韭菜地位作用不容置疑
https://bowenpress.com/news/bowen_199958.html
https://www.youtube.com/watch?v=IfONRk81T3s
https://www.youtube.com/watch?v=IfONRk81T3s
https://www.backchina.com/news/2018/10/21/589332.html
http://www.xinhuanet.com/politics/2018-10/21/c_1123590755.htm
https://www.youtube.com/watch?v=IfONRk81T3s
https://www.youtube.com/watch?v=IfONRk81T3s
https://www.backchina.com/news/2018/10/21/589332.html
http://www.xinhuanet.com/politics/2018-10/21/c_1123590755.htm
王军涛：中国的问题在哪？民众不满在哪？剧变呢？（ 《中国研究院》第56次研讨会精选 ）
https://www.youtube.com/watch?v=9-SV5wksg2U
https://www.youtube.com/watch?v=7bEEcW_iI7M
https://www.youtube.com/watch?v=7bEEcW_iI7M
Elie Wiesel (1928-2016)
https://en.wikipedia.org/wiki/Elie_Wiesel
“The struggle to survive,” Elie Wiesel wrote in 1966,
will begin here, in this room, where we are sitting. Whether or not the Messiah comes doesn’t matter; we’ll manage without him. It is because it is too late that we are commanded to hope. We shall be honest and humble and strong, and then he will come, he will come every day, thousands of times every day. He will have no face, because he will have a thousand faces. The Messiah isn’t one man … he’s all men (sic). As long as there are men there will be a Messiah. One day you’ll sing, and he will sing in you. (Wiesel, 1966, p. 225)
Cushman, Philip. Travels with the Self: Interpreting Psychology as Cultural History (Psychoanalysis in a New Key Book Series) (p. 206). Taylor and Francis. Kindle edition.
“The struggle to survive,” Elie Wiesel wrote in 1966,
will begin here, in this room, where we are sitting. Whether or not the Messiah comes doesn’t matter; we’ll manage without him. It is because it is too late that we are commanded to hope. We shall be honest and humble and strong, and then he will come, he will come every day, thousands of times every day. He will have no face, because he will have a thousand faces. The Messiah isn’t one man … he’s all men (sic). As long as there are men there will be a Messiah. One day you’ll sing, and he will sing in you. (Wiesel, 1966, p. 225)
Cushman, Philip. Travels with the Self: Interpreting Psychology as Cultural History (Psychoanalysis in a New Key Book Series) (p. 206). Taylor and Francis. Kindle edition.
Sunday, October 21, 2018
Men Without Women: Stories (Haruki Murakami, Vintage, 2017)
Across seven tales, Haruki Murakami brings his powers of observation to bear on the lives of men who, in their own ways, find themselves alone. Here are lovesick doctors, students, ex-boyfriends, actors, bartenders, and even Kafka’s Gregor Samsa, brought together to tell stories that speak to us all. In Men Without Women Murakami has crafted another contemporary classic, marked by the same wry humor and pathos that have defined his entire body of work. (amazon) (kindle 2018-10-21)
新华社捧习推动构建人类命运共同体伟业
https://www.youtube.com/watch?v=iAxiU7f2qcE
http://www.xinhuanet.com/politics/xxjxs/2018-10/20/c_1123586690.htm
十九大后四大主场外交，习近平推动构建人类命运共同体伟业
I wonder if Francis Fukuyama would ever read this
one.
http://www.xinhuanet.com/politics/xxjxs/2018-10/20/c_1123586690.htm
日落之前
censorship ~ function of the ego
self censorship ~ function
of the observing ego
Fukuyama 作為歷史學家 明顯智慧很有問題
大陸權貴 貪汙房產數 和其豢養情婦數 必須相當 這是中國式一樓一鳳 也說明了 有恆產者 方能讓情婦有恆心
Fukuyama 作為歷史學家 明顯智慧很有問題
大陸權貴 貪汙房產數 和其豢養情婦數 必須相當 這是中國式一樓一鳳 也說明了 有恆產者 方能讓情婦有恆心
[ 平“語”近人 ] 習近平：在父親的教育下養成勤儉持家習慣
https://www.youtube.com/watch?v=hoUlIJIA-sA
https://www.youtube.com/watch?v=0cimNhr4rI4
https://www.youtube.com/watch?v=0cimNhr4rI4
劉鶴帶頭高歌你可聽見金融難民失業百姓在哭泣
https://www.youtube.com/watch?v=LyBER90854c (注意男高音)
https://www.youtube.com/watch?v=6p5jL7M325U&list=RD6p5jL7M325U&start_radio=1 (注意女高音)
https://www.youtube.com/watch?v=6p5jL7M325U&list=RD6p5jL7M325U&start_radio=1 (注意女高音)
貿易戰下 中國哪些城市經濟將遭重創 (2018-7-22)
http://tw.aboluowang.com/2018/0722/1146964.html
https://www.youtube.com/watch?v=FreDto9k16U
China local governments' hidden debt could total $5.8 trillion: S&P (Reuters 2018-10-16)
https://www.reuters.com/article/us-china-economy-debt/china-local-governments-hidden-debt-could-total-58-trillion-sp-idUSKCN1MQ0JH
https://www.spratings.com/documents/20184/0/ChinasHiddenSubnationalDebtsSuggestMoreLGFVDefaultsAreLikely.pdf/00c1bdd1-70c0-9240-12df-850df192c602 (2018-10-15)
https://www.spratings.com/documents/20184/0/ChinasHiddenSubnationalDebtsSuggestMoreLGFVDefaultsAreLikely.pdf/00c1bdd1-70c0-9240-12df-850df192c602 (2018-10-15)
What The 4th Industrial Revolution Will Mean For Your Career (Bernard Marr, Forbes, 2018-10-15)
https://www.forbes.com/sites/bernardmarr/2018/10/15/what-the-4th-industrial-revolution-will-mean-for-your-career/#210f9a06c271
大陆国进民退 政府疯狂加税抢夺社会财富 大陆房价暴跌 各地爆发砸楼维权要求退房 更大灾祸即将来临 美国会报告揭中共四大目标
https://www.youtube.com/watch?v=5ZWjsHRF62w
廖亦武 (Liao Yiwu, b 1958)
https://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%BB%96%E4%BA%A6%E6%AD%A6
https://www.dw.com/zh/%E5%BB%96%E4%BA%A6%E6%AD%A6%E8%BF%99%E4%B8%AA%E5%B8%9D%E5%9B%BD%E5%BF%85%E9%A1%BB%E5%88%86%E8%A3%82/a-16305414-1
這個帝國必須分裂 (2012-10-14)
http://www.open.com.hk/content.php?id=1037#.W8v4a0szYps
一九八九年六月三日午夜，有個九歲的孩子，叫呂鵬，是北京市順城街小學三年級學生。背著父母溜出家門，去旁觀沸騰的街景，被迎面射來的子彈擊倒。和呂鵬一起倒下的，還有幾個平民，但呂鵬是最小的。
他的胸膛被洞穿，熱血噴湧而出。當場斃命。可他的死訊，一傳十，十傳百，終於點燃北京市區千家萬戶的怒火。無數已經入睡的人，這時候都湧上街頭，去設置路障，阻擋軍車，向武裝到牙齒的戒嚴部隊投擲汽油瓶和石塊。小小呂鵬，平躺在一輛敞篷車頂，英雄一般，被示威者們簇擁著，在大街之間來來⋯⋯，無言地訴說著殺戮。那一夜，有多少人因為這個素不相識的死孩子而泣不成聲？有多少人轉瞬就成為反政府的暴徒？
眨眼二十三年又過去，我相繼在中文版和德文版的新書《子彈鴉片》裡，在《大屠殺死難者名單》的首位，再次發佈呂鵬的死訊。他永遠九歲。但願這是一道天長地久的死訊。
老子描述柔弱無比的嬰兒與水
我也在這裡發佈這個帝國的死訊。因為它屠殺孩子，所以必須分裂。這是中國的傳統。在兩千五百多年前，我們偉大的祖先老子，就在他的《道德經》裡，描述了兩種柔弱無比而又至高無上的事物——嬰兒和水——分別象徵人類的繁衍和自然的流動。保守孩子，就是保守種族的元氣。老子進而闡述，人類之需要家園，老者之回歸泥土，跟孩子之依偎母親同等重要，國家的分與合，是為了適應我們的這些日常的生存本能，而非「民族大義」。作為古代分裂主義哲學家，老子提出的最著名的烏托邦，是「小國寡民」——「鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來」——國家越小，治理起來越容易，如果國家小得跟村落差不多，老百姓隨時可以找到總統，一起喝酒，一起撒尿，或者一起討論政治，那就太美好了。如果從遠方，比如說德國和美國，來了素不相識的客人，就奔走相告，「不亦悅乎」，美好得飄飄欲仙了。比老子古老的堯和舜，就是成天混跡在老百姓中間的帝王，勤於政務之餘，還得勤於耕作。所以受到老子、莊子、孔子、孟子以降的歷朝歷代知識分子的永恆愛戴。
我們眼下的獨裁中國，在遠古先賢們所處的春秋至戰國前期，早已分裂成幾十個國家。幾百年裡，雖然相互吞併的戰火不斷，但國學界公認，這是迄今為止，無法超越的輝煌時代，政治、經濟、文化領域都異常活躍，言論異常自由，各類學術並駕齊驅，史稱「百家爭鳴」。時至今日，曾經顛覆傳統的共產黨，竟無恥地盜用「百家爭鳴」的思想遺產，在世界各地舉辦孔子學院——他們難道不知道孔子是魯國人而非中國人嗎？孔子在五十六歲那年，由於和最高統治者的政見衝突，有殺身之禍，不得不連夜出逃，而後流亡了十幾個國家，直到七十歲，才被允許回歸自己的鄉土——孔子應該算歷朝歷代政治流亡者的精神源頭，「孔子學院」也應該更名為「孔子流亡學院」才對。
類似的例子，還有戰國末期最傑出的分裂主義詩人屈原，由於祖籍所在的楚國，被「一統天下」的強秦大舉入侵，在國破家亡的前夕，就憤然投汨羅江自盡了。屈原遺下眾多地域色彩強烈的愛國詩篇，被後世傳誦，其實他心中不變的故國，也就是今天的湖北省洞庭湖一帶，而不是通過血腥兼併、生靈塗炭，將許多地方、許多種族硬綁在一塊的中央帝國——路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索——因感念這位永不屈服的藝術家，民間社會將他的殉難日確定為端午節。每到這個「水上的節日」，人們就划著龍舟，往返於波濤之間，投放巴楚風味的糯米粽子，請屈原的靈魂慢慢享用。
多少罪惡借統一之名大行其道
以國家統一為名，中國歷史上的血案數不勝數。最為殘暴的是秦始皇，一輩子東征西討，鯨吞別國，把五湖四海劃歸自家的版圖。據說當時的人口，在他手裡銳減三分之二。秦始皇幹了兩件遺臭萬年的壞事，整修長城和焚書坑儒。整修長城為的是斷絕老百姓與外界的往來，把整個國家變成超級監獄，全國男女老幼都逼迫投入這項勞命傷財的工程；焚書坑儒是為了斷絕老百姓與傳統的聯係，秦始皇發布《招賢令》，將各地最具號召力的四百六十多名知識分子騙攏來，然後集體活埋掉，將流傳了千百年的眾多古代典籍，也統統放火燒掉——這在兩千多年後，深得現代暴君毛澤東的激賞。他說：秦始皇才坑了四百六十多個儒生，我們鎮壓了幾十萬反革命，比秦始皇多得多。
毛澤東太謙虛了。據史料記載，共產黨建國之初，為了像秦始皇那樣，斷絕老百姓與分裂傳統的聯繫，竟然在土地改革運動中，鼓吹消滅剝削階級，槍斃了兩百多萬地主、鄉紳和民間社團成員。他們是鄉村的知識階層，許多人已經表示臣服，但共產黨仍懷疑他們。
鞏固國家的根本手段就是殺人，這是從毛澤東到鄧小平，都心照不宣的。一九五九年到一九六二年的大饑荒，全國餓死近四千萬人，毛澤東擔心政權分裂，需要搞垮政敵，對民眾洗腦；一九六六至一九七六年的文化大革命，被折磨致死兩百到四百萬人，也發端於毛澤東的同樣擔心，需要再次搞垮政敵，再次對民眾洗腦。毛澤東隨時都在提醒老百姓，致命的災難莫過於「民族分裂，亡黨亡國」。如此，人民將生活在水深火熱之中——類似的提醒，也出現在列寧、斯大林、希特勒、齊奧塞斯庫、金正日、薩達姆、卡札菲等暴君的論調中——國家統一，領土完整——獨裁統治的終極王牌，多少罪惡借此而公然大行其道。
隱士林回：放棄寶玉拾起嬰孩
一九八九年六月，共產黨為了應對政權危機，竟動用二十多萬武裝軍人，血洗北京城。當裝甲戰車開上街頭，密集的槍聲透過無線電波傳遍全世界。有位遠在四川成都的老詩人，正蜷縮在古書堆裡讀《莊子》——光陰流逝，我因為在大屠殺之夜朗讀長詩《大屠殺》，入獄又出獄了；接著又與這位叫流沙河的老詩人相遇了——在我還未出生的一九五七年，流沙河也因為寫詩，被毛澤東懷疑「影射共產黨」，而抓進監獄。於是流沙河對我說，像你我這種受過命運重創的人，內心的刀痕永遠抹不平。那你就放棄詩人去做一個歷史的證人。
接著，他複述莊子在兩千多年前寫出的見證——有個假國被打敗了，侵略者攻佔京城，殺人放火，大夥兒只得紛紛逃命。有個隱士叫林回，也在逃難的人流中。他懷中揣著一塊價值千金的玉璧。突然，路邊的廢墟內，傳出棄嬰的哀哭。但是追兵越來越近，喊殺聲如雷貫耳，大伙兒都驚呼著跑啊跑啊。只有林回上前，彎下腰，想拾起嬰兒。可懷裡的玉璧太大太沉，他要拾起嬰兒，就只能放下玉璧。林回毫不遲疑地選擇了嬰兒，令大夥兒感覺震驚，有人說你這傻瓜，怎麼拋開千金而增添活生生的累贅？林回說這是天意。
真相的傳承也是天意。國家的興衰，疆土的分合，不過是歷史書籍內的某些章節，而真相的傳承卻貫穿始終。這種源遠流長的記載習慣，在河山破碎之際，在毛澤東和鄧小平大開殺戒之際，如同老子和莊子筆下的嬰兒，被丟棄於廢墟，徒勞地哀哭著。需要「隱士林回」那樣的傳承者，放棄現實利益，去彎腰拾起它，帶著它逃離追殺，並耐心餵養它，磨礪它，在黑暗中延續記載的習慣。
我也在延續記載的習慣。並通過漢語、德語和英語，向全人類公開我的關於大屠殺受害者的記載，同時公開關於中國分裂的思考。再過若干年，我會到我鍾愛的祖先們那兒去。所以我在這裡，在無比輝煌的聖保羅教堂，在德國社會精英薈萃的時刻，提前向他們致敬。特別是這個行當最老的師父司馬遷，為了從西漢盛世的歌舞升平中，拾起棄嬰般脆弱的真相，竟被統治者割掉睪丸。他由此喪失身體的繁殖力，可靈魂的繁殖力卻因奇恥大辱而茁壯。他寫出的《史記》，還有另一本周文王在地牢裡所著的《周易》，陪伴我逃出了獨裁中國。
無恥和苦難交替支配我們的未來
孩子和真相，在歷史記載裡水乳交融，一個王朝走到屠殺孩子、抹煞真相的地步，氣數早該盡了。可是老謀深算的鄧小平，在一九九二年春天，從北京南巡到深圳，提出政局收緊市場放開的救黨方略。
又過了許多年，我還在自己的祖國流離失所。苦難越來越深重，人心越來越麻木。而中國的經濟越來越騰飛。有一種國際流行論調，認為經濟發展可以帶動政治改革，讓獨裁走向民主。於是，曾制裁中共的西方各國，爭先恐後地和劊子手做生意，儘管他們還在抓人和殺人，老百姓要在血污和暴行中苟且偷生，就只能變得更加無恥。
無恥和苦難交替循環，支配著我們的過去、現在和未來。天安門大屠殺之後，又相繼發生對大屠殺難屬群體、另類氣功、法輪功、中國民主黨、上訪群體、失地農民、下崗工人、維權律師、地下教會、異議份子、四川大地震難屬群體、《零八憲章》簽署者、茉莉花網絡革命、以及西藏、內蒙和新疆的殘酷鎮壓——血案層層堆積，獨裁變本加厲，如果第一次殺人還雙手顫抖，殺的人多了，欠的債多了，就揮刀自如了——而每一次殺人，都能刺激經濟大幅度增長。比如沒有天安門流血，就沒有鄧小平南巡，讓大夥兒放棄愛國去愛錢；沒有黑社會式的暴力拆遷，就沒有城市的瘋狂擴張，以及虛胖的房地產，以及在「豆腐渣工程」中落馬或外逃的成千上萬的貪官和奸商。
劊子手正在獲勝，因為整個國家成為他們的奴隸，任意掠奪，任意蹂躪，直到被擠乾骨髓。他們對西方生意人說：你們也進來吧，在這兒辦工廠、開公司、修高樓、建網絡吧，只要不談人權不揭瘡疤，你們幹什麼都可以。你們在自己國家，有法律有輿論有民意，不可能為所欲為，你們來這兒，就跟著我們同流合污吧。請儘管糟蹋這些河流、天空、糧食和地下水；請儘管僱用這些廉價勞動力，讓他們沒日沒夜，淪為流水線上的機器。當中國多半老百姓都因為環境污染，而患上各種人體、人心、人性的癌症，就更有錢賺了。在這個世界上最大的垃圾場，永遠潛伏著世界上最大的商機。
以自由貿易之名，不少西方財團和劊子手們勾勾搭搭，製造垃圾場，利益至上的「垃圾價值觀」越來越強地影響全世界。中國老百姓都知道，他們有錢，他們有後路，他們終會拋棄千瘡百孔的祖國，全部移民到西方，去享受那兒乾淨的土地和陽光，去享受自由、平等、博愛，甚至進入教會，讓被古代獨裁者釘上十字架的耶穌，替自己贖罪。
當中國老百姓一旦明白，在民主西方也找不回公義和公平，貪官和奸商作為「贏家通吃」的無恥榜樣，就會被紛紛仿效；在不遠的將來，地球的每個角落，都會擠滿為背井離鄉而不擇手段的中國騙子⋯⋯
這滅絕人性的血色帝國必須分裂
這個帝國的價值系統已經崩潰，維持它的僅剩下利益的勾結。可是這邪惡鏈條盤根錯節，令全球化的自由世界一時束手無策。
然而帝國分裂的內在命運，在二十三年前，它大開殺戒的那一夜，就已經註定。以九歲孩子呂鵬為首的《大屠殺死難者名單》，由於以丁子霖為首的天安門母親群體的堅持，將成為一個劃時代的寓言，刻入全人類的史冊。前不久去世的瓦茨拉夫·哈維爾一再強調「無權者的權力」，而在中國，當絕望的弱勢群體無法以暴易暴，所剩下的權力就是私下口口相傳——這也是古老的傳統，秦始皇修築長城，不顧老百姓死活，大夥兒沒法，就用「孟姜女哭長城」的故事詛咒他——直到今天，萬里長城還作為旅遊景點存在著，可在民間寓言裡，它早被一個痛失丈夫的小女子給哭垮掉。
孔子曾對著滔滔不絕的江水感歎——流逝的記憶竟是如此嗎——接下來的兩道死訊也是如此嗎——二○○三年六月二十一日，成都市金堂縣境內的三歲女孩李思怡，因無人照看，被餓死在自己家裡，因為她的媽媽涉嫌吸毒，被警察給帶走，羈押了十七天。到二○一一年十月十三日，廣東省佛山市的兩歲女孩王悅，因過馬路，橫遭車禍。小女孩被撞倒在地，氣息猶存，她的身體先後被兩輛貨車碾壓。有目擊者將手機拍下的視頻放上網路，七分鐘內，十八人路過，均視若無睹，見死不救。遍體鱗傷的小女孩，最後被一位撿破爛的阿姨抱起來，送醫院搶救，終於夭折。
血已經變冷了，心已經變硬了。而在九歲男孩呂鵬遭屠宰時，中國人的血還在沸騰中。
誰願意做被劊子手的經濟策略所洗腦的中國人？在中國，都習慣說，我是四川人，我是陝西人，我是廣東人，我是北京人。就像我住在柏林時，大家習慣說，我是美國人，我是德國人，我是西藏人，我是羅馬尼亞人。如果一個臺灣人對我說，你們中國總是以大欺小。我就會說，你指的中國與我的四川沒關係。
在出逃前夕，我曾和一個雲南邊民聊天，他說，我們雲南，和你們四川不一樣。我們出國，比你們出省更容易，眨巴幾下眼睛，我們就到越南、老撾或者緬甸喝茶去囉。所以雲南和越南、老撾或者緬甸，合併成一個國家，還要方便些，至少比千里迢迢去北京和上海方便。我說你這不是賣國論調嗎？他說國家幾斤幾兩重？能賣得動嗎？
在古代，新疆、西藏、內蒙和臺灣，都是異域。唐朝的文成公主嫁到吐蕃，跟民國的某個上海女人嫁到美國，同樣引起善意的轟動。藏人為什麼要頻頻自焚呢？如果他們是一個與四川和雲南接壤的國家，不受到來自獨裁北京的彈壓，恐怕這個能歌善舞的高原種族永遠想不到要惹火燒身。
這個滅絕人性的血色帝國，這個地球災難的源頭，這個無限擴張的垃圾場，必須分裂。
為了孩子不再死於無辜，這個帝國必須分裂；
為了母親不再無辜地失去孩子，這個帝國必須分裂。
為了中國各地的人們不再流離失所，淪為世界各地的累贅，這個帝國必須分裂。
為了葉落歸根，為了將來有人守護祖宗的墓園，這個帝國必須分裂。
為了全人類的和平和安寧，這個帝國必須分裂。
（二○一二年七月至八月，於德國柏林）
Killing Commendatore: A novel (Haruki Murakami, Knopf 2018-10-9)
In Killing Commendatore, a thirty-something portrait painter in Tokyo is abandoned by his wife and finds himself holed up in the mountain home of a famous artist, Tomohiko Amada. When he discovers a previously unseen painting in the attic, he unintentionally opens a circle of mysterious circumstances. To close it, he must complete a journey that involves a mysterious ringing bell, a two-foot-high physical manifestation of an Idea, a dapper businessman who lives across the valley, a precocious thirteen-year-old girl, a Nazi assassination attempt during World War II in Vienna, a pit in the woods behind the artist’s home, and an underworld haunted by Double Metaphors. A tour de force of love and loneliness, war and art—as well as a loving homage to The Great Gatsby—Killing Commendatore is a stunning work of imagination from one of our greatest writers. (amazon) (kindle 2018-10-21)
AI能不能複製那隻停在桿頂的鳥
昨天去關西途中跟D君說後人類是當今顯學生物和非生物界線不明操弄基因家常便飯生命宣稱不朽虛擬比現實更真實那個世界我說機器人比人更人人比機器人更不如人玩AI的人已經放棄設計出完美的演算法打算讓AI自己學習所以singularity就是那個傳說中的跑路多年的上帝有點像1993-2009的豬哥亮我說生命萬象森然的diversity是天生我材必有用我說我不確定那個有意識會完美的放屁的超級大電腦打不打算容忍不完美的作品Blade Runner 2049的奇蹟是機器人終於可以生育D君說生出來的是人還是機器人我說生出來的就是後人類晨曦微明對面樓頂的天線桿上停了一鳥未幾飛去
Saturday, October 20, 2018
請問福山桑 左傾是否必須親共 ?
https://www.newstatesman.com/culture/observations/2018/10/francis-fukuyama-interview-socialism-ought-come-back (Francis Fukuyama interview (New Statesman 2018-10-17) )
https://www.storm.mg/article/550560
https://www.storm.mg/article/550560
Fukuyama added, to my surprise: “At this juncture, it seems to me that
certain things Karl Marx said are turning out to be true. He talked about the
crisis of overproduction… that workers would be impoverished and there would be
insufficient demand.” Yet the only plausible systemic rival to liberal
democracy, Fukuyama said, was not socialism but China’s state capitalist model.
“The Chinese are arguing openly that it is a superior one because they can
guarantee stability and economic growth over the long run in a way that
democracy can’t… if in another 30 years, they’re bigger than the US, Chinese
people are richer and the country is still holding together, I would say
they’ve got a real argument.” But he cautioned that “the real test of the
regime” would be how it fared in an economic crisis.
Fukuyama is troubled by the potential for a
US-China war (“the Thucydides trap”, as Harvard academic Graham Allison has
called the clash between an established power and a rising one). “I think
people would be very foolish to rule that out, I can think of lots of scenarios
by which such a war could start. I don’t think it would be a deliberate attack
by one country on the other – like Germany invading Poland in 1939 – it’s more
likely to come out of a local conflict over Taiwan, over North Korea, possibly
a confrontation in the South China Sea that escalates.”
中方称手中握有孟宏伟家书要求与孟妻单独见面 孟妻抨击中共“残忍、肮脏、愚蠢和不择手段” 孟案让北京雪上加霜 孟软禁地点曝光
https://www.youtube.com/watch?v=NyFR7-0lsjM
美前官员倡废《中美第三联合公报》
https://www.rfa.org/cantonese/news/us-declaration-10192018082315.html
https://www.youtube.com/watch?v=NrzEjl83Cr4
https://www.youtube.com/watch?v=NrzEjl83Cr4
計算和無法計算
前天講自殺提到保護因子和風險因子我說保護因子有當然很好但不要以為擁有保護因子就擋得住海嘯我說教堂象徵神的旨意海嘯來的時候一樣沖垮剛剛我想保護因子不應是計算的好像計分點數財富陰德累積保護因子是無心的帳本在老天那邊反過來說風險因子尤其是慢性因子多與過去已發生的有關我們遂應視之為命運無法改變的只能試著承受的命運所以唯一可以做點甚麼的剩下急性因子包括警訊
風疾
Often I don’t know much about what I am thinking until I write it, and so what you read in this book has been invaluable to my sense of sanity and my ongoing attempt to make sense out of psychotherapy, what Freud rightly called “the impossible profession,” and more generally the necessity of surviving what Peter Berger (1961) called “the precarious vision.” Thank God I stumbled upon writing. In truth, both the process and product of writing has enriched my life — in fact saved my life — in ways impossible to overstate.
(Cushman, Philip. Travels with the Self: Interpreting Psychology as Cultural History (Psychoanalysis in a New Key Book Series) (p. 4). Taylor and Francis. Kindle edition) (italics added)
Two Steps From Hell
https://www.youtube.com/watch?v=NySOpeqFMQA
https://kellychang2713.blogspot.com/search?q=%E7%A5%9E%E6%9B%B2
https://kellychang2713.blogspot.com/search?q=%E7%A5%9E%E6%9B%B2
国富民穷 中国财政收入增速高于GDP
https://www.youtube.com/watch?v=4IPL8VxNAWI
http://www.epochtimes.com/gb/18/8/14/n10639049.htm (2018-8-15)
http://www.epochtimes.com/gb/18/8/14/n10639049.htm (2018-8-15)
【胡少江评论】中国股市暴跌背后的基本逻辑
https://www.rfa.org/cantonese/commentaries/hsj/com-10192018075805.html
https://www.youtube.com/watch?v=u9IQStz3oWs
https://www.youtube.com/watch?v=u9IQStz3oWs
昨天（10月18日），中国股市再一次大面积坍塌。上证综合指数下跌2.94%，跌穿2500点心理关口，收报2486.42点，创下了二零一四年十一月以来的新低，如果与今年一月底相比，在十个月间跌幅深达30%。深圳股市的深成指数和创业板指数昨天的跌幅分别为2.41%和2.18%，与年初相比，跌幅都达到了36%以上。
近两周以来美国的股市也出现了大幅度下跌，人们自然地倾向于将两国股市的下跌看作美中贸易战的结果，但是如果仔细观察，人们不难发现这个结论可能过于简单了。
不可否认，从短期看，美中之间日益激化的贸易冲突，尤其是两国之间进行的互相增加对方商品的进口关税的制裁和报复措施的确会对市场预期产生负面影响。但是只要对两个国家的数据稍加比较，便不难看到两国股市对贸易战的反应无论是在质上还是量上都大不相同。
贸易纠纷公开化发生在今年三月份，但是美国股市从今年3月以来的总趋势是增长的，中国股市则在3月份以后出现了剧烈下跌。如果观察六月份贸易战白热化以后的证券市场，这种情况更加明显。
至于最近两周美股的下跌除了贸易战带来的不确定性之外，还可以从许多其他因素来解释。美联储在上个月宣布了本年度以来的第三次升息，人们普遍预期今年十二月还会再次加息，股市波动与利息升降明显负相关，因此利息的的上升应该是美国股市下跌的一个重要因素；与此同时，美国股市自从十年前的金融危机以来持续攀升，而且早已经超过了危机前的最高水平。今年以来更是不断新创历史最高水平，持续上升之后的股市调整是可以理解的。
中国的情况截然不同。中国金融当局虽然对过度放贷进行了些许调整，但是去杠杆措施一直是半心半意，浅尝则止。近一段时间以来，为了止住经济下滑的趋势，货币政策再次趋于宽松。如此货币政策不可能是对股市下行的约束因素。此外，中国的股市从2015年以来一路下滑，迭跌不休，与2007年的最高点相比跌幅深达60％，与2015年的高点相比也下跌了52%，根本不存在股市大幅增长之后的周期性调整，倒更像是某种力量对股民连续不断的大屠宰。
更令人难以理解的是，中国股市走向与中国官方所宣传的经济基本面完全相反。中国的经济增长速度近六年来虽然不似前些年那么高，但是官方宣布的经济增长也仍然高达百分之六点五以上，远比美国的百分之二、三的增长率高。虽然人们很难将股市的涨跌与经济的进退在时点上一一对应，但是从动态看，他们之间则应该是正相关的。中国的现象却完全相反，中国的国民生产总值不断创历史新高，而中国的股指却不断下探历史低位。
其实，股市从根本上讲是「未来之市」，人们根据现有的信息，形成对未来发展的预期，而这样的预期则影响著现时股市的波动。中国股市低迷的根本原因来源于人们对未来没有信心。这种信心的缺失首先是对执政党管理经济的能力没有信心。近几年来，中国执政党胡乱作为，宏观政策出尔反尔，任意干涉企业经营自由和干扰市场运作，作为市场主题的私人企业家彻底丧失了安全感，国有企业则是完全听从党的指挥，基本恢复到了四十年前政治挂帅的管理模式。
习近平要从市场经济倒退到管制经济，从价值规律调节倒退到政治恐惧调节，这就是人们对中国经济未来的预期。如此悲观的中长期预期，再加上看到中国政府在应对美国发起的、以贸易为突破口的全面挑战进退失据，更加剧了人们对贸易战以来的近期走势感到极大的不确定性。再看看中国政府的官员们，基本上都是以不作为的姿态看最高领导人的笑话。如此荒谬的基本制度，如此无能的领导集团，如此消极的政府官员，这就是中国股市暴跌背后的基本逻辑。
近两周以来美国的股市也出现了大幅度下跌，人们自然地倾向于将两国股市的下跌看作美中贸易战的结果，但是如果仔细观察，人们不难发现这个结论可能过于简单了。
不可否认，从短期看，美中之间日益激化的贸易冲突，尤其是两国之间进行的互相增加对方商品的进口关税的制裁和报复措施的确会对市场预期产生负面影响。但是只要对两个国家的数据稍加比较，便不难看到两国股市对贸易战的反应无论是在质上还是量上都大不相同。
贸易纠纷公开化发生在今年三月份，但是美国股市从今年3月以来的总趋势是增长的，中国股市则在3月份以后出现了剧烈下跌。如果观察六月份贸易战白热化以后的证券市场，这种情况更加明显。
至于最近两周美股的下跌除了贸易战带来的不确定性之外，还可以从许多其他因素来解释。美联储在上个月宣布了本年度以来的第三次升息，人们普遍预期今年十二月还会再次加息，股市波动与利息升降明显负相关，因此利息的的上升应该是美国股市下跌的一个重要因素；与此同时，美国股市自从十年前的金融危机以来持续攀升，而且早已经超过了危机前的最高水平。今年以来更是不断新创历史最高水平，持续上升之后的股市调整是可以理解的。
中国的情况截然不同。中国金融当局虽然对过度放贷进行了些许调整，但是去杠杆措施一直是半心半意，浅尝则止。近一段时间以来，为了止住经济下滑的趋势，货币政策再次趋于宽松。如此货币政策不可能是对股市下行的约束因素。此外，中国的股市从2015年以来一路下滑，迭跌不休，与2007年的最高点相比跌幅深达60％，与2015年的高点相比也下跌了52%，根本不存在股市大幅增长之后的周期性调整，倒更像是某种力量对股民连续不断的大屠宰。
更令人难以理解的是，中国股市走向与中国官方所宣传的经济基本面完全相反。中国的经济增长速度近六年来虽然不似前些年那么高，但是官方宣布的经济增长也仍然高达百分之六点五以上，远比美国的百分之二、三的增长率高。虽然人们很难将股市的涨跌与经济的进退在时点上一一对应，但是从动态看，他们之间则应该是正相关的。中国的现象却完全相反，中国的国民生产总值不断创历史新高，而中国的股指却不断下探历史低位。
其实，股市从根本上讲是「未来之市」，人们根据现有的信息，形成对未来发展的预期，而这样的预期则影响著现时股市的波动。中国股市低迷的根本原因来源于人们对未来没有信心。这种信心的缺失首先是对执政党管理经济的能力没有信心。近几年来，中国执政党胡乱作为，宏观政策出尔反尔，任意干涉企业经营自由和干扰市场运作，作为市场主题的私人企业家彻底丧失了安全感，国有企业则是完全听从党的指挥，基本恢复到了四十年前政治挂帅的管理模式。
习近平要从市场经济倒退到管制经济，从价值规律调节倒退到政治恐惧调节，这就是人们对中国经济未来的预期。如此悲观的中长期预期，再加上看到中国政府在应对美国发起的、以贸易为突破口的全面挑战进退失据，更加剧了人们对贸易战以来的近期走势感到极大的不确定性。再看看中国政府的官员们，基本上都是以不作为的姿态看最高领导人的笑话。如此荒谬的基本制度，如此无能的领导集团，如此消极的政府官员，这就是中国股市暴跌背后的基本逻辑。
Leonard Cohen - You Want It Darker (Solomun Remix) (Audio)
https://www.youtube.com/watch?v=hCXaPzEHPXY&start_radio=1&list=RDhCXaPzEHPXY
财经全观察 | 全军：刘鹤谈经济热点避重新轻，国家资本主义闷声大发展
https://www.youtube.com/watch?v=KSbs5ys1T1w
http://finance.sina.com.cn/china/2018-10-19/doc-ifxeuwws5963315.shtml
http://finance.sina.com.cn/china/2018-10-19/doc-ifxeuwws5963315.shtml
中共选择走最容易的路 最后无路可走
http://www.epochtimes.com/gb/18/10/19/n10794310.htm
https://www.youtube.com/watch?v=0RiTkFaErrA
https://www.youtube.com/watch?v=0RiTkFaErrA
中国经济可以说是千疮百孔，制造业下滑，出口减少，股市下行探底，消费增长减少，债务就像一颗炸弹随时会被引爆，各地方当局以来的房地产也开始转向等等。而这一切都是因为中共执政者选择了最容易走的路，结果走进了死胡同。
日前，深圳上善若水投资合伙企业创始人兼投资总监侯安扬撰文小结了过去10年来中共的经济政策，他表示：“过去多年的经济刺激，每一次都有理由去选择当下趋利避害的道路，但最终还是回避问题、把问题拖延到最后。”
以下是《走最容易的路 最后无路可走》一文。
过去10年，作为亲历者，我明显能发现政策制定者的出发点就是：选择最容易走的路。
很多时候，有一种说法，就是换谁当政都差不多，因为各种条件限制，只能做一种不得已的选择。
多年工作经验，我觉得这事既对也不对。对的是这事是普遍存在的，古今中外都如此。不对的是确实有些领导人（无论是国家也好、企业也好），会有远见，有先见之明，就会选择一条正确但是阻力重重的路。
问题是，有好多事情你当下做了不知道好处，比如保持规律的生活习惯，保持锻炼身体。有好些事情你当下做了会马上见效但是未来会有恶果，比如鼓励居民加杠杆买房。
一是取决于认知，人类的认知是很难全面的，任何个人都不行，做投资的也知道巴菲特也犯过几次错误，那说明即使到了股神的地步了，也很难有全面无所不知的知识。这种错误是很难避免的，只能不停地学习开拓自己的能力圈。
二是取决于自律。即使知道利弊，但是由于当下种种困难和限制，还是采取了很多饮鸩止渴的做法。这几年的很多经济政策，就是如此。其实很多人投资也是，明知道当下价格便宜，但是由于担心短期亏损，就是不敢投资。
我们经济、股市走到今天，有一种四面楚歌的感觉。我周末做了个小研究，加上自己在这市场也经历过，就做一个简单的回顾。
但是可以先把结论放在这里：过去多年的经济刺激，每一次都有理由去选择当下趋利避害的道路，但最终还是回避问题、把问题拖延到最后。
一切的起点从08年4万亿开始。
当时，因为美国饮鸩止渴搞了大规模的房地产泡沫，叠加了更加乱搞的金融衍生品，爆发了多年难得一遇的金融危机。
这里，也顺便说说，美国在纳斯达克泡沫破灭时，当时格林斯潘不停地降息，和当时美国政客号称让家家买得起房的“美国梦”，催生了05-07年的房地产泡沫。拖延问题并不是我们的独有专利。
回头继续说我们。
当时为了应对金融危机，我们就搞了4万亿这么大的刺激。说是4万亿，叠加地方政府的钱，就已经是十万亿了。07年，社融规模是6万亿；08年，是7万亿；09年，直接变成14万亿。
这个就是当时的搞法。
从朱镕基90年代整顿财政后，到08年前，地方政府也没有什么超过财政预算的做法。但08年4万亿开始，大家都大干快上了。那之后，开始学会城投融资，大量的钱开始往城投平台涌入。
到10年经济过热，很多项目已经开工了，没法停下来，银行监管也日趋严厉。慢慢就有些聪明人通过信托等方式开始融资。影子银行开始萌芽。
13年，一开始想着把问题掐在萌芽中，但是很快搞了钱荒出来。这可不行啊，太难受了。当然这个事情也搞得过头，违背了金融市场的基本规律。
但之后，各种政策开始松绑，接下来就是什么资管通道啊，基金子公司啊，过量的信贷就开始出来。
14年，整个资本市场的利率大幅度往下走，影子银行问题已经被监管层提及。但是，确实没有任何抑制的举措。整个政策都是在嘴上喊喊而已。
这一年，有个提法开始出来，就是扩大直接融资市场。这下好了，股市上涨成为一种zhengzhi（政治）正确。
但是，如果你看过股市的泡沫史，你会知道，但凡发动国家牛市的，都没有好下场。这国家牛市，法国搞过，科威特搞过，最后都付出了惨痛的代价。
15年年中，股市开始崩盘。为了应对崩盘，就开始用国家队来救市。但是，救市的资金入市太早，导致国家队巨亏N万亿。如果贸然退出，那签字同意救市的领导就有把柄了，最后还是留在市场里不停地割韭菜。这下又引发了A股市场生态的巨变。
而且，当时因为救市，引发了汇率不稳（当然央行货币换锚是更核心的因素），人民币开始进入贬值趋势，为了应对资本外逃，就进行了外汇管制，到今天管制反而越来越多。
15年下半年，为了应对国企利润下滑带来的问题，以及股市崩盘等的问题，又搞了供给侧改革，住房去库存等。我当时评估这个在未来会造成严重的问题，一是消费力下降，二是房地产风险骤然上升。
这种分析，一点都不难。我并不认为是拍板的人不知道，连我都能看出来了，领导还能看不出来么？但是选择的政策框架是对未来的严重透支。
说实话，当时真的是失望透顶。
16-17年整个经济处于补库存阶段，稍微缓和了。但是，一个特别严重的问题其实已经埋下来了。
那就是房地产。
从16年起，如果算18年的话，连续3年居民的负债累计增加有20万亿。按照按揭还款的正常比例，怎么一年也得多1-2万亿的还本付息来。
这钱可不是天上掉下来的。这可是国民拿自己未来的收入换得的。今天花多了，明天就少了。
少了的东西是哪一些呢？
消费。
到今年年中，消费是开始断崖跳水。
这个数据我一看，就非常明显的，因为可选消费品跌幅很大，日常消费品跌幅很小。这是典型的居民没钱了、经济衰退特征。
到现在，媒体猛然发现这些政策都带有巨大的副作用，整个经济有一种弹尽粮绝的感觉。但回顾过来，整个政策变动的前因后果串起来，我就发现一个事情：这些都是短期拖延问题从而造成长期问题的做法。事中的看，好像短期最优的做法是不得不这样做，谁上来都一样，但是最后的结果就是问题不可避免的集中爆发。
因为金融危机；出台4万亿政策；因为4万亿政策，产能过剩问题出现；因为产能过剩问题，想着去转移杠杆；因为想着转移杠杆，就想着搞国家牛市和房地产涨价去库存；因为股市和房市都圈了钱了，进而又出现居民消费下滑问题。
看到没，一环扣一环。每次都有道理。最后的因果链非常明显。一直走最容易的路，最后无路可走。
如果在一开始发现问题时，就采取正确的做法，或许结果不太一样？
假如有平行宇宙，另外一个宇宙的中国，是不是就有这种结果呢？
但不管怎样，把问题扼杀在萌芽中，我相信肯定是更好的做法。
在翻资料时，我家娃的同学来告状，说娃在幼儿园欺负她，给她起了个不雅的外号。本来管孩子的事，我的基本原则是言传身教尽量不体罚的。弄清楚原委之后，确实是我娃做得不对。
为了把问题扼杀在萌芽中，我就打了他十下屁股，扣他十颗积攒可以拿来换玩具的小红星。
不为什么，而是要让我娃明白，做错事情是有代价的。
China’s Health Care Crisis: Lines Before Dawn, Violence and ‘No Trust’ (NYT 2018-9-30)
https://www.youtube.com/watch?v=uG9MCRg2Jng
https://www.youtube.com/watch?v=lUrK6RUqKZU
https://www.nytimes.com/2018/09/30/business/china-health-care-doctors.html
https://www.youtube.com/watch?v=lUrK6RUqKZU
https://www.nytimes.com/2018/09/30/business/china-health-care-doctors.html
风雨过后是趙家人的彩虹和十四億人民的危机
https://www.youtube.com/watch?v=hC-fNjMXTJM
http://paper.people.com.cn/rmrb/html/2018-10/19/nw.D110000renmrb_20181019_3-02.htm
http://paper.people.com.cn/rmrb/html/2018-10/19/nw.D110000renmrb_20181019_3-02.htm
travels with the self (philip cushman 2018)
strange and unexpected travels with the self (chap 1, introduction)
(Cushman, Philip. Travels with the Self: Interpreting Psychology as Cultural History (Psychoanalysis in a New Key Book Series) (p. 1). Taylor and Francis. Kindle edition.)
... my long-time travel companion, the concept of the self.
In my writing I use the self in its hermeneutic meaning, that is, the set of embodied beliefs and activities that live out what are considered by a particular culture or historical era to be the proper ways of being human and the limits and potential nobility of humans. During my early years of searching at the university, I longed for, but could not begin to articulate, the combination of history, literature, politics, and psychology that unite in that hermeneutic concept. I remember once looking for a graduate program that would help me learn about people in that interdisciplinary way. I went to a beloved former psychology professor, who said “that approach sounds interesting, but it isn’t psychology. Try history.” So I interviewed in the history department; they said “that approach sounds interesting, but it isn’t history. Try psychology.” Many years, graduate programs, and interesting but ultimately unsatisfying learning experiences later, social psychologist Ed Sampson introduced me to critical theory and philosopher Tony Stigliano to hermeneutics. That dual perspective has brought me as close to an intellectual home as I have ever had. (ibid, pp. 1-2)
The title of this book, Travels with the Self, then easily moves us into the subtitle, Interpreting Psychology as Cultural History, because if there are a multitude of ways of being human, shaped by particular cultural understandings, historical traditions, and political arrangements, then the indigenous psychologies embedded in those various societies must be considered artifacts of their time and place. For that reason, a psychological theory or practice, then, can’t be considered a universal science, whose subject of study is the putatively one, constant, immutable, universal human. Instead, psychology itself must be seen as a cultural artifact — in a way, it is the embodiment of the historical era that has brought it to light. (ibid, p. 2, italics added)
... as did psychologist Louis Sass, who in a nod to Clifford Geertz wrote in 1988 that understanding humans is not a matter of “getting inside someone’s head,” but more like standing behind the other and reading over their shoulder the cultural text from which they themselves are reading (Sass, 1988a, p. 250). (ibid, p. 2)
It was in 1990, with my article “Why the Self Is Empty,” that I put those ideas together and applied them to an important subject. And by 1995 I was able to better notice my overall approach to historical study and describe it through a four-part approach to the self. I suggested that we could study an era by identifying (1) the era’s predominant configuration of the self; (2) the ills to which that particular self is vulnerable; (3) the designated healers for those characteristic ills; and (4) the healing practices the designated healer uses.
When using the four-part analysis, it soon becomes apparent that, because the self changes over time, so do the other items of the analysis. They change because they are products of the social terrain in which they are embedded; they fit with the moral understandings and political arrangements of the time, and they serve particular functions within the body politic. When the terrain shifts, so do the self, its ills, its healers, and their healing practices. The self is a historical, cultural artifact. It travels. (ibid, pp. 2-3)
The chapters of this book are composed of six articles I previously published and nine talks I delivered, plus this new introduction. (ibid, p. 3)
It seems possible, does it not, that a critical hermeneutics — a critical cultural history — can lead us to compassion, love, and finally even hope. It is with hope that I offer this book to you. Once Ed Sampson, who was about to depart on a trip to China, gave me a reprint of his recently published 1988 article and signed it by paraphrasing Chairman Mao with the inscription “May a Thousand Mavericks Bloom.” I pass that hope on to you, with good cheer and gratitude for traveling along with me. (ibid, p. 5)
* well, fuck mao, philip apparently did not know what happened to those thousand mavericks later on
(Cushman, Philip. Travels with the Self: Interpreting Psychology as Cultural History (Psychoanalysis in a New Key Book Series) (p. 1). Taylor and Francis. Kindle edition.)
... my long-time travel companion, the concept of the self.
In my writing I use the self in its hermeneutic meaning, that is, the set of embodied beliefs and activities that live out what are considered by a particular culture or historical era to be the proper ways of being human and the limits and potential nobility of humans. During my early years of searching at the university, I longed for, but could not begin to articulate, the combination of history, literature, politics, and psychology that unite in that hermeneutic concept. I remember once looking for a graduate program that would help me learn about people in that interdisciplinary way. I went to a beloved former psychology professor, who said “that approach sounds interesting, but it isn’t psychology. Try history.” So I interviewed in the history department; they said “that approach sounds interesting, but it isn’t history. Try psychology.” Many years, graduate programs, and interesting but ultimately unsatisfying learning experiences later, social psychologist Ed Sampson introduced me to critical theory and philosopher Tony Stigliano to hermeneutics. That dual perspective has brought me as close to an intellectual home as I have ever had. (ibid, pp. 1-2)
The title of this book, Travels with the Self, then easily moves us into the subtitle, Interpreting Psychology as Cultural History, because if there are a multitude of ways of being human, shaped by particular cultural understandings, historical traditions, and political arrangements, then the indigenous psychologies embedded in those various societies must be considered artifacts of their time and place. For that reason, a psychological theory or practice, then, can’t be considered a universal science, whose subject of study is the putatively one, constant, immutable, universal human. Instead, psychology itself must be seen as a cultural artifact — in a way, it is the embodiment of the historical era that has brought it to light. (ibid, p. 2, italics added)
... as did psychologist Louis Sass, who in a nod to Clifford Geertz wrote in 1988 that understanding humans is not a matter of “getting inside someone’s head,” but more like standing behind the other and reading over their shoulder the cultural text from which they themselves are reading (Sass, 1988a, p. 250). (ibid, p. 2)
It was in 1990, with my article “Why the Self Is Empty,” that I put those ideas together and applied them to an important subject. And by 1995 I was able to better notice my overall approach to historical study and describe it through a four-part approach to the self. I suggested that we could study an era by identifying (1) the era’s predominant configuration of the self; (2) the ills to which that particular self is vulnerable; (3) the designated healers for those characteristic ills; and (4) the healing practices the designated healer uses.
When using the four-part analysis, it soon becomes apparent that, because the self changes over time, so do the other items of the analysis. They change because they are products of the social terrain in which they are embedded; they fit with the moral understandings and political arrangements of the time, and they serve particular functions within the body politic. When the terrain shifts, so do the self, its ills, its healers, and their healing practices. The self is a historical, cultural artifact. It travels. (ibid, pp. 2-3)
The chapters of this book are composed of six articles I previously published and nine talks I delivered, plus this new introduction. (ibid, p. 3)
It seems possible, does it not, that a critical hermeneutics — a critical cultural history — can lead us to compassion, love, and finally even hope. It is with hope that I offer this book to you. Once Ed Sampson, who was about to depart on a trip to China, gave me a reprint of his recently published 1988 article and signed it by paraphrasing Chairman Mao with the inscription “May a Thousand Mavericks Bloom.” I pass that hope on to you, with good cheer and gratitude for traveling along with me. (ibid, p. 5)
* well, fuck mao, philip apparently did not know what happened to those thousand mavericks later on
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