自體的心理學 vs 存在治療
自體的心理學 vs 批判的心理治療
這兩個 vs，以前說過，以後再說，
今天，我們來看看，
自體的心理學 vs 後結構主義的心理治療，是如何光景，
首先你要理解，自體無體，但亦非虛幻，
我先前說過，自體心理學，要促成的，不過是，讓一個人，可以說出下面這句話，「我今天下午要去高雄」，
自體的心理學，讓自體，擺脫了精神分析的框架，進入了歷史的長河，面對歷史的判斷和抉擇，
所以，自體的心理學，要促成的，不過是，讓一個人，可以說出下面這句，彭載舟說的話，「我今天下午要去四通橋掛橫幅反習」，
意思是說，自體的心理學，義在事件，義在改變歷史，而不止是被歷史決定，
所以，我們必須回到出發點，
自體疾患，從精神病理的立場，是結構缺損者，既然結構缺損，你可以理解，他的平衡感不好，衝動控制不好，判斷則憑意氣，十分讓人搖頭，
簡單講，他一輩子，沒有一件事情做對過，是典型的失敗者，
依此，自體心理學，的心理治療，是一個黏合的治療，讓分崩離析，拼湊在一起，
至於，拼湊在一起之後，那個人想做什麼，要做什麼，做了什麼，
一把鹽送行流離，治療者充滿祝福，
你要理解，這個世界，的事件，的發生，需要一個「巨大的平衡和決心」，比如說，彭載舟籌劃已久，才出門辦事，他顯然考慮再三，還是「邁出」那步，
我們要仔細，端詳，那步，
我的意思是說，跨出那一步，需要，沛然不可禦之，的衝動 (impulse)，而那個衝動，不是一時興起，
那一步，是自體的心理學，的範疇，
Now，弔詭的是，我相信，改變這個世界的，非自體疾患莫屬，因為他們不乏衝動，雖然十之八九，是飛蛾撲火的獻祭，但是，你要理解，就是如此前仆後繼的獻祭，才推翻了滿清，結束了帝制，開啟了共和，
意思是說，自體心理學，跨到自體的心理學，的那個瞬間，讓人肅然起敬，
Now，說了半天，這跟後結構主義的心理治療，有什麼關係，
你要理解，後結構主義，是相對於結構主義，就像自體的心理學，是相對於自體心理學，
意思是說，自體心理學，意在修復結構，自體的心理學，意在擺脫結構的束縛，
前者，意在 being，後者，意在 becoming，
前者，是翕，後者，是闢，
但是，翕闢成變，的「變」，畢竟來自「闢」，
變，是否，可以，完全不要結構，不要翕，
你要讀清楚，上述，
「這個世界，的事件，的發生，需要一個巨大的平衡和決心」，
巨大，平衡，決心，都需要結構，
但是，「發生」，需要「跨出那一步」，
我們這個世界，不缺今天下午要去高雄的人，
我們這個世界，缺今天下午要去四通橋掛橫幅反習的人，
小結，自體的心理學 vs 後結構主義的心理治療，兩者皆認為，存有誠然重要，但是 becoming 更可貴；
一般的存在治療，處理的是存有，未提及 becoming；批判的心理治療，如果值得它的名 (worth its salt)，當亦已開始質疑既成的存有；後結構主義的心理治療，則提供哲學上的理據和資源，讓 becoming > being，以至 becoming is being 者，在 pure immanence，與德勒茲，在半空中相會，
