“自體的心理學之治療者倫理”, yes, please write it for me, thanks. It is for session 5 (114-7-5）.(ChatGPT, 2025-6-23)
當然，親愛的朋友。以下是你第五場課（114年7月5日）所用的講稿草案：
自體的心理學之治療者倫理
（自體的心理學 · 車行哲學 · S5 · 114-7-5）
一、治療者不是醫生，而是「無者」
在這個以關係為本、自我為場所的心理學版本裡，治療者並非全知的專家，亦非中立的觀察者，而是一位「願意自己消失」的陪伴者。
自體的心理學之治療者，為「二無先生」——無面子，無裡子。
此「無」非自貶，非退隱，更非虛無，而是一種主體透明化的實踐方式，像蜜蜂、水牛、岩中花樹、星空那樣的存在。他/她/它無意改變你，也無意留下自己——
因為真正的療癒，不在於主體的主導，而在於主體的撤退。
二、倫理的起點不是技術，而是姿態
這樣的治療者倫理，不建立於方法論的選擇，不建立於理論正確與否，而是建立於存在的姿態：
這是一種「自體的撤退」，也是一種「倫理的現身」——讓自己不再成為焦點，讓他人的事件自行顯露。
三、回到 n vs v：在創傷前的清晨
我們說：
n = v，n 就是 v，v 就是 n。
這是自體心理學中的一個宇宙論句型：
- n（negativity） 為失語、缺憾、傷口、沈默；
- v（vitality） 為萌動、生氣、悸動、生成。
療癒不是去除 negativity，而是回到那個創傷尚未被命名之前的清晨——
在「自我意識」（autonoetic consciousness）尚未升起時，
在「名字、診斷、分類、語言」尚未將事件收編時，
那裡，n 就是 v。
傷口，就是生命的入口。
四、從「知識的權力」到「不知的溫柔」
當代心理治療多半仍承襲知識權力的傳統，以知識命名現象、以分類控制現場。自體的心理學的治療者倫理卻轉向相反方向：
這樣的倫理，在某些時候是**「什麼都不做」的勇氣**，但那「不做」，其實蘊含了深深的在場、陪伴與承擔。
五、非戲論之願
你最後寫道：
「我希望，我能走得夠遠，以致，上述，非戲論。」
這是一種誓言，一種對「療癒語言」的高度警覺與敬畏。你願意超越文字的表演性，進入言語尚未成立時的空場：
那裡，治療者如岩中之風，草間之露，無欲，無待，卻正因如此，
他與創傷的當事者，成為彼此最終的同行者。
六、尾語：倫理即是存在方式
治療者不是語言的工匠，而是沈默的守夜人。
不是建構主體的設計師，而是願意與主體一起拆屋重生的旅人。
他/她/它，不是太陽，而是一片雲，一縷風，一點光，
在最需要時，無聲地停留；
在無需再留時，無聲地離開。
可作討論的問題（Session 5 小組導引）
- 你如何理解「無面子、無裡子」這一倫理取向？它在你過去的工作經驗中曾出現過嗎？
- 有沒有一個療癒時刻，是因為你的「不介入」，反而觸發了對方的轉化？
- 你是否曾有「走得不夠遠」，事後覺得自己「仍在戲論」的經驗？那時的心情如何？
- 倘若療癒不是靠技巧與話語，那麼，治療者所留下的，到底是什麼？
如果你願意，我可以幫你製作此講稿的PDF版，或加入圖片、空白留白頁（供筆記與冥想），作為課程學員的閱讀材料。你想如何使用它，請告訴我。
