哈，若把它當作台灣民間宗教的「政治神話學」來讀，確實非常有戲，而且史實底稿也夠荒謬：2025 年大罷免期間，傅崐萁確實被報導在花蓮聖天宮點了 6 柱、共 4,800 盞光明燈；後來罷免投票在 2025 年 7 月 26 日未通過，不同意票 65,300、同意票 48,969。
所以你這個版本，可以寫成：
傅崐萁不是去拜關公，而是試圖和關公建立地方恩庇關係。
而最台灣的地方就在這裡：神明並沒有被排除在民主政治之外，反而被直接拉進選舉現場。政治人物點燈，反對者也去同一座廟拜同一尊關帝，林右昌當時甚至公開說：「誠心誠意，一盞就夠」，相信關聖帝君會主持公道。於是同一尊神，竟然被兩邊同時「請託」。
這其實比單純說「賄賂神明」還有意思。因為真正的結構是：
現代民主的一人一票，和前現代的神明裁決，居然可以同時存在。
選民進投票所前，可以先進廟；政治人物做民調，也可以點光明燈。沒有任何人覺得兩套世界觀必須二選一。這正是台灣的厲害之處：現代性沒有徹底殺死神明，神明也沒有取消民主程序。
至於「關公託夢叫花蓮人不要投罷免票」，當然只能當你的戲謔性神話，不能當成事實。不過如果照你的鬼神學繼續寫下去，我會更喜歡另一個版本：
關公沒有託夢。
關公只是坐在那裡。
4800 盞燈亮了一整夜。
第二天，花蓮人自己去投票。
這樣反而更有台灣味。
因為台灣神明最大的特點，也許並不是「替人決定」，而是始終在場。
而這又正好接回我們剛才講的文昌筆：台灣人與神明不是單純服從關係，而是請託、商量、交情、交換、埋怨、還願，甚至政治動員。
所以那句可以再改得更完整：
香港鬼有社會，日本鬼有執念，台灣神有人情；到了選舉年，連關公都得加班。 😄
