王学泰（1942年12月 — 2018年1月12日）
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本書與吳思“潛規則”、余英時“士文化”並稱為中國當代三大人文發現刷新了人們對歷史的看法，也在刷新著人們對當下社會的認識游民、江湖、流氓等研究領域的開山之作。
《游民文化與中國社會》是國內研究游民問題的權威王學泰先生的成名力作。本書初版于1999年，當代知識分子的精神領袖、有“中國的良心”之稱的李慎之先生為之作長序“發現另一個中國”，一時洛陽紙貴，震動朝野。游民問題也由此成為一個獨立的研究領域，以後的江湖研究、流氓研究正是其分支。
增修版在原書的基礎上增加20余萬字，有很多振聾發聵的論斷︰游民往往是農民起義的領袖人物，是造反者但不是革命者；城市畸形繁榮中的下層市民很容易被拋入游民的隊伍；水滸傳以來的“好漢”話語體系本質上仍是強盜邏輯；天地會的荒唐的會社儀式；戲曲不是生活，生活卻更像戲；游民眼里，帝王將相的歷史成了一部部亂世出英雄的草莽傳奇。
聞一多曾說過，在大部分中國人的靈魂里，都斗爭著一個儒家，一個道家，一個土匪。周作人也說過一段關于有一個紳士鬼和一個流氓鬼的話。這里的“土匪”和“流氓”，正是游民的典型。
杜亞泉對知識分子的貴族和游民的雙面性，有很精粹的批評而寫下過《流氓的變遷》和刻畫了阿Q這個典型形象的魯迅，更是對“游民意識”有著深刻的警惕。王學泰先生的這部著作，繼承了前人的探索，而其所費的心力和實現的價值，卻遠勝過前人。
王學泰，原籍山西清原，1942年底生于北京。1964年畢業于北京師範學院中文系。曾任中國社會科學院文學研究所《文學遺產》編輯，比較關注文學史與文化史的交叉研究。2003年退休前任文學研究所古代室研究員，後兼中國社會科學院研究生院教授。主要著作︰《中國人的飲食世界》、《中國游民》、《華夏飲食文化》、《幽默中的人事百態》、《中國人的幽默》等；學術隨筆集《燕談集》、《多夢樓隨筆》、《偷閑雜說》等；整理了《杜工部集》、《唐詩評選》，與傅璇琮、許逸民等人主編《中國詩學大詞典》。 http://www.books.com.tw/products/CN10102650
《游民文化與中國社會》是國內研究游民問題的權威王學泰先生的成名力作。本書初版于1999年，當代知識分子的精神領袖、有“中國的良心”之稱的李慎之先生為之作長序“發現另一個中國”，一時洛陽紙貴，震動朝野。游民問題也由此成為一個獨立的研究領域，以後的江湖研究、流氓研究正是其分支。
增修版在原書的基礎上增加20余萬字，有很多振聾發聵的論斷︰游民往往是農民起義的領袖人物，是造反者但不是革命者；城市畸形繁榮中的下層市民很容易被拋入游民的隊伍；水滸傳以來的“好漢”話語體系本質上仍是強盜邏輯；天地會的荒唐的會社儀式；戲曲不是生活，生活卻更像戲；游民眼里，帝王將相的歷史成了一部部亂世出英雄的草莽傳奇。
聞一多曾說過，在大部分中國人的靈魂里，都斗爭著一個儒家，一個道家，一個土匪。周作人也說過一段關于有一個紳士鬼和一個流氓鬼的話。這里的“土匪”和“流氓”，正是游民的典型。
杜亞泉對知識分子的貴族和游民的雙面性，有很精粹的批評而寫下過《流氓的變遷》和刻畫了阿Q這個典型形象的魯迅，更是對“游民意識”有著深刻的警惕。王學泰先生的這部著作，繼承了前人的探索，而其所費的心力和實現的價值，卻遠勝過前人。
王學泰，原籍山西清原，1942年底生于北京。1964年畢業于北京師範學院中文系。曾任中國社會科學院文學研究所《文學遺產》編輯，比較關注文學史與文化史的交叉研究。2003年退休前任文學研究所古代室研究員，後兼中國社會科學院研究生院教授。主要著作︰《中國人的飲食世界》、《中國游民》、《華夏飲食文化》、《幽默中的人事百態》、《中國人的幽默》等；學術隨筆集《燕談集》、《多夢樓隨筆》、《偷閑雜說》等；整理了《杜工部集》、《唐詩評選》，與傅璇琮、許逸民等人主編《中國詩學大詞典》。 http://www.books.com.tw/products/CN10102650
