Implicit relational knowing: working with self and interactive regulation (BCPSG)

https://www.taylorfrancis.com/chapters/mono/10.4324/9780203838327-82/implicit-relational-knowing-working-self-interactive-regulation-maria-gilbert-vanja-orlans

Implicit relational knowing: Interaction & the emergence of meaning (BCPSG)

https://relationalimplicit.com/knowing/

Implicit relational knowing: Its role in development and psychoanalytic treatment (BCPSG)

https://psycnet.apa.org/record/1998-10821-001

Episodes of meeting in psychotherapy: an empirical exploration of patients’ experiences of subjective change during their psychotherapy process (BCPSG)

https://www.ncbi.nlm.nih.gov/pmc/articles/PMC7451336/

大霧

你要理解，大霧，是瞬間來的，大概八點多的時候，三小時後，猶未散去，

Kitaro - Koi (live)

https://www.youtube.com/watch?v=0nfLxxuarso

友川かずき(Kazuki Tomokawa) - 復讐バーボン(Vengeance Bourbon) (2014) [Full Album]

https://www.youtube.com/watch?v=54hxhAVvK88&t=489s

1. Junzaburo in Awe 0:00 2. Sketch of the Wind 4:57 3. My Big Brother’s Record 8:17 4. Vengeance Bourbon 12:44 5. "Pierrot le fou" Is Over 16:43 6. My Dog Bitten into Violet Bits 20:38 7. Wakaba 26:43 8. Dadaistic Day 32:16 9. A Lucky Betting Slip to Deaf Ears 34:44 10. Night Play 38:59 11. Runaway Lad 44:33

deleuze in puppet

https://youtu.be/wu9VgkoVZig

3/30/22

德勒茲，有沒有加入過法共，我希望他沒有，

家樂福，漂白水，五包菸，

中國信託，app 更新，一直無法下載，明顯是蠢，

國民黨舉手投足，跟中共很像，意思是說，有一種為人民服務的遊完晨泳後喝新鮮柳橙汁的架子和說辭，

注意德勒茲研究 (Deleuzian Studies)的期刊文章，既然成書已閱盡，

近日作七誦經，佛說 A，即非 A，即是 A，意思是說，我是 A，即我不是 A，即我是 A，比如說，我是一隻烏蠅，即我不是一隻烏蠅，即我是一隻烏蠅，

8：15 AM，陽光突然燦然，遂脫褲，讓陰蝨曬太陽，

CINP 2022，報名費，美金 375，不值，

DSM-V-TR，亦不值，數月後，查 z library，或 scribd，

還有一周，就暫歇，直到七月，

6/26，宜續動工，

你要理解，哲學上的處理，是根本的處理，意思是說，其他都是枝節，都是衍伸，都是推論，意思是說，精神分析，只是枝節，只是衍伸，只是推論，心理治療，則更是枝節，更是衍伸，更是推論，

有趣的是，根本的問題，往往藏在細節中，意思是說，根本的問題，不是抽象的玄想，需要生命的證據，

上海封城，一個人去理髮，理到一半，突然被通知核酸檢測陽性，意思是說，當下被封，理髮師傅只好隔著鐵欄杆把髮理完，類似的事情，醫生給病人拆線，或趙家人找小三，嫖客去找妓女，打炮，最後這個例子，十分感人，你要理解，理髮拆線都是小事，隔著鐵欄杆打炮，真是有難度的，

剛剛突然知道，這個世界，是奴隸建造的，我是一個退休的奴隸，退休前九年，我才知道這件事，意思是說，我才知道，我是奴隸，意思是說，奴隸不見得知道，他是奴隸，這件事說明，教育很重要，能夠讓奴隸，不知道他是奴隸，

關於莊子的補遺 (3/26/22)

那天，老翁提到 BCPSG 和莊子，當時我說，莊子應該不喜歡小孩，因為他太瀟灑了，

後來我想，不對，這句話應該改為，

莊子喜歡小孩，但是，莊子不喜歡照顧小孩，

你要理解，母嬰互動，是母親和周歲以前的嬰兒互動，

BCPSG 講的小孩，是小小孩，不是一般的小，真的是非常小，是剛出生到周歲，的那種小，

意思是說，莊子逍遙遊，好像沒有提到，給小 baby，換尿片，餵奶，唱搖籃曲，

身體，是靈魂的邊界 (後結構主義和心理治療)

Anne Alvarez (2012)，The Thinking Heart，level 3，intensified vitalizing level，「gaining access to」 feeling，所以，必須回到身體，身體的經驗，才是足以撼動原有的結構，以致帶來新的整合的經驗，

意思是說，事件是革命，革命是身體的經驗，

意思是說，事件，必須，是身體的經驗，

身體，是靈魂的邊界，

前五識，感官也，根也，是八識的根本，

All the Devil's Men (2018)

https://en.wikipedia.org/wiki/All_the_Devil%27s_Men

石頭在小縣城

老人和小孩居多，走了幾十分鐘，沒有見到年輕人，沒有盤查，都很友善，閒聊幾句，不會多問，你要幹什麼，小縣城一個在江西，一個在安徽，

石頭可能不理解，這種視頻，有一種安靜，沈從文的那種，安靜，時值初春，五六隻公狗，追著一隻母狗，不停交尾，的安靜，

https://youtu.be/M3eYuEk40ik

https://youtu.be/fjEMT426dqk

書寫的策略 (後結構主義和心理治療)

一塊一塊的書寫，塊，是地理用詞，比如說，一塊石頭，一塊地，塊，可大可小，比如說，一塊山谷，一塊太平洋，一塊銀河系，塊，意涵對地理的熟悉，對地理的熟悉，意涵駐足良久，反覆良久，遂熟悉其一瓦一木，

最有趣的是，塊和塊之間，有何關係，嚴格上講，未必有關，未必兩字，就是有趣的關鍵，

上午遇謝君，說起正常的，和不正常的，哲學書寫，上述應屬不正常的，

how does one define oneself

We are defined by what we fight against, and for, and how we disobey.

8：07 AM 誰需要後結構主義？

首先你要理解，事件成就了人，也禁錮了人，意思是說，事件在人身上烙印，以致界定了他是誰，但這個烙印，這個界定，也讓他，從此不得自由，

但是，一個人身上，能夠被烙印的空間有限，你見過刺青後，後悔，欲除去刺青嗎，你相信除得了嗎，

誰需要後結構主義，誰需要事件，誰就需要後結構主義，

但是，依上述，關於有限，可見每個人終其一生，只能刺那幾個青，刺完就沒了，只能擁有，屬於自己配額的，那幾個事件，

所以，「誰配額還沒有用完，誰就需要後結構主義」，

不服輸的說法是，一口氣猶存，人就會作怪，就會忍不住，繼續沾黏，甚至主動引發事件，普丁和習近平，就是例子，意思是說，連死都不能安寧，都要玉石俱焚，拉一拖拉庫人陪葬，

意思是說，年邁者，不宜玩後結構主義，不宜事件頻傳，不宜造業作孽，應該像魯智深，淡出鳥來，平淡灑手，

所以，一口氣猶存，不表示你就應該招惹，或消受得起，事件，和後結構主義，意思是說，你只剩一口氣了，就讓那口氣，界定你，禁錮你，至終，

所以，誰需要後結構主義，我想，最適合者，是 20-40 不知天高地厚者，40-60 不甘心只是如此者，意思是說，60 以後，一切都太遲了，

朋友，你在哪裡？

Psychoanalysis in an Age of Accelerating Cultural Change: Spiritual Globalization, by Neil Altman, Routledge, 2015

The Great Acceleration: An Environmental History of the Anthropocene since 1945, J. R. McNeill, Peter Engelke, Belknap Press, 2016

Social Acceleration: A New Theory of Modernity, by Hartmut Rosa, Columbia University Press, 2013

High-Speed Society: Social Acceleration, Power, and Modernity, ed. by Hartmut Rosa, William E. Scheuerman, Penn State University Press, 2010 

Late Escapism and Contemporary Neoliberalism: Alienation, Work and Utopia, by Greg Sharzer, Routledge, 2021

#Accelerate: The Accelerationist Reader, ed. by Robin Mackay, Armen Avanessian, Urbanomic, 2nd ed, 2014

起因是，後結構主義的心理治療，真的與我們這個年代相干嗎？

The Designed Self: Psychoanalysis and Contemporary Identities (Carlo Strenger, 2004)，是針對 X 世代，他們出生在 1965-1980，現在 40-55 歲，我不確定他們設計了甚麼，

Y 世代，出生在 1980-1995，現在 25-40 歲，設計跟他們有關嗎，

Z 世代，出生在 1995-2010，現在 10-25 歲，設計跟他們有關嗎，

Alpha 世代， 出生在 2010 以後，現在 0-10 歲，設計跟他們有關嗎，

據說，Z 世代，「Predicted to work 18 jobs across 6 careers and live in 15 homes in their lifetime」

我是 X 世代之前的 baby boomers (出生在 1946-1964，現在 55-75 歲)，我這輩子，沒有 career ，只做過洗碗工，我搬過七次家，沒有設計，只有被設計，

所以，你可以理解，需要後結構主義的心理治療是我，雖然我知道，來不及了，

Gen Z and Gen Alpha Infographic Update (Mark McCrindle)

https://mccrindle.com.au/insights/blogarchive/gen-z-and-gen-alpha-infographic-update/

https://www.amazon.com/-/zh_TW/Mark-McCrindle/dp/0733646301/ref=sr_1_1?crid=UUWLZQM52UEI&keywords=Mark+mccrindle&qid=1648466474&s=books&sprefix=mark+mccrindle%2Cstripbooks-intl-ship%2C309&sr=1-1

Boomers, Gen X, Gen Y, Gen Z, and Gen A explained

https://www.kasasa.com/exchange/articles/generations/gen-x-gen-y-gen-z

Why the self is empty: Toward a historically situated psychology. (Philip Cushman, 1990)

https://psycnet.apa.org/buy/1990-23251-001

b 1890 ～ guilty man (Sigmund Freud)

b 1920 ～ tragic man (Heinz Kohut)

Baby boomers ～ b 1946-1964 ～

界乎 BB 和 GX 之間，interestingly, it was empty Philip Cushman, 1990), and saturated (Kenneth Gergen, 1991), at the same time. 

通常說法是，BB 失去做父親的權威和信心，以致 GX 迷途，

Generation X ～ b 1965-1980 ～ designed self (Carlo Strenger, 2004)，四十五十之間，曾經以為設計成功，

Generation Y ～ b 1980-1995 ～ they are busy working, and fucking, and raising the kids, remorsefully and reluctantly. 三十四十之間，

The narcissism epidemic: Living in the age of entitlement (Jean Teenage, W. Keith Campbell, 2010)

Generation Z ～ b 1995-2009 ～ 大學剛畢業，

iGen: Why Today's Super-Connected Kids Are Growing Up Less Rebellious, More Tolerant, Less Happy--and Completely Unprepared for Adulthood--and What That Means for the Rest of Us (Jean Twenge, 2018)

Generation Alpha ～ b since 2010 ～ 小學快畢業了，

3/28 (2022) (BCPSG vs. RP contd) (後結構主義和心理治療)

春寒，復，落雨，

我不需 Jody Davies道歉，也不願見她辯解，我希望聽到，她卅年後，對 mutuality 的極端處，做反思，

RP 喜歡事件，a la Anne Alvarez (2012)，

Intensity，force，皆為德勒茲用詞，

Desire，亦然，Cf. 精神分析，

意思是說，德勒茲怎麼說明慾望，須梳理，意思是說，deleuze vs. lacan，須梳理，

正確的題目，應該是，「德勒茲和心理治療」，意思是說，處理「後結構主義」，我力有未逮，

Well，「this」 summer, is properly erotic，

https://youtu.be/WDH_nJM3djc

中國的獨裁政權也在經歷一場潰敗

https://cn.nytimes.com/opinion/20220318/another-dictator-is-having-a-bad-year/zh-hant/

https://www.nytimes.com/2022/03/17/opinion/china-russia-xi-jin-ping.html

Deleuze vs. Foucault (後結構主義和心理治療）

https://www.tandfonline.com/doi/abs/10.1080/09697250020012223?journalCode=cang20

https://www.jstor.org/stable/10.3366/j.ctt1g052qn

https://www.genealogy-critique.net/article/id/7033/

https://en.wikipedia.org/wiki/Foucault_(Deleuze_book)

https://www.amazon.com/-/zh_TW/M-Guilfoyle/dp/1349479284/ref=mp_s_a_1_1?crid=3D0KNIJCY74ZF&keywords=the+person+in+narrative+therapy&qid=1648455392&sprefix=the+person+in+narrative+therapy%2Caps%2C480&sr=8-1

person-in-power (ibid, p. 4)

Cf.

Guilfoyle M. (2011) 'The ethical subject in poststructural therapy', Journal of Systemic Therapies, 30(4), 1-15

生化壽屍 (Bio-Zombie)

https://www.youtube.com/watch?v=deeHxAbi0v4

Why a Strong Wind Blew Down the Gates in the Forbidden City

https://www.nspirement.com/2022/03/27/gates-in-the-forbidden-city.html

九條意見

https://youtu.be/kNidw7-cT_Y

Is It Too Early To Get Excited About Web3?

https://bernardmarr.com/is-it-too-early-to-get-excited-about-web3/https://bernardmarr.com/is-it-too-early-to-get-excited-about-web3/

zeros and ones (2021)

https://www.myvideo.net.tw/details/0/348609

old henry (2021)

https://www.myvideo.net.tw/details/0/347445

Spring

https://www.youtube.com/watch?v=u4pQ7O8uQRw

當然 這是正常的春天 

意思是說 不正常的春天 不是這樣

當然 我不反對 我們 要珍惜 正常的春天

雖然 我認為 我們 更該顧念 不正常的春天

衝動的必要

six trips to run，in the next five

days， then，four days off，「暫時只能這樣」，事件表示生命，事件需要衝動，這點說明，衝動的必要，當然，你要為你的衝動，付出代價，這就是趙家人最喜歡說的，出來混，遲早要還，有趣的是，你沒有見過，趙家人還，意思是說，趙家人的邪惡，不是衝動，所以，不須要還，或反過來說，衝動畢竟不是邪惡，無所圖，遂得自由，

Kazuki Tomokawa

https://youtu.be/9iIKRxyrOPM

How COVID Exploded in Hong Kong

https://www.newyorker.com/news/as-told-to/how-covid-exploded-in-hong-kong

Kimi (2022)

https://www.myvideo.net.tw/details/0/348655

FDA Clears Once-Weekly Transdermal Donepezil Patch for Alzheimer's

https://www.medscape.com/viewarticle/970317?uac=304420PJ&faf=1&sso=true&impID=4116527&src=mkm_ret_220326_mscpmrk_neuro_alzheimers

韋春花

韋春花，十三姑也，是韋小寶的家姐，北京城第一名妓，擅用髮夾，幫縮陽的趙家人點穴，讓縮進去的，蹦出來，

想起韋春花，是因為春花，比如說，滿地木棉花，

How Do We Recognize Structuralism? (Deleuze, 1967)

https://www.semanticscholar.org/paper/How-Do-We-Recognize-Structuralism/d5174b04ad64b11b8eb4db3fd74cbbdee6599b87#paper-header

Apparently, we need to write another article, 「How Do We Recognize Post-Structuralism」?

阻隔是互相的

對面的樓即將完工，十二層，剛剛 D 君說，距離隔壁那棟很近，後陽台的 view，整個被擋住了，我說，阻隔是互相的，你擋住我的 view，的同時，我也會擋住你的 view，

你要理解，給人帶來靜謐的風景，是不要求人回應的風景，

你要理解，給人帶來靜謐的人，是不要求人回應的人，

你要理解，給人帶來靜謐的心理治療，是不要求人回應的心理治療，

你要理解，給人帶來靜謐的樓，是不阻隔人的樓，

意思是說，樓和樓，人和人，之間，應該留下足夠的空間，讓彼此都可以靜謐的空間，

Handbook of Good Psychiatric Management for Adolescents With Borderline Personality Disorder (ed. Lois W. Choi-Kain, Carla Sharp, APPI, 2022)

https://www.appi.org/Products/Personality-Disorders/Handbook-of-Good-Psychiatric-Management-for-Adoles?page=1&SearchText=adolescent%20BPD&SelectedSearchMode=&CurrentTab=&sku=37393

You can see them at the outpatient clinic, including private practice. 

開業醫刀尖上淌血的戲碼之一

Psychodynamic Psychopharmacology Caring for the Treatment-Resistant Patient (David Mintz, APPI, 2022) (2022-8-24)

https://www.appi.org/Products/Psychopharmacology/Psychodynamic-Psychopharmacology?sku=

https://kellychang2713.blogspot.com/search?q=Pharmaceutical

精神科藥物與一般內外科藥物有別，對於病人，其意義明顯不同，且更複雜，主要因為，精神科的精神狀態檢查 (mental status examination)，絕大部分屬 (病人和治療者雙方的) 主觀感受和陳述，既然主觀，所以隱含對病人的指責，是因為病人意志不夠堅強，努力不夠正確，才會有症狀出現，換句話說，有症狀，就表示，病人「做一個堅強的健康的人的失敗」，服用精神藥物，改善症狀，表示藉助外於自己的(藥)物，才得以改善，所以仍表示，病人「做一個堅強的堅強的人的失敗」，事實上，單單求助這個動作，就已經表示失敗，這是為什麼，對病人而言，鼓起勇氣，走進精神科診間看診，是一個天大的困難的決定，

精神科藥物與開立處方的精神科醫師的關係，

精神科藥物與服用藥物的病人的關係，

藥象徵了治療關係，甚至就是治療關係的全部，就是唯一的治療關係，

開立處方，象徵了權力，遵循醫囑，服用藥物，象徵了服從，象徵了信任，象徵了依賴，象徵了失去自主，失去了獨立，

弔詭的是，症狀超過了一個原本，不知不覺的，歲月靜好的閾值，症狀的出現，表示生理機制已經失調，不論這個症狀，是身體的症狀，還是心理的症狀，意思是說，症狀的主人，已經捉襟見肘，無法縫補遮掩，有點像，症狀已經有其生命，有其意志，主人拿它沒有辦法，是它說了算，這時服用藥物，是借助外力，來改變主人做不了主的失衡的系統，是不得已，但又不得不爾，所以，你可以理解，當主人元氣回來的時候，他不希望外力協助，他想拿回其內的主權，自己做主，

當久病不癒，重覆復發，你可以理解，病人和其症狀的關係，成為僵局，這時病人的內在力量，已十分虛弱，無法持續穩定做主，他和外力的關係，會變得更加糾結，

(1) 控制

(2) 依賴

(3) 自主

(4) 獨立

(5) 復發

(6) 頑抗

(7) 內於自己

(8) 外於自己

客觀 vs. 主觀

(1) 病人

(2) 醫師

(3) 症狀

(4) 醫療系統

(5) 病人的家屬

(6) secondary gain，比如說，官司，保險，請假，

# 弔詭的是，生病的，就是分辨主客觀的能力，

# 硬撐住，和鬆手，乃至棄守投降，是一線之隔，意思是說，你要珍惜病人硬撐著的那一口氣，往往外力介入，會破壞原有的平衡，讓那一口氣瞬間洩氣，病人就坍塌下來，變得更嚴重，

有人會說，病人需要休養，才能真正好起來，就像 Winnicott 和 Michael Balint 鼓勵，或至少不排斥，病人退化 (regression)，他們認為這樣，療程才完整，才是真正的治療，

這樣想的前提是，病人虛弱，混亂，失控，自殺，的那一段過程，你必須接得住，你要理解，那一段過程，非常恐怖，

# 主觀的 (subjective)，意思是說，主體的感受，主體的經驗，主體的相信，主體的判斷，當然，你會說，主觀不足惜，通常自我矇騙，自我遮掩，自我麻醉，不願認清客觀的真相 (objective truth)，面對外在的現實 (external reality)，但是，你要理解，拿掉主觀的真相 (subjective truth)，內在的現實 (psychic reality)，人只可能是一條鹹魚，其他什麼都不是，你要理解，理想，夢想，信念，就是主觀，你要理解，創造力，就是主觀，你要理解，面對無情迫人的客觀，仍不願放棄，杯水車薪，無濟於事，必然失敗，必然毀滅的主觀，就是有情天地，就是悲劇英雄，就是人之所以為人的，存在的證據和理由，

至此，你可以理解，我對主觀，再三致意，並非罔顧客觀，只是不願囿於客觀，以致失去主觀，Kohut 叫我們，尊重病人的自衛機轉 (defense mechanisms)，Brandschaft 叫我們，尊重病人的抵抗 (resistance)，你認為，我們應該強迫病人吃藥嗎，

# 如果真的要開處方，真的要吃藥，必須是尋找最小有效劑量，而非鋪天蓋地，過度用藥 (overmedication)，重複用藥 (polypharmacy)，長期用藥，沒有考慮減少劑量，簡化品項，

# 臨床上有兩條路，後者常見，一為，初始劑量，從小劑量開始，逐漸上調，找到維持症狀和健康之間的平衡，的最小有效劑量，意思是說，有一點症狀無妨，是人生常態，二為，一開始就大軍壓境，狂轟濫炸，遍地廢墟後，本應減量，卻往往守著高劑量，猶豫是否下調，理由是，怕病情復發，有點像王岐山引述法國大革命一書，告誡中共不能放鬆對人民嚴控，因為革命就是發生在暴政退讓時，所以病人長期處在廢墟狀態，「沒有症狀，也沒有健康」，神經元萎靡不振，只能做病人，

記憶是時間的錨

你要理解，錨，讓時間，大河娓娓而流，不至汛澇，不至漂流 (adrift)，

你要理解，錨，讓時間，遂有歷史可言，不至湮滅遺忘，

沒有記憶的人，是不記事的人，

不記事的人，是有故事的人，

是有故事，但想要忘記的人，

春雷

從東方，中央山脈那邊，傳來，

意思是說，我希望，後結構主義的心理治療，傳來，春雷，

後結構主義和心理治療

(1) Carlo Strenger (The Designed Self: Psychoanalysis and Contemporary Identities, 2004), and Michael White (Maps of Narrative Practice, 2007), were into this realm too. But they mainly unpacked Foucault. To my knowledge, they did not mention D&G. 

(2) Vincenzo Di Nicola proposed Evental Psychiatry, based on the philosophy of Badiou, a la what Karl Jaspers did one hundred years ago, based on Husserl's phenomenology.

Both tried to base psychiatry upon the extant philosophical foundation, other than the dominant scientific one. Now, the fact that such efforts happened repeatedly, must mean something, doesn't it？

(3) And, now, let's try D&G. Not as foundation, but as a life philosophy. And not for psychiatry, but for psychotherapy. 

(4) 稍早，提到脫逃 (lines of flight)，就是脫逃結構，脫逃系統，你要理解，對於中國人來說，最大的，最迫切的，尚未能夠脫逃的系統，還不是現代性的工具理性，而是封建帝國皇權的那個「超穩定結構」，意思是說，中共暴政，是秦始皇加上列寧史達林，秦始皇代表的是，中國特色的超穩定結構，列寧史達林代表的是，共產主義肆虐人間的國家機器的結構，其新階級的豪奢貪婪，則與中國皇帝不相上下，

(5) 意思是說，中國人需要兩個後結構主義的心理治療，台灣人只需要一個，

(6) 德勒茲和熊十力，這個題目，需以中文為母語者為之，

(7) 後「結構」主義的心理治療，須針對主要的禁錮生命的「結構」下手，

Joe Hisaishi - Summer

https://www.youtube.com/watch?v=l0GN40EL1VU

老久把一個活潑的夏天彈得有點悶

乱れどんぱん節ー死にぞこないの歌 友川かずき

https://www.youtube.com/watch?v=2_vxpJs1Yyo&list=RD2_vxpJs1Yyo&start_radio=1&rv=2_vxpJs1Yyo&t=28

友川カズキ【自作絵画コレクション2021】Vol.8（字幕コメント付き）

https://www.youtube.com/watch?v=aka5W8wHgW0

友川かずき(Kazuki Tomokawa) - いつか、遠くを見ていた(Someday, I Was Looking Far Away) (2004) [Full Album]

https://www.youtube.com/watch?v=84NXPxcd30Y

presence vs. absence

前者，謂之「在」，彼在，我在，你在，治療者在，的「在」，

基本上，這是海公的路數，

存在治療，尤其存有分析 (daseinsanalysis)，路數依此，

你要理解，我現在不想信這一套，

意思是說，我希望，「不在」，

這句話，是什麼意思，

布希亞晚年講消失 (disappearance)，就是不在，德勒茲絕筆講  immanence，就是可以隨時不在，

BwO，就是，身猶在，器官不在，

有點像，法醫解剖後的那個身體，

意思是說，可以不在，你才可以在，

你知道，對於治療者而言，這是多麼好的消息嗎，

高架橋上

剛剛在高架橋上，有點恍惚，今天，氣血一度翻騰，就是快要吐血的意思，突然知道，近兩年，讀書的方式有變，能夠處理大量的書了，其實，早幾年，亦可處理，但那時飛不起來，那時想法是，須精讀之書，少之又少，極寡，多數挑選一二章節，讀之即可，更多則瀏覽目錄，讀前言結語即可，文章亦然，須通篇筆記者，極少，多數讀摘要結語，即可，上述，跟剛剛突然知道的，有什麼差別，我想，差別在，我突然發現，近兩年，我不是在做筆記，以前做筆記，是為備課，做成 ppt，束之高閣，而是在延伸解釋文本，意思是說，用書寫，來與之對話，因此，不再糾結細節，因此，自由許多，不，正確的說，是頭一回感到自由，所以，關鍵是書寫，書寫，讓書回到書架，意思是說，不須打開翻閱，意思是說，我看著架上的書，當然，電子書居多，然後，一句一句，寫下我的想法，然後，依稀，「看到那些書，在微笑」，你現在可以理解，什麼是恍惚了罷，

你要理解，尼采流浪十多年，寫下他最重要的書，我不相信，他隨身帶了太多藏書，意思是說，他的書寫，是憑回憶，殊勝不在引經據典，而在思想的翻騰，我現在認為，這是創作唯一的可能，意思是說，我跟尼采一樣，手邊不需要書了，但我顯然比他幸運，手機和平版裡，就是百千萬的書，

尼采，是後結構主義的前驅者，他們都是脫逃者，尼采預見了廿世紀，後結構主義預見了廿一世紀，你要理解，預見的條件是，手邊沒有書，不需要書，但是你知道，書就在那裡，對你微笑，意思是說，我勸你，不要看太多書，但是什麼書都要看，當然，你會做，你的取捨，我剛剛說過，捨多取少，捨之復捨，遂至於無，意思是說，書寫和思想的翻騰，發生在無，一無所有，的無，

脫逃者 (後結構主義和心理治療)

你要理解，脫逃的意思是，掙脫既有的框架，擺脫約定成俗的傳統，你要理解，我們和系統的關係，界定了我們的人生，尤其是成年，因為成年以前，你無法脫逃，所以，脫逃，就是脫逃系統對生命的禁錮，你要注意，讀史，須讀脫逃者列傳，比如說，晁蓋就是脫逃者，尼采也是，德勒茲也是，某種意義上，你可以說，德勒茲是廿世紀後半葉的尼采，意思是說，每個世紀只能有一個尼采，宋明理學家，尤其是拒絕科舉功名的那些，也是，禪宗和尚，必須是，否則無禪可言，當今之世，脫逃者在哪裡，這是一個有趣的，但令人失望的問題，

連宮本武藏都有無以聊賴的時候

那時，武藏和妻六，來到江戶，欲尋人與之比武，江戶已進入現代化初期，各行各業，大家都忙著營生，浪人武士，已是過時夕陽，突梯可笑，有點像唐吉訶德，的存在方式，意思是說，沒有人較真賣命，非拼個你死我活不可，武藏無以聊賴，盤纏亦盡，遂用小刀雕木佛，讓妻六拿去市集賣，妻六是一個追隨武藏的忍者，一天妻六坐在市集，眼前來了一個雲遊僧人，端詳一會，未幾笑出聲來，說道，「修羅中人，居然可以雕出菩薩慈悲」，妻六抬頭，原來是澤庵和尚，澤庵就是日本料理，那片黃色的醃蘿蔔，

上述這段，我四十年前讀之，迄今未忘，意思是說，你要理解，無聊是正常的，

"Tell me about the paint," he said quietly.

He stared blankly at the brightness in the west and watched the endless road reel in and realized he was happy. He was heading somewhere. He was on the move. His blood was stirring like an animal at the end of winter. The old hobo demon was talking to him, quietly, whispering in his head. You’re happy now, it was saying. (Running blind, Chap 7)

意思是說，流動是發生在移動過程中的，突然知道的瞬間，意思是說，你只能移動，偶爾你可能可以流動，換句話說，多半時候你只是移動，比如說，你只能書寫，偶爾你可以寫對幾句話，意思是說，其他長篇累牘，都是可有可無的閑篇，意思是說，你的人生，只有幾個瞬間，值得懷念，其他只是打炮刷牙挖鼻孔搔陰囊，

菊次郎怎麼分鏡

昨天聽到一個導演猝逝的經過，弟子說，他只導自己寫的劇本，他是用視覺思考的，分鏡抓得很準確，

意思是說，善寫劇本者，劇本中已隱藏分鏡，而分鏡是視覺的，

意思是說，對白情節，不過是，那個畫面裡的內容，

哲學家善思索，哲學家的分鏡，是概念和命題，的鋪陳，

德勒茲用 series 書寫，其實，series 就是分鏡，每個段落，你可視為章節，不過是，那個畫面裡的內容，

菊次郎，十六式，事先沒有劇本，可每次一鏡，分十六鏡，或每八次一鏡，分兩鏡，或每四次一鏡，分四鏡，怎麼分，事先也不知道，

所以，治療者，不是劇作者，不是導演，不是主角，治療者，是場記，是配角，是跑龍套的臨時演員，是劇場外兜售爆米花的小販，

然後，他邊吃著賣不出去的爆米花，邊在思考，怎麼分鏡，

友川かずき – 顕信の一撃 「 Full Album, 2002 」

https://www.youtube.com/watch?v=FYDakqW1eUs

友川カズキ「家出青年」in ムジカジャポニカ（大阪）

https://www.youtube.com/watch?v=uUZ1RYUqKMI

友川カズキ「2022年 寒冬の近況報告」（2022年1月20日公開）

https://www.youtube.com/watch?v=EAIxBAQjcZM

友川カズキ トリオ 「ワルツ」LIVE AT APIA40, 2020.11.19 （&MC「ミチロウさんのこと」）

https://www.youtube.com/watch?v=gcI1XDkm7lY

友川カズキ「イカを買いに行く」「祭りの花を買いに行く」&告知コメント

https://www.youtube.com/watch?v=L-8VG2EraDQ

桜の國の散る中を 友川かずき

https://www.youtube.com/watch?v=1A2eR_r4stk

a-signifying semiotics (後結構主義和心理治療)

https://larvalsubjects.wordpress.com/2011/01/26/a-signifying-semiotics/

https://drive.google.com/file/d/1ks8Qo65oP6QD1GpaP9PTJPkTd8opdoqZ/view?usp=sharing

剛剛突然知道，a-signifying 就是 lines of flight，就是脫逃的路徑， 

要脫逃的，當然是，笛卡爾和康德，的魔咒，

所以，脫逃的路徑，的例子，包括 Sade，尼采，Artaud，和所有走唱藝術家們， 

精神分析，理應也是，例子，

這麼多年來，我一直想脫逃，這兩年，正在脫逃，

意思是說，快要成功脫逃，

行運一條龍

https://www.youtube.com/watch?v=dpBQtGLw6Fo

我「和」你，我們「和」你們，這兩個「和」，是同質的，是相通的，

個體性，和集體性，的形成，的狀態，是相通的，

意思是說，個體性不佳，集體性必然也不佳，

但是，反之是否亦然，我有疑問，

意思是說，「我」的形成，「我」的狀態，是 self，

「我們」的形成，「我們」的狀態，是 group self，

「我」和「你」的關係，是客體關係，

「我們」和「你們」的關係，也是客體關係，

中共清零防疫，就是要把有症狀，或無症狀，其實無症狀才是流病黑數，的感染者，分隔開來，意思是說，把我們跟你們「一刀切」，

這是維穩，這是秩序，這是以為安全，這是人為粗暴造作，這是破壞自然生態，這是不尊重生命的共存，

意思是說，中共治下的中國，沒有個體性形成的空間，也沒有集體性文明的空間，意思是說，當個體性有問題，集體性就相應的有問題，

Kazuki Tomokawa

https://youtu.be/98FpKmBEUwU

https://youtu.be/8RuYJsbv7tM

https://youtu.be/Ag0LC_4FTQE

https://www.youtube.com/watch?v=54hxhAVvK88

https://www.youtube.com/watch?v=w7-IpmYBhNE

https://www.youtube.com/watch?v=mypS9XX9ps0

https://www.youtube.com/watch?v=8RuYJsbv7tM

https://www.youtube.com/watch?v=IvGMM29tUAI

https://youtu.be/98FpKmBEUwU

https://www.youtube.com/watch?v=ZQQbhK09Z-M

https://youtu.be/FYDakqW1eUs

https://www.youtube.com/watch?v=WNsEXM5UFaI

https://www.youtube.com/watch?v=cOpBuQyLB-o

https://www.youtube.com/watch?v=oZsRQ0LDiTA

語言 vs. 語言前 vs. 後語言 (後結構主義和心理治療)

起因是，周二，謝君說，Guattari 在 Chaosmosis 提到，Daniel Stern 是一個切入點，

A-signifying 的切入點，

Wilhelm Reich，會不會是，另一個切入點，

所以，這個類比，是否恰當，

結構 / 後結構

語言 / 語言前

所以，這是為什麼，Guattari 看重 Daniel Stern，因為 Stern 講的，就是語言前的，那一千個日子，

我想，關鍵還是因為，拉岡桑說， the unconscious is 「structured like a language」，

回到上述類比，或許，應該是，

結構 / 結構前

語言 / 語言前

所以，

結構 / 後結構

語言 / 後語言

才對，

意思是說，語言前 (結構前)，是一個混沌的，蠻荒的，狀態，

朋友，那就是，更新世，的世界，

你在那個世界，我非常確定，倖存不了太久，

後結構 (後語言)，則是，放下包袱，放下語言的，結構的枷鎖，想重獲自由，

但是，你可以理解，這種原始人 (savage) 的狀態，有其極限，這個極限，就是 Jack Reacher 流浪的極限，

這點說明，Lee Child，是一個後結構主義哲學家，這點也說明，為什麼 Jack Reacher 系列，這麼好看，這麼重要，

意思是說，文明的本質，就是結構，就是語言，我們不可能，完全放下，意思是說，我們不可能，完全自由，

所以，曾經不自由，才知道什麼是自由，才能自由，

意思是說，「從來都沒有不自由過」，其實「不算自由」，

意思是說，每個三歲的孩子，都是詩人，但他們寫不出詩，

每個詩人，都想捕捉到，三歲的孩子的，語言前的世界，

意思是說，那個捕捉到的，倏忽即逝的瞬間，我們稱之為詩，

意思是說，每個三歲的孩子，都是詩人，每個母親，都曾經是天生的詩人，有些父親，可能可以，變成晚熟的詩人，

意思是說，結構主義，基於語言，基於符號學，「後」結構主義，就是詩，就是要，「後」語言，「後」符號學，

友川かずき [Kazuki Tomokawa] ‎- 桜の国の散る中を [Sakura No Kuni No Chiru Naka Wo] - 1980 - Full Album

https://www.youtube.com/watch?v=MLzQZZ2i2TY

Peder B. Helland - Flying (Full Album)

https://www.youtube.com/watch?v=Uj_EXU8Mdws

友川かずき(Kazuki Tomokawa) - 光るクレヨン(Gleaming Crayon) (2016) [Full Album]

https://www.youtube.com/watch?v=yRYAMUBh_-g

海静か、魂は病み

https://www.youtube.com/watch?v=MdLHykmjalw

BCPSG 教了我們什麼，和為什麼 BCPSG 和 RP 需做比較，進而說明什麼是菊次郎十六式，和後結構主義的必要 (2022-3-26)

首先你要理解，BCPSG 奠基於母嬰觀察，而 Daniel Stern 的發展心理學的 layered self，結束在 narrative self 萌芽之際，換句話說，語言敘事之後的世界，他存而不論，

所以，最大的困難，是語言的誕生，讓人回不到，「自然的存在，和互相存在」的狀態，

BCPSG 可以在歷史現場，幫助母親和她的幼兒，這點我沒有疑問，

當然，你必須理解，母親能夠悉心照顧嬰兒，是因為她安全，

給母親帶來安全，以至給母親和嬰兒都帶來安全，的那個人，我們稱之為父親，

BCPSG 能不能，在歷史發生之後，幫助可以用語言敘事的孩子，青少年，以至成人，BCPSG 顯然認為可以，這點我有疑問，

這個疑問，就是 Andre Green 的疑問，也就是 BCPSG 和精神分析的關係的疑問，

Cf.

Clinical and Observational Psychoanalytic Research: Roots of a Controversy - Andre Green & Daniel Stern, by Rosemary Davies, Routledge, 2000

意思是說，精神分析，打算走一條迂迴的路，因為語言和敘事，是一個迷宮，意思是說，精神分析，沒有打算，也不可能，回到自然的存在，和互相存在的狀態，我是說治療者本身，也是說治療關係，

所以，BCPSG 教了我們什麼，有點像預防醫學，教我們怎麼珍惜，那短短一千個日子，的童年，也有點像，苦口婆心的慈悲的治療者，面對既定的事實，想教迷途的人怎麼回家，

這個世界，極其粗糙，極其不完美，甚且悲慘的遭遇，所在多有，苦口婆心的慈悲的治療者，有心回到自然，以至回到歷史，

意思是說，脫落一身，回到自然，已經困難，回到歷史，語言就是最大的障礙，重重障礙，更是困難，

我誠摯的希望，他有時能，不完全失敗，

有時能，用「語言前的生命的關係的溫潤」，化解既成的荒蕪，

意思是說，BCPSG 教我們的最重要的一課，就是「語言前的生命之間的關係的溫潤」，

這個片語，「語言前的生命之間的關係的溫潤」，就是 something more than interpretation，的 「something more」，

而 BCPSG 和 RP，交會的地方，就是那個 「something more」，

RP 最喜歡的字，mutuality，就是那個 「something more」，

BCPSG 和 RP，交會的地方，遂為互為主體性 (intersubjectivity)，互為主體性，就是那個 「something more」，

菊次郎十六式，遂像是貝克特的劇本，是一個簡約的片段，無所來，無所去，無來，無去，是兩個陌生人的短暫的相遇，

這個相遇，的倫理學，就是 D&G 講的 immanence ethics，是 ethics without Apxn (foundation)，

Cf. 

Levi R Bryant (2011), Chapter 2, Ethics of the Event：Deleuze and the Ethics of Apxn, in Deleuze and Ethics, ed. by Nathan Jun, Daniel W. Smith, EUP, 2011, pp. 21-44

Immanence，這個字，是相對於 transcendence 而言的，這個字，說明後結構主義的必要，

7：59 AM (3/23/22)

花蓮玉里橋樑斷裂，可見六級威力不小，人生一世功能性奔波猥瑣，不過混口飯吃，十分不值，但有趣的是，必須，聽清楚，是必須，替不值找到說詞，建構自強不息理論，意思是說，找到，你就是楷模，找不到，你就是窩囊，意思是說，窩囊是對猥瑣的抗議，意思是說，窩囊或猥瑣，你有二選一的，存在抉擇的，唯一一次機會，

你要理解，好看的西部片，主角必須槍法很好，才能活著演完，很少洗澡，風塵僕僕，來到小鎮，飲杯啤酒後，就去理髮店刮鬍子，然後去客棧泡在木桶裡，抽的菸是小雪茄，那種菸，免稅店有賣，很貴，有時會賭點梭哈，這符合座頭市聽音賭骰子賺盤纏的作法，意思是說，座頭市就是克林伊斯威特，

你要理解，歸屬和自由，是人生兩難，農業和游牧，是人生兩難，後者居於定所，朝不保夕，生活即冒險，下場堪憂，前者守一畝三分地，養幾隻老母雞，粗茶淡飯，餓不死，吃不飽，你要理解，菊次郎是後者，菊次郎十六式，是教你怎麼做，一個快活的菊次郎，就像快活的魯智深，

12：50 MN (3/23/22)

五七回來，吃了一碗雞湯泡飯，換了一個燈泡，洗了幾個碗，準備看宣言咒，那是共匪還沒有入侵香港之前，發生在長州的事，這個故事告訴我們，共匪可以忽悠中國人，但是你不可以忽悠女鬼，

德勒茲和精神分析的關係

首先你要理解，德勒茲不是精神分析師，也幸好沒有被分析過，意思是說，德勒茲和精神分析的關係，是一個健康的關係，

你要理解，精神分析，尤其是拉岡桑那種，是一個語言的迷宮，分析師住在迷宮裡，假裝知道路怎麼走，接受分析者，問道於盲，以至終於知道，分析師也不知道路怎麼走，以至也安然住在迷宮裡，意思是說，放棄有朝一日，可以離開迷宮的妄念，

意思是說，分析師和他的病人，兩人不見天日，遂做成冥河的好兄弟，

回到德勒茲，他說，我就是躺在公園躺椅上的那個流浪漢，我在公園等你，有趣的是，有時那個流浪漢，也拿起精神分析，讀一點精神分析，

這就是為什麼我說，德勒茲和精神分析的關係，是一個健康的關係，

Vital Flows between the Self and Non-Self: The Interpsychic

https://www.karnacbooks.com/product/vital-flows-between-the-self-and-non-self-the-interpsychic/96304/

後結構主義的必要

後結構主義的必要

早上謝君說，近日數萬字書寫，涵蓋甚廣，唯其師評語，這不是哲學，該師專長現象學和海德格，謝君說，那「這是什麼，它們要去哪裡」 (destination)，

我說，此師恐怕不解，結構乃至後結構原委，我說，這不是泛泛涉獵，一知半解的問題，這是學思的重心 (gravity) 的問題，如果我們每個人，終其一生，只能想一個問題，那個問題，就是你的重心，你是從那個重心出發，反覆，延伸出去，又繞回來，又出去，又回來，所謂，出入雲水幾度身，

我說，我不知道，你的問題性是什麼，但這些尋索，如果稱之為筆記，那這些功夫，就是一磚一瓦，是必要的，終會找到它的位置的，

而且，我說，一個基本的問題，應該就是，如何說明，後結構主義出現的必要，

上述，這段對話，是早上十一點左右，現在是下午六點，

我突然知道，後結構主義的出現的必要，是因為顛覆了結構主義，而結構主義的出現的必要，是顛覆了以現象學為基礎的存在主義，

意思是說，存在主義，對人仍存信心，以為人，尚能反思，猶可抉擇，雖然這個抉擇，已經有點西西弗斯，桀傲不馴，悲壯的況味，

結構主義，則確定了，人是不可能自由了，他們的理由無懈可擊，幾乎是得意的這麼說，

所以，後結構主義出現的原因是，幫那個，曾經被宣稱，尚能反思，猶可抉擇，之後，被潑了一盆冷水，又被宣稱只能被結構決定，畢竟無自由可言，的人，找到回到自然，回到作為萬物眾生之一，的恰當位置的生路，

簡單講，後結構主義的世界，我就是那隻跳蚤，你就是那隻蜜蜂，

上午我說，D&G，尤其是 D，是廿一世紀的哲學，如果他們倆，曾多活十年，親歷網路世界，他們一定會說出更有趣的話，

我說，一般說法，把後結構主義的年份，說為 1966 到 2000，這個說法，低估了 D 對我們理解廿一世紀的必要，我們現在這個世界，是奔著後人類的世界而去的，那個世界，就是 D 五十年前，冥冥中，預知的世界，

周二 (3/22/22)

想像，是一種繁瑣的堆砌，因為用心在細節，所以惟妙惟肖，很像真的，你可以理解，你必須耐著性子，才能一起看完演完，這場儀式，

我先前說過，儒家禮數就是想像，共匪兩會就是想像，

象徵，明顯是不耐煩想像的繁瑣，想駕簡馭繁，這是符號的誕生的源起，你可以理解，人類創造力有限，所以我們是換湯不換藥，重複使用符號，

這個符號的有限，說明人類的有限，意思是說，真正的創新十分罕見，大概幾百年，見到一回，

意思是說，象徵也變成想像，或，想像大於象徵，

至此，你可以說，我們畢竟只有想像，意思是說，很像真的，但畢竟不是真的，的想像，

這就是文明史，的結論，

9：59 PM (3/21/22)

「worthy of the event」，這是德勒茲的片語，我沒有親歷文革，我不知道經歷文革現場，要怎麼做，才能值得這個事件，意思是說，德勒茲，和 Badiou，恐怕對真正的歷史人禍，都是隔靴搔癢，意思是說，他們的本體論，畢竟戲論，

周一 (3/21/22)

稍早半夜曾說，德勒茲不自由，此說不妥，他曾盡其可能思考自由，但是， Immanence 和 ethics 有可能，有什麼關係，意思是說，如果有關，那麼，德勒茲亦不自由，意思是說，給人帶來不自由的，正是倫理學，

意思是說，精采的哲學家和哲學，擅長的是形上學，包括本體論，像在雲端，構建魔幻飄渺的空中樓閣，知識論則是蓋樓防震工法，他們無暇俯瞰人間，意思是說，只要一回頭，空中樓閣，立時塌陷，失其精采，意思是說，倫理學就是塌陷的哲學，是留給二流哲學家，嘮嘮叨叨的，意思是說，儒家非哲學，婆婆媽媽爾，意思是說，媽媽無哲學，類此，「治療者無哲學」，

(Levinas 把倫理學，拉拔到神學的高度，結果逼每一個人，非無盡自虐不可，當然，聽說自虐可以帶來救贖，也可以帶來 jouissance，意思是說，Levinas 的倫理學，其實是神的倫理學，強諸於人，)

「這個結論」，讓我幻滅，想起七等生年輕的時候，射精後寫下的那句話，「蠕蟲爬過，留下黏稠的痕跡」，他的意思是說，生命不過如此，

我一直相信，七等生，是寫下這句話後，才決定出走台北，隱遁通霄的，

你要理解，連鯨魚射精，在大海，都留不下痕跡，

聽說，鯨魚射精，大概幾十加侖，

正午，不確定是霧，還是霧霾，

每個哲學家，都需原創的處理哲學史，每個精神分析師，每個心理治療者，亦然，意思是說，歷史像是一堆食材，你挑你要的，做出一道你的菜，意思是說，不是你的菜，你就不用管它，意思是說，你吃的不多，用的不多，結果你只用了一顆雞蛋，兩根蔥，炒了一個蛋炒飯，意思是說，菊次郎十六式，就是蛋炒飯，頂多再加一個番茄蛋花湯，

青い水赤い水

https://youtu.be/ZQxiiOnYeiI

這個世界

後結構主義，這個詞，有其必要，但甚富爭議，關鍵是「後於」結構主義，所以問題是，我們真的後得了結構主義嗎，除了貌似科學的社會科學和人文學的企圖，除了精神分析的決定論，除了拉岡桑喜歡耍的能指的不可得，除了阿圖塞的 Ideological State Apparatuses，我們到底能夠，後了甚麼，意思是說，結構主義帶來的不是自由，是深奧的說明為什麼我們不可能自由，

你要理解，這個世界，滅共，和整治資本主義，是兩件不相干的事，意思是說，我們有兩個難題，眼前迫切的是前者，

意識形態 (Ideology)，和基本教義 (Fundamentalism)，是前現代的 (pre-modern) 集體蒙昧和暴力的最糟可能，我再三說過，現代性有其問題性，但用這種前現代的邪惡方式對治，是請鬼抓藥方，

我想，Guattari 始終有跨不過去的坎，就是他始終沒有離開臨床，你要理解，臨床是治療者的 Alcatraz，獄卒和囚犯，都不得自由，當然 Guattari 是一個特別的獄卒，但特別歸特別，仍然不得自由，

為什麼臨床讓治療者不得自由，是因為臨床的凝視 (the gaze of the clinical)，預設了，捆綁了，治療者嗎，尤其絕大多數的治療者，享受著臨床工作的權力，和臨床的食物鏈帶來的利益，捨不得在監獄裡吆喝病人，扮演維護社會控制的幫兇的角色，

所以，覺悟的治療者，心裡是痛苦的，他想在結構性的邪惡制度和環境中，做一點狹縫中的杯水車薪的事，比如說，Brandschaft 的互為主體性理論，被當成帶來解放的精神分析 (emancipatory psychoanalysis)，比如說，Guattari 的分子革命，想把石縫敲出大洞，

回到 Guattari，這個始終沒有離開臨床，以致給他帶來的終不自由，給我們帶來什麼教訓，

其實，德勒茲也不得自由，當然他希望他自由，

Wild Card (2015)，贏了，五十萬美元，可以自由三年，三年後呢，一百萬美元，可以自由六年，六年後呢，兩百萬美元，可以自由十二年，十二年後呢，四百萬美元，可以自由廿四年，廿四年後呢，八百萬美元，可以自由四十八年，四十八年後呢，一千六百萬美元，可以自由九十六年，應該沒有，九十六年之後了，

意思是說，只贏區區五十萬美元，是不夠的，

以上，是賭徒追賭，以至輸光，回到一無所有，的必要性，的邏輯，

以上，是以每年十五萬美元，界定自由，這是 Nick Wild 的標準，

他的夢，是航海，陽光下，

這算不算高標準，

低標準的自由，做的夢，是什麼，

我的夢，是什麼，

6:30 PM (3/20/22)

我非常確定，誦經的師傅，三人一組，三女，或一男二女，分二聲部，合唱團的規格，我非常確定，這是台灣最精采的音樂演出，

然後，你要理解，這一切都這麼自然，

Rapprochement

This time, the 7-week long funeral process teaches me a lot. It is rapprochement, the final one, for each of us. A few moments ago, I told aco, at first I said, rapprochement is the density of life (生命的濃度), then I said, no, rapprochement is love itself, and it is not something to overcome. 

吹十里不射精

https://youtu.be/6w1I4mretOU

殯葬業

剛剛突然知道，只有哲學家，才能入殯葬業，反過來說，也對，意思是說，殯葬業者，皆哲學家，意思是說，哲學系，殯葬學系也，今日午時淨身，明日午時告別式，有感，你要理解，過去十年，我最寧靜的罕見片刻，是參加病人的告別式，大有路上，寶塔冒煙，青山綠水，十分有致，我先前說過，民進黨唯一識字的就是鄭運鵬，中共和國民黨則都不識字，他送的電子輓聯是 ，「望斷白雲」，那些年，我曾想過入萬安，萬安是有古禮的，這次作七，迄今四七，包括今日明日，都是萬安打點的，

包子坐在龍椅上扮演崇禎皇帝吹與被吹的時候跟拜登視訊會談 (Readout of President Joseph R. Biden Jr. Call with President Xi Jinping of the People’s Republic of China)

https://youtu.be/Y1jOB6k4VI0

https://www.whitehouse.gov/briefing-room/statements-releases/2022/03/18/readout-of-president-joseph-r-biden-jr-call-with-president-xi-jinping-of-the-peoples-republic-of-china-2/

意思是說，歷史發生在檯面下，充血黏膩的褲襠，新華社說，當時，龍椅下面窩著三個美女，幫包子吹 (blow) 了一時五十分，台上台下四張嘴，台上說謊，台下吞精，「大家」都好辛苦，你要理解，射精的瞬間，人撒謊的表情，是瞬間的誠實，關於吹，天下兩大高手，北香南萍，香是大島優香，萍是吹簫萍，據內行人，中共的吹，基本上還停留在口腔期，十分不堪，不過為討皇上歡心，共匪已立專項，彎道超車，山寨吹學，屆時肯定，騰籠換鳥，意思是說，換自己人吹，

APA Releases DSM-5-TR—Fully Revised Version of DSM

https://alert.psychnews.org/2022/03/apa-releases-dsm-5-trfully-revised.html

後結構主義和心理治療

昨晚在高速公路上，突然知道，「後結構主義和心理治療」，這個題目，其實只是「德勒茲和心理治療」，因為其他那些老法，我都不想認識，你要理解，為了省電，和迷惑潛伏攻台的匪軍，除了交流道，高速公路，陷入完全的黑暗，黑暗中，我又突然知道，德勒茲和心理治療，這個題目，其實只是「德勒茲和治療者」，意思是說，興手讀一點德勒茲 (Deleuze-informed)，似乎被德勒茲啟發 (Deleuze-inspired)，的治療者，有「可能發生」，怎麼樣的治療，意思是說，德勒茲對治療學無企圖，他最喜歡的，是症狀學，對病因學，則有愉悅的跳蚤的，愉悅的搔癢的理解，跟尼采一樣，都是文明的醫師 (physician of civilization)，意思是說，病因學和治療學的秘密，隱藏在症狀學裡，意思是說，跳蚤可以治療文明，特別是住在陰囊的那種，你要理解， SSS (serious scrotum scratching)，又痛又癢，破皮的神經末稍，傳來無法言喻的顫慄，這明顯是垂手即可得的 jouissance，垂手就是「手伸進褲襠」，用力摩擦的意思，你要理解，上帝發明褲袋，是有理由的，上述起因是，昨天知道 EJPC 去年有一專輯，講德勒茲和心理治療，草草印象，不得要領，十分驚訝，如許聰明，怎麼會，這麼沒有慧根，你要理解，熊十力 1949 ，被毛澤東派人急赴廣東，高帽迷湯，勸阻攔下返京，這件事不可取之外，熊十力不愧是熊十力，就像傅紅雪不愧是傅紅雪，你要理解，熊老年輕參加過辛亥革命，民初在南京內學院研佛，窮極，只有一褲，久久洗之，夜晾佛像，否則天明無褲可穿，意思是說，你要理解，新唯識論，是無褲可穿的，那些深夜寫的，為什麼提到熊十力，我先前說過，德勒茲喜歡熊十力，是有理由的，

running blind

now, you see, this one is a tragic one, Jack Reacher just met Jodie Garber two months ago, and inherited Leon's house, on the side of the Hudson river, opposite to the West Point, but he felt trapped, so, you see, he will have to give up, the house, and his love for Jodie, this is an honest and cruel decision, and he cannot disobey his existential call, we know about it from the start, 

What would Deleuze & Guattari say about going to therapy?

https://www.reddit.com/r/askphilosophy/comments/hfbmwp/what_would_deleuze_guattari_say_about_going_to/

Integrating Deleuze and Guattari's Theory of Difference Into the Practice of Object Relations Therapy

https://dsc.duq.edu/etd/1619/

Two’s a crowd

https://aeon.co/essays/a-creative-multiplicity-the-philosophy-of-deleuze-and-guattari

Time, human being and mental health care: an introduction to Gilles Deleuze

https://pubmed.ncbi.nlm.nih.gov/15935082/

A Life of Variable Speeds: On Constructing a Deleuzian Psychotherapy

https://journals.sagepub.com/doi/abs/10.1177/0959354307077292

Deleuze and Stupid Psychology

https://www.psychologytoday.com/intl/blog/post-clinical/201512/deleuze-and-stupid-psychology#aoh=16475894360926&referrer=https%3A%2F%2Fwww.google.com&amp_tf=%E4%BE%86%E6%BA%90%EF%BC%9A%251%24s&ampshare=https%3A%2F%2Fwww.psychologytoday.com%2Fintl%2Fblog%2Fpost-clinical%2F201512%2Fdeleuze-and-stupid-psychology

IARPP

https://mitchellrelationalcenter.org/page6/pagefSafe.html

Introduction to special issue on Deleuze and psychotherapy

https://www.tandfonline.com/doi/full/10.1080/13642537.2021.1966938

https://www.tandfonline.com/toc/rejp20/23/3

3：38 AM (3/18/22) (後結構主義和心理治療)

內化 (internalization) 是精神分析的惡夢，因為內化成就了我是誰，「結構」了我是誰，所以，內化是我們終其一生，與之掙扎，企欲擺脫，的放不下的，沉重的包袱，這件事說明，「後結構」主義，之所以為「後包袱」，的因此與心理治療有關的原因，

沉默的，安靜的，不喧嘩的，不存在，

我相信，卅五歲那年，遇見 Paul，改變了我的內化，因此生命暢通正直起來，意思是說，不再歧途，意思是說，他救了我，但是他不知道，這件事，

8：22 AM，拜包今通話，周日告別式，五包菸，

後結構主義和心理治療：

精神分析堅持潛意識是有理由的，因為這樣，跟意識形成辯證，才能拐彎抹角，P-H-E 少的就是潛意識，所以意識一路到底，少了辯證的趣味，後結構主義把精神分析的潛意識，從牢房裡放出來，讓它散步在公園，像野草一般燎原大地，你要理解，精神分析的潛意識，住在不見天日的地下室，後結構主義的潛意識，活在陽光下，非深度，亦非高度，於是，你頭一次，看到你眼前的世界，

上述，精神分析的潛意識，如果加上黑格爾，那就是徹底的黝暗，你要理解，黑暗中傳來的是哭聲，意思是說，鬧鬼的地下室，沒有笑聲，恐怖片不是這麼拍的，

陳木勝 (1961-2020)

如果俄發動侵烏戰爭，是拜登設的局，為什麼普丁會上當入局，一般說法，拜登真正目的，在拖中共下水，一箭雙鵰，設套者，需入套者配合演出，這是沙盤推演，事態發展要算到十八步以後，所以美國從阿富汗撤軍裝孬，就是啟動設套，以上有可能是高估拜登，但這個老狐狸玩政一甲子，有可能是真的，接下來要注意的，是他怎麼啟動滅包，其他都是過場，

正常的和不正常的

正常的，是 status quo，是既有的，系統的平衡 (homeostasis)，是可預期的，可預測的，可期待的，可管理的，可成長的，而且據說，這個成長，沒有止境，

不正常的，就是，上述的「是」，改為「不是」，上述的「沒有」，改為「有」，上述的「可」，改為「不可」，

正常，是拿來過日子的，不正常，是拿來存在的，意思是說，過日子，不是存在，與存在無關，

意思是說，存在，是過日子，的症狀，「不正常」，就是「正常」的症狀，

意思是說，我們需要症狀，來提醒我們，我們生活在謊言中，

比如說，徐州鐵鍊女李瑩，就是中共的症狀，

意思是說，真相就是症狀，真實就是症狀，

意思是說，你要珍惜症狀，

比如說，憂鬱的症狀，失眠的症狀，

比如說，Artaud 的譫妄的症狀，

這是為什麼，聽到有人用完整的句子說話，我就無法勉強自己，不看著窗外的原因，

尤其是，用完整的句子說謊的那種，

比如說，秦剛昨天寫的那篇，指黑 (black) 鹿為白 (white) 馬，

其實，共匪是蒼白的 (pale) 馬，

四騎士的，那匹帶來戰爭的，蒼白的馬，

批判，起自，不願不見症狀，不願為症狀粉飾太平，

所以，沒有止境的，不忍有止境的，正是批判，

宣言咒

https://youtu.be/dW4OGrbYIeY

US tells allies China signalled openness to provide Russia with military support

https://www.ft.com/content/52ea7aab-f8d1-46b6-9d66-18545c5ef9b9#aoh=16474829073284&referrer=https%3A%2F%2Fwww.google.com&amp_tf=%E4%BE%86%E6%BA%90%EF%BC%9A%251%24s&ampshare=https%3A%2F%2Fwww.ft.com%2Fcontent%2F52ea7aab-f8d1-46b6-9d66-18545c5ef9b9

Rollback of Xi Jinping’s Economic Campaign Exposes Cracks in His Power

https://www.wsj.com/articles/rollback-of-xi-jinpings-economic-campaign-exposes-cracks-in-his-power-11647354449#aoh=16474760667235&referrer=https%3A%2F%2Fwww.google.com&amp_tf=%E4%BE%86%E6%BA%90%EF%BC%9A%251%24s&ampshare=https%3A%2F%2Fwww.wsj.com%2Farticles%2Frollback-of-xi-jinpings-economic-campaign-exposes-cracks-in-his-power-11647354449

6：35 PM (3/16/22)

首先你要理解，死在哪裡都無所謂，比如說，桃源區，還是中壢區，夠鐘就買單回家睡覺，不需牽腸掛肚，拖泥帶水，近日作七，昨日四七，我才知道，作七是為送亡者走，雖然又捨不得他走，所以這是人生最後一次 rapprochement，由別人幫自己演出，

蠢兒包子今秋攻台，我說過殺一個夠本，殺兩個賺到，

TheGreatTranslationMovement

https://www.ettoday.net/news/20220313/2207396.htm#aoh=16473983766460&referrer=https%3A%2F%2Fwww.google.com&amp_tf=%E4%BE%86%E6%BA%90%EF%BC%9A%251%24s&ampshare=https%3A%2F%2Fwww.ettoday.net%2Fnews%2F20220313%2F2207396.htm

CCP propaganda is nothing but fucking bullshit and deception. 

Keiji Nishitani

https://youtu.be/REm_Uc-wPjo

這個世界

存有在世間，的世間，就是世界，

Badiou 說，六零到七零年代，有一個法國哲學的瞬間 (moment)，後結構主義，就是那個瞬間，從 1966 到廿世紀末的，最後一個夕陽，

意思是說，近廿年，我們理應，已經不在那個瞬間，而在等待下一個瞬間，的瞬間，有點像一齣戲，中場休息，你要理解，這種等待，這種休息，才是歷史的主體，才是你去看戲的原因，意思是說，人生是一場，冗長的過場，沒有事發生 (nothing happens) 是常態，

養兵千日，用在一朝，意思是說，滅在一朝，一朝就像此刻，是一個明媚的早晨，意思是說，歷史是那千日，

殺掉普丁習近平這兩個雜種，刻不容緩，這是今天，當務之急，

https://youtu.be/bBwxVSS_GO4

一般講後結構主義，都會引述幾個人，傅柯，李歐塔，德希達，德勒茲，前三者可不計，女性主義那三個女人，亦可不計，照此，Badiou 其實不屬後結構主義，是太陽下山後的黑夜，才發生的，而且，Badiou 最大的問題是，他不舔毛澤東不爽，這個舔共的癖好，讓他的數學存有論，簡直不可置信，比如說，近日有人說，大躍進餓死中國人，非四千萬，乃九千萬，你可以理解，Badiou 會說還好，存有無礙，不算個事 (event)，

德勒茲為什麼這麼重要，因為他從哲學史，翻盤了既定的路，這個「哲學上的處理」，說明哲學家的苦勞，是根本性的貢獻，

你可能沒有搞懂，我不打算走你的路，

Preparing for Defeat (Francis Fukuyama)

https://www.americanpurpose.com/articles/preparing-for-defeat/

菊次郎十六式

菊次郎十六式

關鍵詞

   summer，travelling，meandering together，happening，and happened to，becoming > being，flowing > moving，to the letter，deep grasp of the existential quagmire，cocktail of both Proustian and Kafkaesque experience，metaphor is what we live by，you know，literature saves our lives，at the end of the day，epiphany，人算不如天算，人在做天在看，微笑接受命運，微笑堅持抉擇，mutual appreciation (and blessings)，一把鹽送行流離 (Flotsam, Erich Maria Remarque, 1939)，a la 延長版大勘定，三上寬沙啞的聲音，嘎然而止，無心插柳柳成蔭，鴻飛那復計東西，落葉人生，為什麼十六，因為夏蟲不可，亦不欲語冰，

 

   我已年邁，無心還任何人一個童年，但應該還做得到，陪極少數人走過，一個菊次郎的夏天，這是十六式的起因的說明，史稱菊次郎十六式療法，Later Artaud 指的是 post-Rodez 1945-1948，Artaud 死的時候，獨坐床邊，手裡握著一隻鞋，史懷哲說，每個人都有他的 Lambaréné，我說，每個人都有他的一隻鞋，

 

每個人，都有他的菊次郎的夏天，

 

(一)

 

這件事，和怎麼去墾丁有關，

 

你可以搭高鐵到左營，再坐巴士，或接駁車，去墾丁，這是一般套裝行程的做法，

 

你可以開車去墾丁，走一二高到底，再接台 26 線，這是一般自助行程的做法，

 

上述兩種行程，都屬線性，從 A 點到 B 點，再從 B 點返回 A 點，這是正常的行程的做法，

 

你要理解，菊次郎之所以為菊次郎，就是因為他不正常，

 

不正常的方法很多，比如說，走到一半，停下來不走了，比如說，繞遠路，兜圈子，以至於畢竟沒有抵達 B 點，比如說，到了 B 點，然後沒有返回 A 點，去了 C 點，

 

你要理解，墾丁是蔚藍大海的夢，做夢很像性愛，意思是說，你不希望太快醒，你在夢中，夢到自己做夢，意思是說，夢中有夢，復有夢，我知道，這樣說，有點費解，簡單講，你和蔚藍大海的關係，是一個捕捉不到，停留不住的關係，

 

菊次郎知道這件事，所以他不正常，所以，最後有沒有來到海邊，對他其實不重要，重要的是，他夢了十六次，聽清楚，不是夢遺了十六次，

 

(二)

 

我先前說過，心理治療，是一個音樂作品，

 

菊次郎十六式，是怎麼樣的音樂作品，

 

我說過，是大勘定，

 

這是日本料理店的藍調爵士，你可以欣賞，但不可以抄襲，你必須創作，你自己的大勘定，

 

https://www.youtube.com/watch?v=dMCQhJSzzFs&t=2350s

 

主旋律動機，是怎麼發生的，

 

主旋律動機，不應來自治療者，應來自病人，意思是說，賓主賓主，你是賓，他才是主，意思是說，你是那個極度即興，高度敏感，和弦配樂的吉他手，貝斯手，鼓手，意思是說，你 pick up 他的 cue，讓那個 cue，衍生起來，狂奔起來，又用反復疊句 (refrain)，讓那個 cue，流連忘返，凝固了時間，捕捉到永恆，的瞬間，

 

(三)

 

剛剛突然知道，海公講的 meditative thinking，就是 gellassenheit，意思是說，你在等 being，向你開啟，你要理解，這是最好的存在狀態，也是最好的治療者的狀態，非主動，非被動，的有感知，有回應，有反應，的狀態，意思是說，乍看，久看，皆不動，但一動就今天下午去高雄，請注意，最後這句話，沒有主詞，意思是說，誰要去高雄，我們不知道，也不想多問，

 

海公的 gellassenheit，應與其接觸中哲，尤其道家，有關，我沒有聽說德勒茲接觸過中哲，他的 vitalism，來自 Bergson，他的 Haecceity (存在的個體性)，來自 Duns Scotus，至於德勒茲怎麼看待時間，Cinema 2，應讀，

 

... It shows time through its tiredness and waitings. (Cinema 2, Preface to the English edition) 

 

(四)

 

3：48 AM，3/14/22，起身，突然知道，菊次郎十六式，就是「後結構主義的旅行」，準確的說，就是 D&G 的旅行，更準確的說，就是 D 的旅行，

為什麼會有這個想法，因為近日，兩個片語，佔據了我的心，一是「後結構主義和心理治療」，二是「菊次郎十六式」，

回到 BCPSG 的片語，「something more than interpretation」，一般的理解會說，那個比解釋多的，就是治療關係，簡單講，治療者用關係，治療了他的病人，

一般的理解會說，那個帶來療癒的關係，就是 empathy，use of therapist's self，willing to be the selfobject the patient needs (self psychology)，implicit relational knowing，moment of meeting (BCPSG)，intersubjectivity (Storolow，Atwood，Orange，Brandschaft)，the intensity of the  relationship between the therapist and his patient，i.e. the therapeutic relationship，revealed by the transference-countertransference reenactment (relational psychoanalysis)，gellasenheit，therapist as the shepard of the patient's being (daseinsanalysis)，P-H-E (existential therapy)，釐清內外，然後尊重他的決定 (critical psychotherapy)，

你要理解，上述這些，一般的理解，都「還算正經的」在做治療，雖然已經比「更正經的那種」在做治療，已經來得不正經，

意思是說，上述這些，一般的理解，都還不是，後結構主義的心理治療，或菊次郎十六式，

所以，到底什麼是，後結構主義的心理治療，或菊次郎十六式，

首先，回到虎頭山的流浪狗，

我先前說過，2011年，我來到虎頭山，當時荒山野嶺，公園馬路，尚未過度整治，整座山，就是流浪狗的家，

一兩年後，冬夜，一隻狗媽媽，產下幾隻小狗，天凍，落雨，濕冷，藏匿宿舍旁，圍籬外排水溝，妻不忍，遂開始每夜煮肉飯餵狗，這件事持續了五六年，

你要理解，我們無法，帶流浪狗回家養，我們只是，給牠們飽餐一頓，撐過寒冷的冬夜，天明繼續上路，繼續流浪，

1991 年夏天，我和 Paul & Anna Ornstein，赴 Boston 北方的 Cape Cod，參加了三個工作坊，各一周，包括 Paul & Anna 帶的，Ernest Wolf 和 Joseph Lichtenberg 帶的，和 Daniel Stern 帶的，

那是，我這輩子，唯一一次見到 Daniel Stern，他講了些什麼，我已忘記，但我記得他說，心理治療是一段一段有限的旅程，他是在說 BPD，意思是說，我們只能做好那有限的一段，

這個說法，就是，「給牠們飽餐一頓，撐過寒冷的冬夜，天明繼續上路，繼續流浪」，

我記得，當時，聽他這麼說，我如釋重負，

我先前說過，此生，我有兩個觀點 (perspectives)，一是 1991-1982，動力心理治療的兩個基石，就是客體關係理論和自體心理學，二是 2006，從人文學迴溯心理治療，這個迴溯會體現在 P-H-E (現象學的路 phenomenological way，詮釋學的經驗 hermeneutical experience，存有的關懷 existentisl concern)，2015 前後，因緣際會，我開始，我的第三個轉折，那就是「回到自然」，「回到歷史」，不久後，我說，最好的精神醫療，就是流浪貓的流水席，你要理解，醫院辦公室後面，有一個廢院，種了三棵樹，那些年，我大概餵過，來來去去，二三十隻貓，最好的心理治療，就是放牛吃草，意思是說，牛才是治療者，回到歷史，的關鍵是中國觀察 (China Watch)，這件事進行了五年，方緩下來，這件事是為了形成歷史判斷 (historical judgement)，而形成歷史判斷，是為了形成歷史抉擇 (historical decision)，

然後，2020 年六月，我退休，離開了虎頭山，你要理解，那是一個完整的精神醫療的生產線，門診急診會診急性慢性日間病房司法精神鑑定社區精神醫療居家治療支援三個榮家協處公衛端自殺防治性侵家暴毒防業務美沙冬門診二級緩起訴，我曾說，除了兒青精神科早療和生物精神醫學各種實驗室沒有之外，什麼都有，什麼都要親力親為，你要理解，那是體質欠佳的區域教學醫院的精神科，四五個精神科醫師，守住兩百五十張病床，每人每月值班近十天，日夜待命 on call，那是五千個碗沉思 (陳屍) 在荒山野嶺，意思是說，那是洗碗工，每天洗五千個碗，洗了九年，前七年當家，

你要理解，退休後，我突然空下來的時間變多了，意思是說，時間變成大海，事情變成島嶼，

你要理解，除了周二，一大早出門，通常下午才有事，意思是說，整個上午，可以曬太陽，

我不記得，開始讀德勒茲，是 2020-2021 什麼時後開始的，起因是復讀 Deleuze and Psychology: Philosophical Provocations to Psychological Practices (Concepts for Critical Psychology), by Maria Nichterlein, John R Morss, Riutledge, 2016 嗎，也許，那本書的 kindle 版，是 2016-8-15 訂的，

我想，近兩年，我復得自由，最渴望的是自由，是這個心境，讓我重新，或其實是第一次，見到德勒茲，

這件事，跟 P-H-E (2006) 有關，你要理解，P-H-E 基本上是德國哲學，盛行於廿世紀前半葉，而廿世紀後半葉，最重要的歐陸哲學，是法國哲學，

我先前說過，我刻意迴避法國人卅年，你要理解，一世卅年，第一世白色恐怖，第二世學自己真正想學的，退休後第三世，我才能遇見德勒茲，正確的說，才能「恰當的遇見」德勒茲，意思是說，之前我沒有準備好，其實遇不見他，

兜了好大一個圈子，所以，到底什麼是後結構主義的心理治療，以至，什麼是菊次郎十六式，

十六，是十六周，四個月，比一季稍長，我先前說過，夏蟲不可語冰，夏蟲不欲語冰，意思是說，十六無意究竟，十六只是，「給牠們飽餐一頓，撐過寒冷的冬夜，天明繼續上路，繼續流浪」，

十六只是，餘生有限，遂做一點，盡人事聽天命，有限的事，

但是，十六，和後結構主義，尤其是德勒茲，到底有什麼關係，

你要理解，德勒茲 (正確的說，D&G) 的概念包括，vitalism，haccecity，difference，repetition，transcendentsl empiricism，immanence > transcendence，pure Immanence，becoming > being，becoming-animal (or insects)，nomadic，series，event，rhizome，minor literature，assemblage，BwO，factory，machine，desiring machine，war machine，molecular revolution，lines of flight，

你認為，這樣的人生，是怎麼樣的人生，你認為，信奉這樣的人生的治療者，跟他的病人，一起相處十六次，會促成病人，發生什麼樣的變化，

BCPSG (Boston Change Process Study Group)，這個詰屈聱牙的名稱，就是衝著變化 (change)，變化過程(change process) 而來，

至此，我有點氣餒，我還是沒有說清楚，什麼是後結構主義的心理治療，以至，什麼是菊次郎十六式，

 

(五)

 

Punch，「existential punch」，直言其存在處境，其兩難猶豫怯弱，逃匿閃躲迴避，以致不願不敢不能直面之，有點像面質，是必要的知其難唯不可不言，時機很重要，不宜太早，但也不可過晚，十前後，可能最恰當，

移情，人生大患也，心之所繫，心之所懸，心之所念，無以明之，無所脫逃，卸下移情，此後乃可，輕裝簡行，唯十六為時不長，極可能無法呈現之，進而化解之，但可能有例外，意思是說，能走多遠，就走多遠，不要勉強，

其關鍵之核心經驗，是什麼，要善體會之，用足夠相應之的語言，表達你的理解，

其關鍵之核心困難，是什麼，只能擇一議題 (issue)，一問題性 (problematic)
工作之，希望解此題，可促成其，初識自由，

以前我是這麼說的，前四次，可讓治療者見對方，大致經過，初步輪廓，甚且議題已經浮現，但是你要理解，有可能四次下來，你仍在五里霧中，那時你不要急，意思是說，十六作為一個音樂作品，並非每四次為一樂章，循序前進即可，那是優雅的古典音樂，當今人生，雜亂無章是常態，無主弦律動機是常態，只剩破碎無調性是常態，意思是說，你心裡要有面對廢墟的準備，

 

(六)

 

沒有打算說，完整的故事，

意思是說，沒有打算聽到，完整的故事，

完整的故事，意謂完整的人生，完整的過去，完整的現在，完整的未來，

有名有姓，當然，還有家譜，厚厚一疊，宗祠義莊，

暫時停止呼吸，意思是說，

你要理解，我們的世界，是遊魂野鬼，周行的世界，

不信，你用牛眼淚，塗在上眼簾，再張開眼，看看，

意思是說，十六，是一個超度的儀式，

意思是說，十六，是一個無名氏的故事，

意思是說，十六，是一個反英雄 (anti-hero) 的故事，

意思是說，十六，是一個，兩個陌生人，相處了四個月的故事，

意思是說，十六，是一個陌生人的善意的故事，

你要理解，陌生人的善意，是這個世界僅存的，賴以為繼的理由，