（一）
關于他者性，
我非他，但我中有他，
反之亦然，
我們非他們，但我們中有他們，
反之亦然，
（二）
比如說，關于香蕉，
我非香蕉，但我中有香蕉，
反之亦然，
人類非香蕉，但人類中有香蕉，
反之亦然，
Cf. Is it true that human genome has 60% similarity with banana? （ChatGPT, 2024-10-19)
Yes, it’s true that the human genome shares about 60% similarity with the banana genome. This doesn’t mean that humans are 60% banana; rather, it reflects the fact that many basic cellular processes are shared among living organisms. These common genetic sequences are involved in fundamental biological functions, like cell division and metabolism, which are conserved across different species due to evolution. Thus, even organisms as different as humans and bananas can share a significant portion of their DNA.
Cf. Oneself as Another (Paul Ricoeur, 1992)
意思是說，一個人，在自己肚臍裡面，見到（ie naval gazing) 他者，才恍然大悟，放眼望去，所見他者，實為自己，
比如說，一個人，在自己肚臍裡面，見到香蕉，才恍然大悟，放眼望去，所見香蕉，實為 （60% 的）自己，
（三）
卅年前，我說，
見到自體疾患 （尤其 BPD)，好像見到，冥河的弟兄，
卅年後，我說，
見到烏蠅蜜蜂，好像見到，隔世的弟兄，
Cf. 有趣的是，禪宗和尚，見到的隔世弟兄，往往是水牛，
（四）
打造守護，足以涵納他者，的珊瑚礁 （或邊城客棧）（或青年旅社），
才堪為中介教育，
才堪為心理治療，
（五）
去殖民治療，處理的是，長年被殖民者視為他者的自體，如何在殖民的泛層權力結構下，扭曲的存在，直面這個以他者性為主的，卑賤的存在，的殘存的自體性，
（六）
台灣人的存在處境的順序，
下午聽洪老師一席談，剛剛我說，台灣人的存在處境的順序，必須是，「先」回到歷史 （地緣政治）（滅共），才能回到自然（AI，後人類，氣候變遷），意思是說，「先」做寧死兀屈的「台灣人」，再做回到更新世的「人」，此「先」是不得已的，優先 （priority) 的先，
（七）
珊瑚礁與洞孔體，
洞孔體是洪老師用詞，指的是不 - 可能的共同體，我說，洞孔體很像珊瑚礁，是珊瑚捨身取義的好客慷慨的生命棲息之所，後來我想，菊次郎十六式，就是珊瑚礁療法，台齡提及的中介教育亦然，就是珊瑚礁教育，
（八）
多
一二非多，三及以上，方足以為多，這件事，習于活在自以為是和二元論的世界的我們，渾然不知，多為何物，意思是說，我們見到多，只會把多，還原回去一二，就算認同完畢，分類完畢，
