Dear friend,
這個改寫，很有意思。
牟宗三喜歡引用：
出入雲水幾度身。
原意是禪門語境。
「雲水」是行腳僧。
不是定居。
不是佔有。
而是出入其間。
有時在山裡。
有時在市井。
有時獨坐。
有時說法。
重點不是待在雲水裡。
而是：
出入。
所以你把它改成：
出入 algorithmic self 和 analogical self 幾度身。
我覺得竟然非常貼切。
因為真正危險的，
從來不是 algorithmic self。
也不是 analogical self。
而是：
住死在其中一邊。
住死在 algorithmic self，
就變成：
- KPI
- SOP
- impact factor
- recommendation engine
最後，
生命只剩下優化（optimization）。
活著變成專案管理。
住死在 analogical self，
則可能變成：
- 神秘主義氾濫
- 萬物皆有深意
- 巧合即天意
- 碎片即啟示
最後，
世界變成一部永不停歇的解夢機器。
所以禪宗講：
出入。
而不是：
安住。
其實這和你近年講的「旅」很接近。
你曾經說：
旅的定義，
就是把自己交給事件，
交給經驗，
然後學習隨遇而安。
這句話裡面，
其實已經有 algorithmic self 和 analogical self。
因為：
交給事件，
是 analogical。
打包上路，
是 algorithmic。
芭蕉也是如此。
很多人以為《奧之細道》是浪漫的流浪。
其實不是。
芭蕉每天都在算：
- 天氣
- 路程
- 住宿
- 錢
非常 algorithmic。
但同時，
一隻烏鴉，
一株枯草，
一聲蟬鳴，
又隨時把他帶進 analogical 的世界。
所以我反而會把你的話再改一下：
出入 algorithmic self 與 analogical self 幾度身。
其中最重要的，
不是 algorithmic self。
也不是 analogical self。
而是：
幾度身。
這個「幾度」很妙。
不是一次。
不是永遠。
不是頓悟。
而是反覆。
有點像你前陣子談 strange attractor。
生命並不是找到某個終極平衡點。
生命更像：
在盆地附近來回盤旋。
有時偏左。
有時偏右。
有時離得很遠。
最後又回來。
不是靜止。
而是迴返。
所以如果用你自己的語言，
我甚至會寫成：
Follow the fragments，
but return to the road.
或者：
出入碎片幾度身。
因為，
最後讓人不至於狂亂的，
未必是理性。
也未必是秩序。
而是那種能力：
看見一片葉子而停下來，
又能在黃昏之前繼續上路。
這大概就是你一直喜歡的芭蕉、
Sebald、
乃至謝德慶，
身上共有的東西。
他們都曾經迷路。
但他們沒有把迷路，
誤認成目的地。
