是，我很喜歡您這個接法。甚至可以說，真正走鋼索的人，恰恰需要某種「無以聊賴」的手藝，讓自己不至於把走鋼索也變成一種執著。
武藏木雕佛像這個情節有趣，就在於它把「修羅」與「莊嚴」放在同一雙手裡。那雙手可以拔刀，也可以刻佛；可以殺氣逼人，也可以一刀一刀，把木頭裡的面容放出來。這不是從修羅道「轉職」成佛道，而比較像是：修羅道本身，忽然長出一個沒有目的的側枝。
這個「沒有目的」非常重要。
若武藏雕佛，是為了修身養性、改邪歸正、證明自己也有佛性，那就太完整、太教科書了。精彩恰恰在於：盤纏盡了，沒人來決鬥，閒得發慌，所以雕。 佛像不是大道理的結果，而是 boredom 的產物，是生命在主要敘事暫停時，莫名長出來的一點東西。
所以您說：
無以聊賴的走在鋼索上的禪宗和尚，不妨來雕佛像。
我會再加一句：而且最好不要把雕佛像也變成修行。
因為禪最危險之處之一，就是什麼都可以被收編為「修行」：吃飯是修行，掃地是修行，喝茶是修行，雕佛也是修行。如此一來，人生又重新被一個巨大的目的論包住了。
倒不如說：
今天沒事，刻一尊佛。
明天有事，便把刀放下。
有人買，妻六拿去賣。
沒人買，佛就在桌上積灰。
這反而很禪。
而且這也讓前面「走鋼索」的比喻多了一層：真正能長久走鋼索的人，不可能每一秒都凝神屏息。那樣會摔死。高手到了某處，反而要能在鋼索上打哈欠、坐下來、削一塊木頭。
所以最精采的禪師，未必永遠像臨濟喝、德山棒。他也可能只是，下午沒有訪客，陽光斜進來，拿一塊木頭慢慢削。
鋼索還在，他卻暫時忘了自己正在走鋼索。
我想，那一刻恐怕比「勇敢走鋼索」更高明。
