再試一次把問題說清楚
克萊茵學派相信維持治療關係介面的乾淨
以至可以正視病人的內心惡魔以至為之真正驅魔
內在客體就是病人的那個心魔的名字
治療者與病人的那個心魔的關係基本上是沒有關係
魔在你心與我無涉我不過是那個嚇破膽滿頭大汗的驅魔人
中間學派自體心理學依附理論相信治療關係的介面不可能乾淨
(生命的介面不可能井井有條不信你走進任何一個健康的客廳)
以至願意讓自己為病人所用
再看看這個用透露出甚麼訊息
然後在這個關係的基礎上與病人
一起看著他過不去的坎
治療者與那個坎的關係基本上是悲劇劇場的劇組和演員的關係
關係學派相信治療關係必須演出
以至願意以身試法
在悲劇的強烈情節中
雙方都被洗滌
然後雙方精疲力竭
一起看著失火的舞台
或一起躺在失火的舞台
治療者與那個舞台的關係基本上是悲劇劇場的演員和演員的關係
換句話說
克萊茵學派的治療者對於自己的魔與之纏鬥終其一生不歇勝負難分他就走進另一個治療室成為病人的魔的驅魔人意思是說很像天主教神父或正英師父前者後面有教會仗勢後者後面有祖師爺撐腰意思是說惡是話語系統所以善也必須是話語系統唯有系統方可抗衡系統
中間學派等等的治療者不認為那是魔認為那是坎既然不認為那是魔就不會認為那是惡這是為什麼我說他們是性善論者這裡的問題是性善論是否比性惡論浮淺不究竟這樣的治療者不會宣稱已經得道他們的人生有點籠統糊里糊塗好壞參半他們對人以至對病人遂有一種難得糊塗的寬容
關係學派的治療者生龍活虎是動作派的演員這種戲飛車追逐槍聲不斷三分鐘前在布拉格挨了幾槍三分鐘後到了東京傷口已經沒事他們不相信三思而後行他們相信三行而後方可思
暫時只能這樣
剩下如果還有剩下
以後再說
