三個廢墟中的閱讀和書寫
起因是昨晚下診前，與台齡數語，突然恍然大悟，我們有三個廢墟。
一是新自由主義的廢墟，這是普世的廢墟。
二是中共作為廢墟，和「廢墟製造者」，意思是說，中共的侵略擴張吞併，香港已是中共的廢墟，台灣則岌岌可危。
三是臨床的廢墟，或臨床所見的廢墟，這就是二十年前，我講的那個廢墟。
昨晚，為什麼會恍然大悟，起因是當時我說，當代論述，可置於「在新自由主義的廢墟」(in the ruins of neoliberalism) 一詞之下。
這些論述，視角不一，可以是人類世，深度生態，後人類，文化研究，另類生活，等等。
這些論述者，幾乎都是生活在西方民主世界者，他們面對的，是人類的普世的處境。
香港的學者，台灣的學者，甚且，大陸的學者，也趕這班流行的普世號列車，侃侃而談，人類世的浩劫，氣候變遷，人類命運，如何如何，等等，等等。
這些論述，我看不下去。
有一種奇特的，在說另一個世界的，不相干感。
原因是，我，我們，也正活在第二個廢墟。
很久以前，就聽香港人說，他們活在借來的時間 (borrowed time)。
其實，不止時間，空間也是借來的。
曾經活在，借來的時間和地方 (borrowed time and place)。
香港如是，台灣何嘗不是。
第二個廢墟，是在地的廢墟，與中共這個邪惡的政權，和活在牠的陰影下有關。
意思是說，在台灣，在香港，甚且中國境內的有識之士，首先要能做「在地的人」，才能奢望做「普世的人」。
理由很簡單，西方民主世界的論述者，沒有立即被中共威脅吞併的危險，甚且，他們往往，好像無知的蠢蛋，以為中共是吃素的文明人。
第二個廢墟，要求我們反共滅共。
第三個廢墟，是臨床所見的廢墟，基本上就是自體疾患的世界。
第三，是否與第一，必然有脈絡前因的關係？是否，在病人的一生中，我們能讀出世界的歷史？
據我看，未必。
第三個廢墟，基本上是家族的，個人的，生命歷史。
但，多一些歷史背景的想像，對我們理解臨床上，面對我們的，這個人，會多一些歷史同理的唏噓。
所以，第三，與第一，畢竟還是有關。
第二，則是，我們在台灣的存有之戰，這個處境，像以色列，但比以色列更糟，當然，我們須要像以色列人一樣不怕死，不，我們必須比以色列人更不怕死，否則結局只有窩囊兩字。
