一般說法，其哲學源頭是尼采，敘事治療原屬家族治療之一支，主要採傅柯，其他如德勒茲等，則未提，意思是說，敘事治療之作為「後結構主義的心理治療」，是有問題的，侷限的說法，且其作法上，藉建構噤聲者的話語系統，來抗衡既有強勢系統的主宰的用意，甚為明顯，你不要忘記，它是源自家族治療的，上述說明 The Person in Narrative Therapy：A Post-structural, Foucaultian Account (Michael Guilfoyle, 2014) 的不滿，不滿來自 Guilfoyle 也接觸了，關係學派精神分析，和存在治療，以致他不得不回到，「坐在他面前的那個人」，他知道那個人，是被知識，被權力，被系統，建構和決定和壓迫的，但他希望，那個人仍有可能自由，意思是說，後結構主義來看待心理治療，沒有打算宣稱人已死透，希望他仍有「一口氣」，一條腰帶一口氣，的「氣」，Guilfoyle 引言提及德勒茲，猶待確認，他後續，到底怎麼用德勒茲，
小結，後結構主義和心理治療，線索之一是，「後結構主義的主體性」 (poststructural subjectivity)，是甚麼，還剩下甚麼，還可能是甚麼，
其次，後結構主義的世界，是流放游牧的，更新世的世界，意思是說，活得像動物，死得像動物，一切都很自然，一切自然就好，
再者，與此同時，人類世的世界，已不可居 (dwell)，意思是說，存在處境破碎堪憂，意思是說，後結構主義的心理治療，必須是存在治療，也必須是批判的心理治療，
至此，你可以理解，為什麼我對德勒茲，對後結構主義的心理治療，這麼寄以厚望，
因為，那是，荒野中的足跡，
