你要理解，由一人心理學，往二人心理學，對治療者的要求，越來越多，
一人心理學，要求治療者，耳聰目明，頭腦清晰，能言善道，意思是說，能給病人一個無懈可擊的說法，
一點五心理學，治療者的話變少，含在嘴裡，沒有馬上說，沒有多說，甚至沒有說，
一點七心理學，互為主體，治療者開始話多起來，以致證明，他真的有意互為主體，
二人心理學，治療者的話，甚至比病人還多，意思是說，治療室外的第三者，有時會搞不清楚，到底誰才是病人，
上述是話的多少，
其實更難說清楚的是，治療者這個人的狀態，
一人心理學，要求治療者客觀，以致他的主觀，都是不好的，欲去之而後快的干擾，
一點五心理學，要求治療者主客觀，以一種奇特的比例存在，有點像高明的廚師，加一點少一點，快一點慢一點，結果就不一樣，意思是說，治療者一直在拿捏，不見得每次都成功，但是做得對的時候，他會知道，
一點七心理學，要求治療者主觀大於客觀，這時的困難是，那個主觀是什麼，意思是說，治療者是什麼，治療者是誰，這時變得很重要，意思是說，他若無法坦然，面對自己，面對天地，面對眾生，他無法互為主體，
以此類推，二人心理學，對治療者的要求，應該是最嚴苛，他是什麼，他是誰，直接影響治療，甚至你可以說，「就是治療」，換句話說，二人心理學，如關係學派，對治療者的養成，必須是最嚴苛的，
小結，由一而二，越往二行，治療者的作為人的本色，越直接顯「露」，用佛家的話來說，就是越直接顯「漏」，你要理解，漏就是流轉門，就是造作，乃至造孽，誰能不漏，誰能還滅，據說阿羅漢，甚至菩薩，才做得到，
PS，基于自體的心理學的心理治療，的治療者，的作人的狀態，為人的本色，又是如何，
我想，他比一點五，往右一點，與一點七，互為主體差不多，關鍵是他的互為主體，是「互為人生的主體，非僅互為心理的主體」，這句話有點費解，意思是說，他是真實的存在，他會犯錯，他會衝動，他會無法彌補的後悔，他會讓你驚訝的勇敢，他渾身是傷，他跟你一樣，在這個惡世，混口飯吃，做到死為止 (till he drops)，他沒有答案，當然更沒有終極的答案，我說過，你跟他相處，就是 DiDi 和 GoGo 的相處，意思是說，一起在等待果陀的漫長黑夜為伴，意思是說，這至少會讓那個等待，比較能夠讓人忍受，
