6/6/22 (後結構主義和心理治療)

起風，猶未變態，吳汝鈞花了極大力氣處理佛學，其純粹力動現象學，似京都學派路數，(新)儒家是實體主義，無法處理終極，換句話說，就哲學家命格言，儒不及釋，另，造論之作罕，論述之作多，可見創見不易，且能進而形成一個說法猶難，通常結局遂為，兩個半桶水，論述半桶，造論半桶，走著走著，兩個半桶，漏光殆盡，就算一生，純粹力動現象學，處理了宇宙論，有沒有處理本體論，宇宙論，論宇宙生成，似自然哲學，亦似創世紀，本體論，則回到生命個體，之生成演化存有，包子口頭禪，你丫懂甚麼，馬英九六四感言，批評共匪殺人後，又捧包子，說包子給了中國人民盡其可能的最大自由，又說台灣民主是假民主，須讀懷德海柏格森，Process Philosophy，才能理解德勒茲熊十力吳汝鈞，周三家樂福，洗碗精，落髮，牛奶，果汁，晚餐，中文方塊象形，一字多義，多字義近，義外有義，復有義，遂終於無義可言，以難得糊塗，語焉不詳，識時務者為俊傑，指鹿為馬，遂毫無疑問，鹿就是馬，取勝，那有什麼追求客觀真理的知識論，熊十力寫不出量論，是有三千年理由的，什麼是知識，什麼是知識論，青不是黃，長不是短，中共不是中國人，查理士布朗遜不是阿里斯多德，一包黃長壽九十元，就是知識，就是知識論，吳汝鈞的哲學思考十分抽象，有點替他高燒不退的腦細胞擔心，另，我認為哲學不是這麼作的，哲學應該是邊散步邊想的，或好學的妓女接客竟日，深夜燈下讀書想的，總之，「抽象」需「不抽象」以對，方得抽象，那個不抽象，通常汗流浹背，意思是說，必須是身體的經驗，