摘要：
這是一個狂野的想像，你姑且聽之，
我們的世界，放眼看去，其表象仍處於牛頓的世界，
雖然，量子物理，量子力學，已經誕生在一九二零年代，
且，懷德海的歷程哲學 (Process and Reality，1929)，也已完成在二零年代，
歷程哲學 (Process Philosophy)，就是變化的本體論 (ontology of becoming)，
弔詭的是，海德格的存有和時間 (Being and Time，1927)，講的是存有的本體論 (ontology of being)，也發生在那個十年，
在中國，熊十力，一九二零年赴南京內學院，一九二二年赴北大，意思是說，新唯識論也是書寫在那個十年，
我想，藝術的流派，不管是繪畫，音樂，雕刻，裝置藝術 (Fountain，Marcel Duchamp，1917)，還是文學 (Ulysses，James Joyce，1922)，也可以為例，說明上個世紀，一戰後的十年，是一個我們原有的，十九世紀的世界觀，崩解的十年，
你要理解，Heinz Kohut (1913-1981) 的青春期，成長在那個十年，自體心理學講的就是，廿世紀的崩解的人，
精神分析方面，Sandor Ferenczi 在一九二零中期，以至一九三三年過世前，開啟的就是，那個「解釋架構重心的移轉」，那個移轉，促成了客體關係理論的誕生，也深深影響當今的關係學派精神分析，
簡單講，至今，我們的視野，仍在那個移轉，的後緒影響中，
以上，講的是，一九二零年代，
這和後結構主義，有什麼關係，
D&G，一起書寫分裂分析 (schizoanalysis)，D 是專業哲學家，G 是治療者，兼革命家，他們書寫的語境，是拉岡桑的精神分析，和歐陸哲學，尤其是二戰後，繼存在主義後的結構主義，
但是，D 亦曾論懷德海，
我不確定，D&G 有沒有提過量子物理，量子力學，但是 G 提過混沌理論，
換句話說，下面這個命題，是有問題的，
那就是，D&G 也受一九二零年代的影響甚深，
你要理解，後結構主義，一般的理解，是被當成六八年學運後的產物，
意思是說，六零年代，比起二零年代，不遑多讓，也是一個遽變的十年，
你要理解，這兩個十年，1920-1930，1960-1970，都是戰後的十年，
我的想像是，這兩個十年，都是毀滅後的十年，都是倖存者坐在廢墟，點起紙菸，看著崩塌，尚未重建的十年，
那時，他們想的是，事件 (event) (懷德海當年就在講事件，海德格的轉折 1936-1942，就是講事件)，變化 (becoming)，發生 (happening)，process > structure，becoming > being，
我不認為，以上，能給人帶來深刻的平靜 (profound serenity)，那是康德才做得到的；但是，以上，給人帶來不安的平靜 (restless serenity)，這是我們唯一可能擁有的平靜，
