「這個移轉」，指的是 Fairbairn 講的，pleasure seeking vs object seeking，(也是 Ferenczi 留給我們的問題性) (也是當年 Sullivan 講的，關係的優先性，但是 Sullivan 顯然沒有被精神分析圈內重視，直到 RP 復興) (也是六七零年代起，Bowlby 講的依附理論，但是 Bowlby 也被精神分析圈內忽略，直至近二三十年)，其後經英國客體關係理論，花了四十年 (1930-1970) 功夫，密密麻麻論述，以至 Winnicott 晚年提出，use of the object 作終。
Kohut 則未糾纏於英國客體關係理論的論述的迷宮，藉著顛覆自我 (ego) 心理學，逕把自體 (self) 找回來，但是 Kohut 沒有察覺，單單憑著提出自體客體 (selfobject)，「他也屬於上述解釋架構重心移轉的一部份」。
Now，有趣的是，一九八零年代初期，當 RP 開始復興，從其所源自的人際精神分析 (interpersonal psychoanalysis)，加上接收了，至 1983 當時，之前五十年 (1930-1980) 的精神分析的盛宴，RP 沒有察覺的是，「他們也屬於上述解釋架構重心移轉的一部份」。
意思是說，百年精神分析，完成的正是，從一人心理學，到二人心理學。
而且，更有趣的是，我們往往不知不覺，站在前人的肩膀上前行，意思是說，唯其英國客體關係理論已經完成，自體心理學復將自體這個詞找回來，RP 方有「關係的深邃的故事」，和「關係的主人的代名詞」可用，否則，你大可說，那只是人際精神分析的復興，而非關係學派精神分析 (RP) (relational psychoanalysis) 的復興。
你要理解，關係關係，關係的雙方，就是自體 (self)，否則何來關係。意思是說，RP 可能沒有察覺，他們的復興，除了站在英國客體關係理論諸君的肩膀，也站在 Kohut 的肩膀，方得以發生。
