宋明理學，是中國人的形上學的高峰經驗，理由是，佛學漢譯的千年工程已畢，宋明六百年的儒學復興，已消融佛學，非先秦儒學的原始規模可限，當然封建專制造成儒學墮落，讀書人考科舉做官，與儒學沒有半毛錢關係，但宋明理家不乏拒絕科舉者，這點說明，他們並沒有墮落，他們是玩真的，
林安梧講公民儒學，欲藉之破解上述兩千年儒學墮落，有點像數十年前，台灣的人間佛教，意思是說，盼儒學入世，成為生活中的一部分，但是儒學非宗教，佛教有教團組織，儒學沒有，佛教是信仰，儒學雖亦有信仰誠意，意思是說，形上學當然有信仰誠意，但是儒學作為信仰，似乎是個人行為，無法集結，
再者，當今世界，民主科學，只是最低門檻，意思是說，一個現代人，真正的難題，不是民主，不是科學，而是工具理性當道，生命只能徹底異化物化廢墟化，意思是說，儒學對於當代的意義在其為心學，意思是說，「內聖外王」，這四個字，鐵扇先生，迂闊有餘，聞起來，酸酸臭臭，簡單講，就是餵豬廚餘，意思是說，心學是內在修為，不必成聖，好好做好自己份內該做的事，就是我們的外在生活，不必成王，意思是說，儒學對當代的意義，是其生命哲學，而有如此修為者，行走天地之間，又學了點務世之學，混口飯吃，這個結局，就是我們，當今做人，最好的可能，所以，我們須要問的是，儒學和務世之學，怎麼對待，牟先生的「良知的自我坎陷」，用了坎陷二字，顯然低估了務世之學，你要理解，洗碗工，每天洗五千個碗，洗碗一生，這種人生，讓人肅然起敬，一點都不應被低估，你要理解，真正的形上學，藏在碗中，意思是說，後新儒學者，汝起身洗碗去矣，我們在水槽見，
另，林安梧顯然不願得罪中共，序言最後，忽悠兩句，長江出三峽，等等，他似乎不知，長江已無三峽可出，中共治下中國，九萬八千座水壩，包括那座三峽大壩，已破壞水文地理殆盡，熊十力寫乾坤衍，書成於一九六一年，你要理解，歷史的弔詭是，那正是大躍進，四千萬中國人，易子而食，餓死的那年，意思是說，中共毀滅了中國文化，包括儒家，新儒家，後新儒家，當然，他們也毀滅了佛家，道家，意思是說，以中文為母語者，滅共是生命意義的底線，也是前提，意思是說，滅共後，乾坤方可衍，我們才能說「子曰」，
