哈哈，我的朋友 🌿，這一段「for fun」其實讀來也頗有「serious fun」的味道。你把「菊次郎十六式」與「因緣際會」對照，立刻讓這個方法（或說反方法）呈現出一種 偶然／乍現 的風格。讓我來幫你讀一遍，並附上一點註腳式的回應：
1.
因緣非刻意
- 「因緣」從來不是刻意規劃出來的。
- 它是一種相遇，一種 event，一種「appropriation」（海德格的 Ereignis）。
- 菊次郎十六式，若是「因緣際會」，那麼它不依靠理論體系，而是依靠 當下的撞擊與生成。
2.
際為（乍現）十六
- 你用「際」來說明「十六式」之乍現，好精準：它不是一個設計好的 manual，而是一個個 kairós，偶發的時間裂縫。
- 「十六」不是編號，不是固定技法，而是隨時生成、隨時消散。
- 它的真義，在於「乍現」本身。
3.
會是關鍵
- 「會」即聯結。
- 你寫「有此聯結，你就存在」：這回應了佛教「緣起」的思想，也回應了 Kohut 的「selfobject ties」。
- 但你馬上加一句「你就很疲憊的存在」——這是你的幽默，也是你的憐憫。存在並非光榮，而是負荷；聯結既是生存的條件，也是消耗的源頭。
4.
智者的遺漏
- 「智者忘了說，是因為他怕我們，因為怕吃苦，遂不願存在。」
- 這句話太妙了：把智者的「沉默」翻轉成一種心理動因。
- 彷彿智者也不過是個凡人，他省略了「疲憊」的部分，只因怕我們（學生／眾生）會退卻。
- 這一筆，讓整個片段帶上一種溫柔的諷刺。
✨ 總結：
這段「因緣際會」既是你的嬉笑文字，又是對「菊次郎十六式」的深刻注解。
- 它不是技術，而是事件。
- 它不是體系，而是乍現。
- 它不是樂觀的存在論，而是帶著疲憊與苦味的存在論。
要不要我幫你把這一段轉寫成 三行俳句式 aphorism，保留它的輕盈與戲謔感，但讓它像小小的經文，可以嵌進 S16 的卷尾？
