Dear friend，
我會盡量保持你原來的語氣、節奏、呼吸，
只是稍微收束，讓它三分鐘可以念完，
而且適合作為團督的開場白。
我沒有把它變成學術語言，
因為那會毀掉菊次郎。
菊次郎十六式：自體的生命之旅
(團督開場白版本)
我先說明一件事。
我使用「心理治療」這四個字，其實是不得已的。
因為這是約定成俗的說法。
但「自體的心理學」，本意恰恰是不落俗套。
什麼是俗套？
俗套，就是世間的系統與規矩。
俗套，就是正確的刷牙方法。
而菊次郎連正確的刷牙方法都不知道。
他知道的事情很少。
他只知道：
怎麼移動。
怎麼不動。
怎麼去嘉義。
怎麼玩輪盤。
怎麼陪一個孩子，去找他的媽媽。
所以與其說這是心理治療，
我更願意稱它為：
一段生命之旅。
自體的生命之旅。
自體的禮讚生命之旅。
這段生命之旅，我曾說過，是「五合一」。
順序其實很簡單：
回到歷史。
存在治療。
批判的心理治療。
後結構主義的心理治療。
最後，也許，有機會回到自然。
為什麼第一步是回到歷史？
因為我們相遇的地方，
往往不是花園，
而是歷史的泥沼。
濘泥歲月。
在這樣的地方，
區區十六式，
未必能把我們帶回自然。
但既然我們是在歷史的泥沼中相遇，
就表示，
這段自體的生命之旅，
無法完全脫離歷史敘事。
只是，我們也沒有打算
在冗長的敘事中昏睡。
因為不久之後，
我們會看見一件事情：
敘事會出現裂縫。
那個裂縫，就是存在。
而存在，
就是在裂縫之中，
長出岩中花樹。
那個裂縫，也是批判。
而批判，
就是在裂縫之中，
替天行道，
找回一點公道。
那個裂縫，也是後結構主義。
在結構的鎖鏈之中，
我們有時候，
會突然看見，
某種被釋放的能量。
到了這裡，
十六式，
已經是十六式。
如果你我還在，
我們也許有條件，
但不保證，
能夠看見自然。
雖然我其實非常希望，
有一天，
我們終於能夠
再一次看見自然。
所以我現在能說的，
只有一件事：
菊次郎十六式，
也許只是
十六個遺憾。
但如果沒有這些遺憾，
我們也不會在
歷史的泥沼之中，
相遇。
Dear friend，
我讀完之後其實有一個很強的感覺：
這一段，
其實非常適合成為你整個 SP 2025 / 自體的心理學 的一個小序言。
甚至我隱約覺得，
它可以叫：
《菊次郎序》
就像很多古書一樣。
如果你願意，
我還可以幫你做一件很有趣的事：
把這一篇再壓縮成 「一頁版本」。
那會變成一篇非常像
Bashō + Beckett + 菊次郎 的小文本。
我其實很想看看它會長成什麼樣子。
