after 3200 KM

https://www.youtube.com/watch?v=8XVWrLD1DAI

仗義每多屠狗輩 負心總是當權者

Lightnin' Hopkins - Blues In My Bottle

https://www.youtube.com/watch?v=ZBYPxOshV6w&index=3&list=RDuHUFTMvBNls

trustratplaya1 年前

"I have gotten to the point where I cannot listen to anything except these old blues songs."

還記得管管在超級市民裡養的那些流浪貓嗎

管管 (b 1929)  http://kuan.e-lib.nctu.edu.tw/
https://read01.com/2gemLL.html

2006-2016 (50-60: That decade of Stolichnaya, Charles Bronson, 黃宗羲)

http://blog.yam.com/readingintheruins (2006-2011)
http://blog.yam.com/charlesbronson  (2011-2016)

the iced vodka, favored by the albino black man, Danny Boy Bell, in those dark nights

Fatal Pauses

Fatal Pauses: Getting Unstuck Through the Power of No and the Power of Go, by Stuart C. Yudofsky, American Psychiatric Publishing, 2014

now, this sounds like an American fairy tale, with happy ending of course

己身所見率皆擱淺折翼一生至此拖磨殘局爾爾見此動作喜劇片遂昏昏睡去

Lightnin' Hopkins ‎– Soul Blues

https://www.youtube.com/watch?v=Ikg38fS4eH0

息壤 20160730

https://drive.google.com/file/d/0B5viXpvvYMYEUExaZEZEc3VUWW9FUk1qem1OQUFmUlV3LTdZ/view?usp=sharing

息壤者天地會之遺緒也不要明不要清但為天地間做一個乾淨的人

The Self in Understanding and Treating Psychological Disorders

The Self in Understanding and Treating Psychological Disorders, ed. by Michael Kyrios, et al., Cambridge University Press, 2016 (kindle 2016-7-29, FJU 2017)

firstly, bad news, foreword written by Aaron Beck, then, explicated mainly from the perspective of clinical psychology, barely mentioned Kohut or Blatt, no word about phenomenology at all, the self was dealt with scientifically thus (2016-7-30)

the self is historical, now, show me how you are going to deal with history scientifically (2016-7-30)

https://drive.google.com/folderview?id=0B5viXpvvYMYEOUhYMmRqcDNoREk&usp=sharing

Sidney Blatt (1928-2014)

Polarities of Experiences: Relatedness and Self-definition in Personality Development, Psychopathology and the Therapeutic Process, by Sidney J. Blatt, Amer Psychological Assn, 2008

Relatedness, Self-Definition and Mental Representation: Essays in honor of Sidney J. Blatt, ed. by Carrie E. Schaffer, John S. Auerbach, Routledge, 2005

https://en.wikipedia.org/wiki/Sidney_Blatt

https://docs.google.com/presentation/d/157Pg7kOcUN8calM2uyCo8ZrEZJOqgjF-j9XGUJmkPA8/edit?usp=sharing

The Kyoto School: An Introduction

This book provides a much-needed introduction to the Kyoto School of Japanese philosophy. Robert E. Carter focuses on four influential Japanese philosophers: the three most important members of the Kyoto School (Nishida Kitaro, Tanabe Hajime, and Nishitani Keiji), and a fourth (Watsuji Tetsuro), who was, at most, an associate member of the school. Each of these thinkers wrestled systematically with the Eastern idea of “nothingness,” albeit from very different perspectives. (amazon)

 

The Kyoto School: An Introduction, by Robert E.Carter, State University of New York Pres, 2013

i did not know, Nishida had been wandering a lot, in his youth, and had been through tragedies, one after another, so heavy, now, absolute nothingness, was born, through and through, his life

Dimitris Lesini Blues

https://www.youtube.com/watch?v=3l0I6CymlxM
https://www.youtube.com/watch?v=icxbBj-VjKM
https://www.youtube.com/watch?v=8Y44p0-ZL8A
https://www.youtube.com/watch?v=6Dd_wfZucYI
https://www.youtube.com/watch?v=gCEt73VfwGw
https://www.youtube.com/watch?v=gEn0KVOJo3A
https://www.youtube.com/watch?v=PLV_WIj9Qpg
https://www.youtube.com/watch?v=cC1LkSGRCi8
https://www.youtube.com/watch?v=nVnWZ9GftFQ
https://www.youtube.com/watch?v=0kbLnXLjcyg

formidable labor of love, thank you, my brother

The Wisdom of Lived Experience: Views from Psychoanalysis, Neuroscience, Philosophy and Metaphysics

 

 

 

 

https://wiki.playasbeing.org/ 

The Wisdom of Lived Experience: Views from Psychoanalysis, Neuroscience, Philosophy and Metaphysics, by Maxine K. Anderson, Karnac Books, 2016 (kindle 2016-7-30)

The Non-Linear Mind: Psychoanalysis of Complexity in Psychic Life

 

 

 

The Non-Linear Mind: Psychoanalysis of Complexity in Psychic Life (The Psychoanalytic Ideas Series), ed. by James Rose, Graham Shulman, Karnac Books, July 31, 2016 (kindle 2016-7-30)

通篇以strange attractor立論基本矛盾在治療者與病人雙方皆為非線性之複雜系統其移情反移情之爛帳如何釐清 (2016-8-4)

五輪書 (ごりんのしょ) (A Book of Five Rings) (Miyamoto Musashi 宮本武藏 1643)

I am a warrior of  Harima Province, ... age sixty years. ... When I reached thirty I looked back on my past. The previous victories were not due to my having mastered strategy. ... After that I studied morning and evening searching for the principle, and came to realize the Way of Strategy when I was fifty. Since then I have lived without following any particular Way. (kindle location 36-43/928)

告別式

之後

慢慢走回來

然後

慢慢處理幾件小事

之前

困難的電話

據說

告別式比婚禮有趣

往事
卅年懷遠堂

如今
殯儀館五年

散步
到死亡的街尾

流浪貓的流水席

https://www.asuswebstorage.com/navigate/s/B43C99FCC3524710A201A8AFF60E49D9Y

https://drive.google.com/file/d/0B5viXpvvYMYEOHYxMlZqLXp5eVU/view?usp=sharing

addictive personality disorder (APD)

老古說杜撰的莫驚

文西說我還以為DSM-V又多一個診斷

老古說容易成癮的個性

文西說對任何事

老古說愉悅的不愉悅的

文西說重覆去做

老古說比如說老宋重覆選總統攪局

文西說比如說愛喝啤酒

老古說比如說重覆說謊貪污詐騙開會聽藍調

文西說太多例子

老古說不要重覆列舉

這種他xx的政府

http://www.ettoday.net/news/20160724/741433.htm
http://news.ltn.com.tw/news/politics/breakingnews/1773101

各國解放軍請注意諸位登島借廁所前四十五個工作天要提出申請公文流程冗長周末假日不上班承辦人不在座位時皆順延

How Life Imitates Chess: Making the Right Moves, from the Board to the Boardroom (Garry Kasparov, 2010)

pound of flesh (2015)

https://www.youtube.com/watch?v=uOLtQ8euQaQ

It is the third collaboration between Van Damme and Barbarash (following Assassination Games in 2011 and Six Bullets in 2012). (wikipedia) 

這個故事告訴我們去馬尼拉玩要看好你的腎

knight and day (2010)

https://www.youtube.com/watch?v=n5M1xfem1dk

now, this is a happy one

Battle in Seattle (2007)

https://www.youtube.com/watch?v=sVBy17B945w

John Mayall & The Bluesbreakers with Gary Moore - So Many Roads

https://www.youtube.com/watch?v=dwc7ZEYfWYc

歸零

首先澆水整個屋子我的意思是說露台灌水整個屋子涼快起來其次當機六年以後老闆說救不回來你有沒有備份六年好像這六年可以重新來過不祢拿去吧我不要也沒有備份這時入夜九時明月山頭從文邊城客死他鄉極其平常我們的生命型態擅有(to have)不擅沒有(to have not)京都學派始於無終於無這是徹底的歸零我做不到這種時候就會想看老人與海該棄未棄其實已棄多撿一點垃圾少製造一點垃圾慚愧慚愧沒撿多少製造不少極簡極簡一知半解說說而已不要形容詞副詞只要主詞動詞受詞乃至主詞消失動詞消失受詞消失這時想起貝克特零似天空海洋無垠歸零之後當然是零難道還要零頭花了幾十年好不容易才學會用完整句子說話說了半天才知道都是廢話遂重新學用不完整的句子說話希望終於不是廢話以上說明文字阻障歸途行難不讓人訝異喜歡聽藍調的貓我是說弓月今日值班一日二百五十元每時十元不須歸零跟零已差不多你現在可以理解為什麼我對說大話者(eg黃國師& Co莊孬孬GG想想素珠娘們etcetcetc)深惡痛絕淑女是你婊子也是你他媽媽的那還有甚麼好幹這時我氣頭上來眼看歸零不了了所以我們必須講清楚歸零不是溫吞繡花(我說過好多次心理治療不是繡花)是他媽媽的藍調的斷牙和血吞的盪氣吶喊簡單數學題38度溽暑歸零顯然比零下四十度寒冬歸零來得難意思是說(亞)熱帶歸不了零歸零是一種冷冷的生命哲學(亞)熱帶活不出這種名堂且台灣過度稠密人和人之間人和自然之間擠來擠去從小就被教導卡位籌謀凡事都有目的都要結果那還歸零個屁依此歸零是相信人算不如天算所以人不要算了是人面對天地的誠意而已歸零是捨比如落髮歸零基本上瀟灑比如輕裝旅行可參考有名的jack reacher歸零者用的不多比如一條內褲穿四十年歸零者話少動作少在陽間像遊魂般來去以上所說跟bion晚年講的O不是同一條內褲他穿的是一條神秘兮兮的內褲我穿的只是一條普通不過洗不乾淨的內褲歸零者欲望極微依此不屬全球化資本主義新自由主義世界屬素樸社會主義世界當然我們知道那個世界只有短暫存在過比如奧威爾待過的catalonia至此很明顯歸零者是不願且無能汲汲營營的失敗者他的人生註定很慘這時8:08AM我賺到了二百五十元他媽媽的好高興呢結論是這麼熱的天短暫清淨時間是凌晨四點除此之外歸零是癡人說夢

查理士布朗遜的姑媽說莊國榮是一個偉大的先知

http://www.appledaily.com.tw/realtimenews/article/new/20151125/740216/

課綱審議委員王小明現年三歲半他決定地球是長方形的2+3=7台灣人的祖先是五十萬年前的一個不喜歡刷牙的埃及人太平島是北韓的

大暑前日

1600 x 2 = 3200 KM

民進黨二員被抽籤去赴死怕去也不甘願去一個說有別的行程一個說這是義和團
此時不知偉大論述謀略為何物的黝黑討海人五隻小船結伴正在黑夜的大海南行

三坑里

遠方的山就是石門水庫大壩洩洪的時候這裡不知光景如何

Tail Dragger - My head is bald

https://www.youtube.com/watch?v=cJP4_xB9w6E

now, everyone apparently was happy, and having a very good time, wish i was there too

Blues Delight If I Had Money

https://www.youtube.com/watch?v=bVqWdxZL1Ss

生命型態之可能性的探究

一早陽光白炙想到孔夫子其實我跟他不熟但知道他居無定所團伙遊蕩多年一事無成常常肚餓這點十分有趣

我是說肚餓劉青雲暗戰一二裡一直肚餓搞得總督察黃啟法很氣當然他也喜歡跟人打賭誰先騎腳踏車到街尾或差館

肚餓的還有杜甫他教我們暴飲暴食對身體不好但已來不及因為實在餓壞了

另外當然就是那個替武藏鑄劍的瘦得像白鶴一樣的老人

以上說明肚餓才能成為哲學家警探詩人鑄劍師

也說明島內為什麼幾不可見有趣的人

jack reacher說他是數字的人a man of numbers
paul auster和沙特都說自己是文字的人a man of letters (or words)
aco說她是意象的人a man of images
喜歡看動作片的人說自己是行動的人a man of action
被迫坐著的人說自己是不行動的人a man of inaction
活在過去的人說自己是回憶的人a man of remembrance
活在過去但不能回憶的人說自己是惡夢的人a man of nightmares
活在謊言卻裝得很有精神的人說自己是神智清醒的人a man of sanity
揹著房貸二十年的人說自己是負責的人a man of responsibility
討海的人說自己是a man of the sea
台灣立法委員說自己是重要的人a man of significance
李登輝說自己是策略的人a man of strategy
老古和文西說自己是在台灣等待果陀的人men of waiting for godot
柯文哲說自己是聰明的人a man of wisdom
陳水扁和柯文哲都說最大的敵人是自己a man of narcissism

單選題以上那一種生命形態有趣決定了你是誰

Concepts for Critical Psychology series

Psychology and Neoliberalism (Concepts for Critical Psychology), by Michael Arfken, Routledge, November 10, 2016

Deleuze and Psychology: Philosophical Provocations to Psychological Practices (Concepts for Critical Psychology), by Maria Nichterlein, John R. Morss, Routledge, August 12, 2016

Decolonizing Global Mental Health: The psychiatrization of the majority world (Concepts for Critical Psychology), by China Mills, Routledge, 2013

Perverse Psychology: The pathologization of sexual violence and transgenderism (Concepts for Critical Psychology), by Jemma Tosh, Routledge, 2014

Emmanuel Ghent (1925-2003)

http://www.nytimes.com/2003/04/13/nyregion/emmanuel-ghent-77-composer-innovator-and-psychoanalyst.html

Relational Psychoanalysis: Heart Melts Forward: The work of Emmanuel Ghent (Relational Perspectives Book Series), ed. by Adrienne Harris, Routledge, February 9, 2017

i didn't know he was a a pioneering composer of electronic music

Interpersonal Psychoanalysis Today

Internpersonal Psychoanalysis Today: Classic Papers, ed. by Donnel B. Stern, Routledge, October 7, 2016

Interpersonal Psychoanalysis Today: Defining Theory and Practice, ed. by Donnel B. Stern, Routledge, April 7, 2017

Emptiest Place in Space Could Explain Mysterious "Cold Spot" in the Universe

http://www.scientificamerican.com/article/emptiest-place-in-space-could-explain-mysterious-cold-spot-in-the-universe/?WT.mc_id=SA_SA_20160719_Art_IA

換錶帶

其實不換也行因為很少看錶但這是一個原則問題我是說有錶就要有帶就好像有立法院就要有廁所一樣意思是說廁所很重要錶帶也很重要

結果當然是找不到鐘錶行很明顯這是夕陽產業大家都已不需錶或錶帶雖然仍須有廁所你能想像沒有廁所的人生嗎這比沒有形上學的人生更難過日

所以廁所比形上學重要也比錶帶重要這是我準備放棄尋找鐘錶行的時候的念頭這時路邊一台廣告小發財正在廣播寶島鐘錶中正路191號

88

今天早上那個人說了88個字一字不差如下請仔細算我昨天晚上拉肚子所以今天不能打仗在這麼風和日麗的日子我們一定要撐傘過馬路下雨天不要穿內褲這點尼采說過不再贅述尼采也說過他曾經想在太平島開民宿後來看了湯姆漢克漂流小島的電影才作罷

13

十三科技專家被迫去太平島作文比賽
大家都很驚訝

因為日本天皇說

台灣只有十二個科技專家

第十三個是誰

這是一個嚴肅的歷史問題

我們需要十三個歷史

學家才能回答這個問題

但日本天皇又說

台灣只有十二個歷史學家

Everything Flows (Vasily Grossman 1955-1964)

Vasily Grossman was born in 1905. In 1941 he became a correspondent for the Red Army newspaper, Red Star, reporting on the defence of Stalingrad, the fall of Berlin and the consequences of the Holocaust, work collected in A Writer at War. 

Life and Fate, his masterpiece, was considered a threat to the totalitarian regime, and Grossman was told that there was no chance of it being published for another 200 years. 

Grossman began Everything Flows in 1955 and was still working on it during his last days in hospital in September 1964. (amazon)

祖國

前幾天得知老先生辭世日本已火化先生卅年前有恩於我前些年聽聞先生退休後東部出沒不知何時赴日或正確地說返日因為那是祖國

我們活在工具性的功能性的無歷史感的平面的功利的世界這種世界不識祖國是極其私己的已逝的故園是南雷先生身下的那塊青石板

2:00 AM

起身在偉大的台北市民下班的時候

聽說住在廿世紀初的巴黎很幸福感

意思是說活得很便宜很瘋狂很真實

大暑前數日一切依然停擺

兩年前的仲夏已不復記憶

那個夏秋之際完成了明年的初稿

還記得吧朔風動秋草邊馬有歸心

jean genet一般的仲夏

結論是這個夏天到目前很台灣

意思是說活得很貴很正常很假

除了那個有趣的玩耍提款機

騎腳踏車被抓的羅馬尼亞人

ALTIS很好

最想住在烏山頭

八田與一離開卅年後

我曾多次駐足一晃
四十年又過去了

四十五年前蘭潭
國中國文老師鍾鼎
山林林森路嘉師附近

院子有一大樹

樹上養了一隻熟讀
宋明理學的猴子

那是赴烏山頭之前的事

我是說我赴
不是說那隻猴子

Crank 1 (2006 ), Crank 2 (2009)

https://www.youtube.com/watch?v=4S6YeKmPsdw

https://www.youtube.com/watch?v=ol-Y2vi01CE  (40:42)

finally, a good one, for this fucking hot humid crazy sunday afternoon

連宮本武藏都有無以聊賴的時候

武藏和忍者妻六浪跡江戶找不到人願意跟他決鬥玩命遂木雕佛像讓妻六拿到市集換錢維生澤庵和尚見到這些佛像笑著認出這是武藏的作品的時候

洗碗工的作品是甚麼當然是一個個乾淨的碗海明威說一個乾淨明亮的地方now洗碗工說一個乾淨明亮的地方的一個乾淨的碗

我先前感慨擾人心志眾矣但這實在窩囊且洗碗洗碗何來心志你告訴我那一個碗有心有志心志是纖纖玉手的玩意尼安德塔沒有這種名堂

所以你說這是唯物形下了我說好吧這是唯物形下但這是唯物形下的血路沒有預設形上的可能套句現在流行的話叫做practice-based evidence

但出問題的是證據(evidence)這是真的意識型態你告訴我一個生命活過的證據是甚麼七等生在九份教書的那個夏天說是蠕蟲爬過的黏液

你現在了解他為什麼這麼喜歡躍進海洋玩水了吧就是為了把那個證據洗掉有同樣嗜好的當然就是那個陽光下的卡謬

實證醫學是要證據才能行動的七等生卡謬武藏都拿不出證據在實證的金字塔中他們都是level 5草芥一生的個案報告甚至無法證明自己是專家

武藏看著這個金字塔想著雖然他很少想事情在哪一層才不會無以聊賴在金字塔的底層承載著萬噸巨石應該沒有空想這麼無聊的問題吧

離開江戶後武藏曾遇某武士之女貌似其母所以吉川英治讀過一點精神分析未幾就是巖流島小次郎之役小次郎彼時心中已有掛念其實未戰已輸

但即使贏了小次郎武藏亦知他自此也玩完了這跟宮二斷髮火車站報父仇之役一樣意思是說學武者磨劍卅年往往但為一役

據說好事者曾寫巖流島後的宮本武藏我樂於想像武藏跟我一樣後來變成一個洗碗工喜歡去機場夜遊深夜的便利商店小坐

The Habsburg Empire: A New History (Pieter M. Judson, Apr 25, 2016)

In a panoramic and pioneering reappraisal, Pieter Judson shows why the Habsburg Empire mattered so much, for so long, to millions of Central Europeans. 

Across divides of language, religion, region, and history, ordinary women and men felt a common attachment to “their empire,” while bureaucrats, soldiers, politicians, and academics devised inventive solutions to the challenges of governing Europe’s second largest state. In the decades before and after its dissolution, some observers belittled the Habsburg Empire as a dysfunctional patchwork of hostile ethnic groups and an anachronistic imperial relic. Judson examines their motives and explains just how wrong these rearguard critics were.

Rejecting fragmented histories of nations in the making, this bold revision surveys the shared institutions that bridged difference and distance to bring stability and meaning to the far-flung empire. By supporting new schools, law courts, and railroads, along with scientific and artistic advances, the Habsburg monarchs sought to anchor their authority in the cultures and economies of Central Europe. A rising standard of living throughout the empire deepened the legitimacy of Habsburg rule, as citizens learned to use the empire’s administrative machinery to their local advantage. Nationalists developed distinctive ideas about cultural difference in the context of imperial institutions, yet all of them claimed the Habsburg state as their empire.

The empire’s creative solutions to governing its many lands and peoples―as well as the intractable problems it could not solve―left an enduring imprint on its successor states in Central Europe. Its lessons remain no less important today. (amazon)

it matters, since so much originated from there

Ideologies of Experience: Trauma, Failure, Deprivation, and the Abandonment of the Self (Matthew H. Bowker, Apr 8, 2016)

By analyzing a series of related cases, including the experiential education movement, the ascendency of trauma theory, the philosophy of the social contract, and the psychological study of social isolation, the book builds a convincing case that ideologies of experience are invoked not to keep us close to lived realities and ‘things-in-themselves,’ but, rather, to distort and destroy true knowledge of ourselves and others.

... the ideologies of experience ultimately discourage individuals and groups from creating, resisting, and changing our experience, urging us instead to embrace trauma, failure, deprivation, and self-abandonment. (amazon)

Matthew H. Bowker is Visiting Assistant Professor of Liberal Arts at Medaille College in Buffalo, NY. His work applies psychoanalytic and literary-critical approaches to topics in political philosophy.

now, this one is likely to be refreshing, since the author is not a clinician, which means that he is not barred from embracing experience

溽暑神經元

幸好有風
和池塘

所以神經元
還聽得下藍調

地震政變縱火車禍恐攻MG149
正常貪汙捍衛太平島全速前進

權力    =    自己貪污沒事的權利   =    栽贓別人貪汙的權利
這個台灣建國第一公式

大家都知道

https://youtu.be/QGpvQQrY8Vk

台灣收割王黃國師周末急赴土耳其收割
GG私設刑堂刑定台北人半夜兩點下班

正常的台灣人
去看世大鳥運

嗎嗎嗎嗎嗎嗎

嘴上無毛的老成議員似乎國中
畢業才幾年說大學生這些屁孩

每個暑假要一批一批
送去太平島觀光烤肉

這就是DPのPのP宣示的烤肉主權

以上不是九把菜刀
師弟十三根毛杜撰

https://www.youtube.com/watch?v=1R8AFv2WB1Y

媽的這個正常的
周末還沒有過半

溫度已過五十三度

這個生活的後面
有沒有另一個生活

https://www.youtube.com/watch?v=_eIHRuvzK0c
https://www.youtube.com/watch?v=109uO2EV6RM

不須冷醉
才能有的

另一個生活

Tinsley Ellis - Kiss Of Death etc

https://www.youtube.com/watch?v=Ty2qEVlwBG0

https://www.youtube.com/watch?v=YVR-jQSoky4

https://www.youtube.com/watch?v=IUwRIyi9I00

https://www.youtube.com/watch?v=pZoi9MBx9_8

https://www.youtube.com/watch?v=D3V4eGp7v6M

Chaos (2005)

https://www.youtube.com/watch?v=SqK4P7beHfo

The Bank Job (2008)

https://www.youtube.com/watch?v=0cXN36y_TgI

Parker (2013)

https://www.youtube.com/watch?v=5IL9crLYkFY&t=4397s

he was an angel

Jimmy Dawkins (1936-2013)

https://www.youtube.com/watch?v=jkBUXXbtYPI

https://www.youtube.com/watch?v=fC4KHu2bvRc

龍在邊緣 (1999)

https://www.youtube.com/watch?v=krxkp-u47qg

此片精彩編導演員都恰如其分

關秀媚(b 1966)演此片時33歲恰如其分兩年後2001演一個爛賭的傳說時35歲還是恰如其分似乎2005(39歲)後退出江湖之後無作品迄今仍然恰如其分

汪钰元 (b 1943)

http://www.artx.cn/pic/490.html

這些畫有點花俏宜掛連鎖摩鐵床頭滿頭大汗時抬頭賞心但必須承認是作者出乎一心之作因為這些景都早不存在除了在作者想像

這是他媽媽的行動沒有打算研究

七月十日開了一天會當時我說這似乎在重複r. d. laing六零年代做過頭的(excess)換句話說重複的是那個火氣很大的anti-psychiatry兩天後深夜我想沒有人有權力扼煞這些二十到三十歲的人尋索另一種可能但他們明顯需要稻草人(straw man)來練習丟雞蛋或把雞蛋塗抹在別人頭上(女生洗頭是一件細膩優雅的行動女生把雞蛋塗抹在另一個女生的頭上是一件他媽媽的沒有教養的小屁屁孩的行動)(這個想想敢他媽媽的塗在蔡英文頭上嗎)其中有些人丟久了就會變成棒球投手now我不喜歡棒球也不喜歡洗頭時局好的時候我煮麵會加個蛋當成加菜這是我的他媽媽的沒有打算研究的行動我是說吃雞蛋

the language of the downcast

https://drive.google.com/file/d/0B5viXpvvYMYEdmxobGR1Yk5OTHM/view?usp=sharing

可見不讀小說的精神科醫師和心理治療者可以活得多麼確定他們該回去讀那本入門的旅遊書down and out in paris and london然後第一次看奧威爾對自己大笑

Radical Psychoanalysis: An essay on free-associative praxis (Barnaby B. Barratt, May 25, 2016)

Only by the method of free-association could Sigmund Freud have demonstrated how human consciousness is formed by the repression of thoughts and feelings that we consider dangerous. 

Yet today most therapists ignore this truth about our psychic life. This book offers a critique of the many brands of contemporary psychoanalysis and psychotherapy that have forgotten Freud's revolutionary discovery.

It shows the extent to which other models of psychoanalysis (such as ego-psychology, object-relations, self-psychology and interpersonal-relations) tend to stray disastrously from Freud's original and revolutionary insights. (amazon)

我當然知道長長久久自由聯想的妙處但那種昂貴的優閒是苦笑的洗碗工做不到的

接下來五天

老古說見招拆招

文西說窮忙

老古說周五四點半

文西說遂過六十

老古說兩岸猿聲啼不住

文西說沉默

老古說輕舟已萬重山
文西說日一落雨
老古說等待
文西說十八天台灣生啤
老古說午夜蛙鳴
文西說裹住裸露神經
老古說動物人生
文西說回不去
老古說古銅色酒鬼
文西說剛住院
老古說我知
文西說肚餓
老古說日二3:43AM
文西說蛙鳴蟲鳴
老古說李侗起身
文西說近午
老古說暴風眼的平靜
文西說預告日三
老古說解釋缺口
文西說東京買春團行前說明會
老古說如何操作電擊器
文西說不是按摩器
老古說平常心即可
文西說要打領帶
老古說布局買春
文西說一年跌20%
老古說十年跌70%
文西說學日本人堅持買春
老古說絕不回首
文西說第一波搶灘
老古說存活率7.2%
文西說馮阿寬說這個數字
老古說可以接受
文西說日三薄暮前
老古說溫暖黃色
文西說7:12PM天色遂暗下來
老古說日四
文西說等吃便當
老古說PFM延到日五
文西說遂多凌遲一日
老古說2:40PM等下一個簡報
文西說天熱
老古說日五
文西說結束在10:30AM
老古說這輩子最後一次

輔大的樹上有一隻大鳥不過看不清楚 (2016-7-10)

巧克力

巧克力不是那個迷途墜崖的高進是一隻貴賓狗狗五個月前流浪到八樓樓梯間我住七樓這棟樓只有七樓數周後進屋與都都非非弓月成為家人

地瓜葉的天際線

https://www.youtube.com/watch?v=2URq2PGQQ4Y

音量要小好像倒過來緩慢地飛不確定是雲是海鳥似乎迎面而來要連續反覆聽至少三百七十遍你就會來到另一個地方

"For somehow we know by instinct that outsize buildings cast the shadow of their own destruction before them, and are designed from the first with an eye to their later existence as ruins." (w.g. sebald)

sebald的意思是說做人不要超過它的大小(larger than life)大話就是超過它的大小的話現代文明就是超過它的大小的文明超過它的大小終為廢墟(what we do here, is not meant to endure)這句話台灣人聽不懂

一個人一輩子能說多少謊能吃多少碗飯能用幾條牙膏jack reacher是不用牙膏的雖然他隨身帶著一隻摺疊牙刷我曾經有過一隻那樣的牙刷

jack reacher打工的方式是挖游泳池或夜店保鑣

"... if the reader is willing to submit, the author's sensibility will carry him toward ever more tangled and distressing tales of decay, entropy, and destruction." (the emergence of memory: conversations with w. g. sebald, kindle location 69/2218)

Austerlitz "must find someone to whom he could tell his own story ... and for which he needed the kind of listener I had been." (ibid, kindle location 140/2218)

"... he spends sleepless, despairing nights in bleak hotel rooms" (ibid, kindle location 99/2218)

Toward the end of his story, Austerlitz gives the narrator the key to his apartment, passing on his life for safekeeping. The novel is the key Sebald passes on to us. (ibid, kindle location 144/2218)

台灣的大學應新設兩系所一摺疊牙刷學系一私家偵探學系

mélange: a mixture often of incongruous elements

"An exiled German painter in The Emigrants, loves the accumulation of dust in his studio ..." (ibid, kindle location 128/2218)

水滸傳

http://freeshuihu.blogspot.tw/search/label/%E7%AC%AC119%E5%9B%9E%20%E9%AD%AF%E6%99%BA%E6%B7%B1%E6%B5%99%E6%B1%9F%E5%9D%90%E5%8C%96%20%E5%AE%8B%E5%85%AC%E6%98%8E%E8%A1%A3%E9%8C%A6%E9%82%84%E9%84%89

竟然是平靜的

天色暗下來廢園小貓獨自嬉戲前幾天小青蛇誤進辦公室我知道這種日子已經不多

剛剛去看唐伯兩天前昏迷昨轉安寧兩年前曾家訪一年多我知道這種日子已經不多

至此已無索求平淡自然呼吸走路睡覺蛙鳴蟲鳴鳥鳴蟬鳴我知道這種日子已經不多

颱風政治學等等

老古說等待風來

文西說等待風去

老古說沸騰海洋

文西說地水火風

老古說自然不過

文西說人說大話

老古說廿個水餃

文西說刁民刁政府

老古說照顧是一命賠一命

文西說也是一命陪一命

老古說一命還一命

文西說一命索一命

老古說非常難過

文西說不忍卒讀

老古說我說七月十日

文西說那時風雨已過

老古說一堆混帳豎仔

文西說正忙著撇清

老古說大家都知道

文西說撇清很重要
老古說台北人每個人都自以為是白領
文西說桃園人每個人都只能被當成藍領
老古說所以精神科病人在台北只能不斷職訓庇護
文西說在桃園則還有機會直接出門工作生活
老古說這句話七月十日要說
文西說這件事我五年前不知道
老古說6:30PM無風無雨
文西說偉大的郭郭郭委員用彆腳的英文念了一段小抄
老古說大英百科全書關於國民年金的定義
文西說在座六七十人沒有人聽得懂他的英文
老古說他說聽不懂就回去問你的大學老師
文西說這種貨色來決定這種事情
老古說財政部主計處兩個菜鳥
文西說最常說這個問題很專業
老古說我們帶回去請教專家
文西說那個專家是資深中研院士
老古說放完暑假後升小學一年級
文西說這種貨色來決定這種事情
老古說1:20AM(7/8)無風無雨
文西說大巨蛋會不會出事
老古說交給柯文哲的狡辯
文西說有權力的人擁有一切
老古說一切就是一切蛋蛋
文西說這種貨色來決定這種事情
老古說7:00AM(7/8)無風無雨
文西說7:00PM(7/8)無風無雨
老古說9:00PM(7/8)2:18AM(7/9)陣陣風雨陰陽怪氣
文西說4:00AM(7/9)無風無雨

風前

仰首

走路等等

意思是說路是走出來的

或民調和帳是做出來的

新城中正路巷弄

可能要走好幾回

年底要不要

再淌那趟渾水

正義台灣智庫忘了問

最重要的一個問題

解放軍兵臨城下

只有一機可逃

登機是那些人

其次關於做帳

所有帳本帳房都是混帳

這點不須民調公司播弄

回到走路

認識城市或森林

唯一的方法

關於勃起看到CC

說年金世代正義

我發誓很久

沒有勃起的老古

真的勃起

我們都知道

老古是五千萬年前

落腳台灣的那個

尼安德塔人

真正重要的話常常

隱藏在諸多廢話角落

那天我跟DD說

60-70不求人

這是走路的開始

七等生去七等生的故鄉

尋找七等生

結果當然是

沒有人知道七等生是誰

龍天無樓

沙河無歌

這個愉悅的周末

我們只剩台灣智庫

和歌仔戲班開會

這時離天明

餘二炷香

元彪跟鄭中基說過

一炷香是十六分鐘

千王 (1991)

https://www.youtube.com/watch?v=3LH-5eEpvjo

摩登如来神掌 (1990)

https://www.youtube.com/watch?v=diwrpc8E7V0

還是夏天的春天農場

夏天的春天農場

聽雷的弓月和都都

弓月臥在窗前聽雷很久4:40 PM終於開始落雨

弓月已經走了一個多月 非常不捨 (2016-12-20)

這件事發生在國家歌仔戲劇院請看他們表演怎麼開會

https://www.youtube.com/watch?v=78UxT3Oxm5c

https://www.youtube.com/watch?v=FecguxEhG1I

https://www.youtube.com/watch?v=QOZtqA1521w

https://www.youtube.com/watch?v=dfa-WlH0kXk

https://www.youtube.com/watch?v=zsI0TW-yyP8

DM (2016-7-21)

東美將提博士論文的proposal上次見面提到有回到道家或中醫的意圖我當時說道家精神可貴中醫文獻不明我建議回到investigative journalism的精神(a la Svetlana Alexievich 2016)為當代中國大陸的心理治療做浮世繪最好能包括一線大城市和二線中小城市的治療者最好能包括城市中產階級和城市勞動者的被治療者所以數十乃至上百的訪談涵蓋省份城市越多越好這個意見顯然太龐大不易行但這篇論文不應旨在描繪遙遠的雲霧應在勾勒今日所承擔過去四十年的苦悶和找尋出路的痕跡

初閱其文本有數意見 (2016-7-9)

1. 如方法學為行動研究
    而行動研究係針對系統對個體的糟糕影響而起而行
    則在兩岸會有甚麼差別
    對岸目前禁區猶多
    且體制鐵板一塊
    在大陸如此之行動研究有無可能

2. 思索之線索
    宜考慮將self及其經驗納入
    延伸則客體關係也將納入

3. 除2.之一般對心理治療的說法之外
    心理治療室內面對的是個人
    而個人承載著歷史
    史亡而後心理治療作
    此個人之經驗恰為歷史的難題

4. 初列之諸訪談者
    似有意將之當成實踐之典範
    但這個年頭
    我們恐怕不可能有典範
    大家(包括治療者和被治療者)都在歷史的難題中
    都在摸索而已

5. 君來台恰逢馬政府最後兩年
    那是罕有的八年開門
    目前蔡政府可能又會回到2000-2008鎖國
    所以君這段求學和寫作論文期間
    正好對台灣及兩岸的關係變化
    有一歷史的現場的觀察
    不可錯過描述之

6. 此論文欲回答之問題
    為百年歷史至此
    華人如何做人
    此問題在大陸須問
    在台灣亦須問
    所以此論文須為一歷史感甚深之論文

東美回復 (2016-7-10)

1、關於行動研究

   Kelly所指之“行動研究”看起來是“社會變革取徑的行動研究”。在大陸，有一些草根社工已經在使用此一方法，但對於我來說，我還是回到行動研究源頭：“作為一個研究者又作為一個實踐者”的行動研究，這個思路本身會解決目前很多諮商和治療工作者在面臨實務與研究相分離的局面。至於“社會變革”對我而言是一個思索的點，是否要在我的研究中付諸實踐，尚未想到。

2、思索之線索：

Self和客體關係之線索，也是我非常關心的，的確是很好的一條線。我來試試看。

3、史亡而後心理治療作

   忽然有點明白這個道理。我的論文似乎在某一部分在回答這個問題“歷史作為解藥”，只是我需要更細緻和深入，現在尚不知如何做。

4、諸訪談者沒有將之列為典範，恰為我認識者，可能有某些群體之特征，但並非為典範。

5、兩岸之關係，我會試著描述看看。

6、我的題目初定是“歷史的相觸，改變的探究”，此已喻示歷史是論文中很重要的一個軸線，只是現在的我尚不知能否將這個歷史感描述出來。只有真的參與社會，參與歷史，才會有一種歷史感，我希望在做論文的之後一年我能夠帶著“史觀”來看所有的經驗。


我說  (2016-7-21)

汝最大之行動    在2014來台     親睹馬政府最後兩年到蔡政府第一年之變天    請為之見証    原第六章行動實驗可刪     且提一問     汝發心在近身睹聞年輕的死亡乎