昨晚夜診我說關係學派兩三事片段記錄於此(一)其圈內有兩說一是成其為學派二是保留開放的狀態稱之為關係的傳統像一大傘可涵蓋各路人馬(二)關係學派借重Ferenczi甚深這說明了Ferenczi是佛洛伊德以降的重要分水嶺作者(三)但關係學派也借重了Ferenczi當年的過份的實驗這說明了關係學派的治療的溢越這裡指的是mutual analysis(四)關係學派基本上沒有被醫學化的二戰後的美國精神分析學會所限制他們被壓抑了四十年默默存在默默成長四十年磨一劍可以說明1983之後他們的創造力的勃發(五)而且他們的閱讀沒有界線(六)1983年Stephen
Mitchell和Jay Greenberg的那本書是關係學派文藝復興的開始不要忘記他們書中羅列的前輩作者1983都已過世意思是說他們繼承了1940-1980的精神分析的發展的遺產包括自我心理學自體心理學客體關係理論(克萊茵學派中間學派依附理論)(七)他們有沒有從拉岡得到啟發這是一個好問題(八)昨晚我說他們是一群興奮的紐約客(九)關係學派等不等於互為主體理論似乎應該說關係學派包括互為主體理論(十)關係學派立意於人的存在人的世界是由關係構建的(十一)由此他們對外在世界不會忽視這點就是Philip Cushman說關係學派是一個政治反抗的場域的原因Neil Altman曾在inner city實踐多年就是例子(十二)但這種抗爭和實踐的弔詭仍在心理治療者是否只能是中產階級只能治療中產階級如果是的話那這些都是戲論(十三)關係學派因為後來居上所以通常不願引述剛剛講的遺產這很可惜因為客體關係理論的作者對關係的黝暗知之甚深自體心理學的作者對自體的悲劇也知之甚深把這些拿掉逕說人是由關係而來顯然單薄意思是說關係學派應保留大傘廣納百川讓各路人馬進來避雨棲息爭論這符合我先前說的精神分析的五個關鍵字本我自我客體自體關係(id, ego, object, self, relationality)
