一個人自然地呼吸就是存在
一個人知道他在呼吸就是存在感
意思是說本來我們不知道也不需要知道
我們存在
這個說法明顯不打算高估存在感
而是把存在感當成症狀
一般對健康的理解類此
沒有症狀前
我們不知道也不需要知道
身體的存在
舉例來說
沒有失眠前
我們不知道也不需要知道
黑夜的存在
存在先於存在感
只有存在沒有存在感是最大的福氣
存在就是呼吸就是心跳就是不自覺地去抓癢
存在就是沒有必要感受到存在感
有點像健康的心臟不必感受心跳直到你心悸
換句話說當你感受到存在你已失去不自覺的存在
換句話說存在感是你的存在的傷口
讓你不得不察覺你的存在出了問題
Kohut 多年前是這麼說的
自體疾患像是魚離水 gasping for air 卻吸不到氣
才知道自體客體維繫生命的重要
換句話說失去自體客體才會有存在感
自體疾患就是生命的存在出了問題的人
就是存有在世間出了問題的人
而存有在世間出問題就表示失去了棲息之所的無家可歸的
失去了動力失去了錨失去了舵的
漂泊的生命
以上是為什麼我說自體心理學
乃至自體的心理學
與存在治療
是荒野中的
精神上的好兄弟
和同行者
存在先於存在感
所以二十到三十歲必須莽撞衝動
因為那是自然的生命力的流動
而毫無疑問你是被帶著流動的存在
換句話說你要製造三十五歲以後開始反芻的回憶
換句話說年輕的朋友們你們切記
不可以讀存在治療
一般說法是中年以前與存在治療無關
除非你過早不幸遭遇十分倒楣的事
意思是說中年以前存在即可不須有存在感
存在感的感是一種感受力 (sensibility)
我剛剛說過沒有倒楣過就沒有感受力就沒有存在感就沒有存在治療
依此存在治療為什麼中年後必須發生
理由是中年後我們遲早都會遭遇十分倒楣的事
那時存在和存在感遂頭一次有機會以奇特的比例發生
意思是說中年後我們對牙痛的思索和牙痛可以同時發生
之前只能發生牙痛還來不及發生對牙痛的思索
這件事是有難度的不信你下次牙痛的同時紀錄和質性研究你的牙痛看看
