我想海德格協助 Medard Boss 完成存有分析的論述
是因為感謝 Boss 的超越矛盾的支持 (beyond ambivalence)
但是存有分析既然奠基於海德格的哲學 (我認為是以前期的為主) (意思是說後期的海德格哲學恐怕還未轉譯為存有分析）
那就只能是悲劇的人生
(二)
以宋明理學來思考存在治療的問題在於
這是失傳的生命哲學
好處是據說可以通天達命
缺點是似乎已有預設的答案和境界
(三）
這種預設其實是預設了生命的可能性
意思是說是假設封閉系統一生的人才受用
意思是說適合中世紀的中國的小農生活型態
所以才會有高攀龍跳池自殺居然留遺書給皇帝下輩子再見的蠢事
意思是說這是幾近喜劇的人生
(四)
我說過最好看的戲是悲喜劇
所以海德格和宋明理家都差一點
(五)
回到中國的局如果沒有工業革命以降的近四百年世界史的變局
宋明理學斷續失傳但仍讓人嚮往法脈不會完全斷絕
四百年來失傳的理由我想是因為它應付不了這個變局帶來的挑戰
(六)
我是說到今天都還應付不了
但是存有分析也應付不了
原因是存有分析能夠走的最遠不過是沉思
而且我先前說過海德格為人不足取
他的哲學沒有理由能夠是生命哲學
(七)
你必須想像在布萊梅和佛萊堡聽他演講的那些點頭微笑的商人
沒有一個聽得懂這個奇怪的人在說些甚麼
(八)
有趣的是海德格知道他們聽不懂
(九)
講的人知道聽的人聽不懂但仍不在意繼續講的這件事
幾近悲喜劇我們必須承認
(十)
回到宋明理學我想它的問題在預設了形上本體的終究可及
換句話說形上學對於宋明理學尚未破產
意思是說我樂意見到絕望的宋明理學家
我認為宋明理學的希望活在那個絕望中
