對不對；正不正確；有沒有用；好不好用；用起來有效；用久了，很習慣用；反正好用，所以前提和基本假設，有沒有問題，不要計較了；
簡單講，治療者，和他的理論之間的關係，是一個「操作上的關係」，
而且，理論，有「部落性格」，皈依在哪一個門派，就等同於找到了專業的智性的家，
那個地方，大家都用同一種語言打招呼，都必須很節制，很有規矩，
你要理解，尤其是精神分析，對異議者，向不留情，所以任何異說創見，需要手腕拉攏運作，需要漫長時間，才能被主流皺著眉頭接受，
意思是說，那個地方，會讓人窒息，
但是大家都裝得，空氣不缺氧，呼吸很順暢的樣子，
直到，他不願再「裝」下去，
這就是，1924 的 Otto Rank，1963 的拉岡桑，1968 的 Bion，1971 的 Kohut，發生過的事，
回到一開始，治療者和他的理論的關係，基本上，就是 「trade & tribe」，的關係，
雖不常見，但有時候，我們會用珍視 (cherished)，來形容這個關係，
迄今，我還未見過，有人用「捨」這個字，來形容這個關係，
所以，我們必須假設，迄今，極可能還沒有，「自由」的治療者，
也許，晚年的 Carl Rogers，可以算，
小結，
我想，理論有兩種，一是工具性的，這就是「用」，一是生命性的，這就是「cherish」，
前者，理論是外於治療者的，與他的工作有關，與他的生命無關，
後者，理論是治療者的生命理念，與他的工作有關，與他的生命也有關，
事實上，就是他的生命，「就是他的命」，
(這就是，為什麼我們會說，「這簡直要我的命」)
這算不算信仰，我想，幾乎算得上了罷，
雖然，這裡講的信仰，有點personal，就像自體客體是 objects which are personally meaningful，不是那種比生命大的 (something larger than life) 信仰系統，
然而，
雖然，我知道，這對他，有多麼重要，但我希望，有一天，他能來到「捨」，
因為，我願，見他自由，
