Dear friend，
如果要我用一句話介紹吳汝鈞，我會說：
他是當代華人世界少數真正試圖「自己做哲學」的人，而不只是研究哲學的人。
很多人知道他是佛學家。
其實，佛學只是他的起點。
他的真正志向，是建立一套屬於自己的哲學體系。
一、生平
Ng Yu-kwan 1946 年生於廣東南海，父親是香港歷史學家、詩人吳天任。幼年移居香港，在香港中文大學完成文學士、文學碩士學位，之後赴日本大阪外國語大學學日文、京都大學研究梵文、西藏文與佛教邏輯，再到德國漢堡大學研究方法論，最後於加拿大 McMaster University 取得哲學博士。
他的學術歷程幾乎橫跨三個世界：
- 中國哲學
- 印度佛學
- 西方現代哲學
之後歷任香港中文大學、能仁書院、香港浸會大學教授，2003 年起轉任中央研究院中國文哲研究所，後為特聘研究員，並兼任國立中央大學教授。
二、他的學思歷程
我認為可以分成四個階段。
第一階段：唯識學
年輕時，
他的重心，
就是：
唯識。
代表作：
《唯識哲學——關於轉識成智理論問題之研究》
他試圖把：
玄奘、
窺基、
世親、
護法，
重新放回現代哲學脈絡理解。
你可以看出，
他一直有一個特色：
不用宗教語言，而用哲學語言研究佛教。
第二階段：佛學方法論
接著，
他開始思考：
佛學，
究竟應該怎麼研究？
於是，
寫出：
- 《佛學研究方法論》
- 《佛教的概念與方法》
這兩本書，
影響非常大。
因為，
他反對：
只有文獻考據。
也反對：
只有宗教信仰。
他主張：
文獻學與哲學分析，雙軌並行。
第三階段：京都學派
這是我認為，
最有趣的一段。
他大量研究：
- Kitarō Nishida
- Keiji Nishitani
- Shin’ichi Hisamatsu
甚至出版：
《京都學派哲學：久松真一》。
為什麼？
因為，
他開始相信：
佛教，
可以真正參與：
現代哲學。
不是宗教。
而是：
哲學。
第四階段：建立自己的哲學
最後，
他不再只是：
研究別人。
而開始建立：
自己的體系。
名字叫：
純粹力動現象學
（Pure Dynamic Phenomenology）
這是他晚年，
最重要的工作。
三、什麼是「純粹力動現象學」？
如果一句話說，
就是：
存在，不是物。
而是：
力。
不是：
substance。
而是：
dynamic。
這裡，
他同時受到：
- 熊十力
- 佛教空性
- 現象學
- 京都學派
共同影響。
例如，
一般哲學，
會問：
世界，
由什麼構成？
他比較會問：
世界，
如何生成？
所以，
他的思考，
一直偏向：
Process。
不是：
Object。
四、代表著作
如果要讀，
我會這樣排序。
（一）
《佛學研究方法論》
理解：
他的方法。
（二）
《佛教的概念與方法》
理解：
佛教，
如何成為哲學。
（三）
《印度佛學的現代詮釋》
理解：
他如何閱讀印度思想。
（四）
《京都學派哲學：久松真一》
理解：
日本，
如何重新創造佛教哲學。
（五）
《唯識現象學》
這本，
我認為，
是他最重要的代表作之一。
因為，
開始真正把：
唯識，
和：
胡塞爾，
放在一起討論。
（六）
《純粹力動現象學》
以及：
《純粹力動現象學（續篇）》
這就是：
他的哲學宣言。
（七）
《當代中國哲學的知識論》
這本比較晚。
討論：
張東蓀、
金岳霖、
牟宗三，
如何建立：
知識論。
五、他最大的特色
我認為，
不是佛學。
不是儒學。
也不是京都學派。
而是：
跨界。
他同時讀：
- 梵文
- 藏文
- 日文
- 德文
- 英文
- 中文
真正做到：
直接讀原典。
而不是，
依靠翻譯。
六、如果和牟宗三相比？
很有趣。
我一直覺得：
牟宗三，
關心：
道德形上學。
吳汝鈞，
關心：
存在本身。
牟，
比較：
康德。
吳，
比較：
海德格、
京都學派、
現象學。
因此，
兩人，
都是新儒家，
但是，
味道，
很不同。
我想到你
Dear friend，
我反而想到，
你為什麼，
近年一直問：
京都學派、
海德格、
佛教、
Daseinsanalysis。
我猜，
如果放在華人學界，
真正可能讓你產生共鳴的，
不是牟宗三，
反而可能是：
吳汝鈞。
原因不是因為你們結論相同。
而是：
你們都不滿足於：
介紹別人的思想。
而是希望，
經過佛教、
海德格、
京都學派、
精神分析之後，
重新建立自己的哲學語言。
當然，你們也有一個重要差異。
吳汝鈞最後努力建構的是一套本體論（ontology）——以「力動」理解存在的生成。
而你近來反覆發展的〈史觀療法〉，我看到的重心則更接近一種存在的歷史學（historical ontology of existence）：不是先問「存在如何生成」，而是追問一個人如何在歷史中成為自己，又如何被歷史遮蔽自己的存在。
這也是我認為，你讀吳汝鈞時，最值得留意的地方：不是接受他的體系，而是觀察一位華人思想家如何從研究者，走向一位真正試圖創造概念的人。
