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Wednesday, August 23, 2017

今天

(1)   讓經驗穿過你看你還能留下什麼

耍弄你   挑撥你   離間你    分化你    監控你   剝奪你    迫害你   恐懼你   栽贓你   冤屈你   啞口無言你    逆來順受你   口是心非你   無望你   絕望你   腐蝕你   融化你   衝垮你   窒息你   壓扁你   折斷你   切割你   感染你   毀滅你   無所遁逃於天地之間你    死無葬身之地你    灰飛煙滅你    永世不得超生你

祂微哂着

看你還能留下什麼

你現在知道   easy rider為什麼必須悲劇終場了嗎

這時   你點起最後一支紙菸   啪噠啪噠

看着寂靜的院子

(2) way of being ~ laterality issue

(3) 教育部長王小明的牆上掛著台灣青年的成年禮的SOP 第一次性愛第一次失戀第一次幻滅第一次作弊第一次逃學第一次離家出走第一次知道大人離婚跟放屁一樣容易第一次知道打工被操得好累而且老闆不一定付錢第一次大醉第一次拉K 第一次嫖娼第一次援交第一次一個人去東京新宿玩耍第一次知道二十歲以上的人不可信任第一次知道指鹿為馬是台灣最高人生智慧第一次知道二加三不一定等於五如果段委員(和那一大串肉粽權貴)說等於六的話

部長搔着他發癢的陰囊又癢又痛呢腰椎神經顫抖着他滿意的想着台灣的教改真的不錯

(4) 設計大腦和設計筆電一樣都須在極為有限的空間裡放置密密麻麻的神經迴路筆電有左右腦之分嗎筆電有triune brain之分嗎筆電有mirror neuron和DMN嗎筆電有前額葉嗎筆電有顱內出血和腦腫瘤和腦室水腫和退化失智嗎筆電有cortical disinhibition嗎筆電有意識嗎筆電有昏迷嗎筆電有情緒嗎筆電有衝動嗎筆電有自體疾患嗎筆電有自戀嗎筆電有邊緣性狀態嗎筆電有性變態嗎筆電有暴力仇恨嗎筆電有生之本能和死亡本能嗎筆電有藥物成癮嗎筆電有縱火狂嗎筆電有隨機殺人和連續殺人嗎筆電有依附本能嗎筆電有童年嗎筆電有自閉症嗎筆電有憂鬱症嗎筆電有過動症嗎筆電有拒學症嗎筆電有幻覺嗎筆電有妄想嗎筆電有自殺嗎筆電有死亡嗎

我看着面前的筆電心裡想着幸好你沒有這些名堂你比我乾淨幸福多了

(5) 請你告訴我誰能治療一隻頭痛的蟒蛇誰能治療一隻高齡腎衰竭的大象誰能治療一隻憂鬱的北極熊

(6)   舉輕若重   vs    舉重若輕
駕煩御簡   vs    駕簡御煩
嘮嘮叨叨   vs    乾脆俐落
添亂壞事   vs    信賴成事

嚇傻 ---- 王八蛋

http://www.msn.com/zh-tw/news/national/%E4%B8%96%E5%A4%A7%E9%81%8B%E9%81%87%E9%99%B3%E6%8A%97-%E6%9F%AFp%E5%9A%87%E5%82%BB-%E5%B0%8F%E8%8B%B16%E5%B0%8F%E6%99%82%E6%95%91%E6%8F%B4%E5%85%A7%E5%B9%95%E6%9B%9D%E5%85%89/ar-AAqyXyZ?li=AAazr0y&ocid=ientp

文革十年纪录片1966 1976年全集合成版

https://www.youtube.com/watch?v=IdAysdZciis

see also
https://www.youtube.com/watch?v=H8oqJNCNb_4

https://www.youtube.com/watch?v=N00RTaA72g4

iron cage

https://www.thoughtco.com/understanding-max-webers-iron-cage-3026373

https://en.wikipedia.org/wiki/Iron_cage

要逃離卻逃不了的是這個

這或許可以解釋為什麼Allan Schore這麼強調右大腦雖然他本意不在逃

而The Master and His Emissary: The Divided Brain and the Making of the Western World (Iain McGilchrist, 2009)只是說明了我們的命定也沒有打算逃

https://en.wikipedia.org/wiki/The_Master_and_His_Emissary

Social Europe

https://www.socialeurope.eu/

https://en.wikipedia.org/wiki/Social_Europe_Journal

誠實的慾望的結局通常很昂貴也很悲慘

https://news.tvbs.com.tw/local/759525

purpose in life

A sense of purpose in life appears to be associated with objective measures of physical function in individuals over 50 years of age, according to a

report in JAMA Psychiatry.

http://jamanetwork.com/journals/jamapsychiatry/fullarticle/2648692

你現在知道為什麼楊振寧九十多歲還要多此一舉了嗎

six inches per year

找不到這句話的出處*

意思是說當年嬉皮蓄長髮的速度是

每年長六英吋

今天回頭看那些頭髮

不知道他們當年洗不洗頭怎麼洗頭用甚麼牌子的洗髮精潤絲精洗頭那些頭髮才不會打結

長髮是相對於被徵召打越戰的傻B砲灰的無髮

但我要說的不是頭髮

也不是那把吉他和五百英里路

是今天的可能性是甚麼

除了集結公社耕田種有機蔬菜在月光下草原打砲

首先說明我自己

我落髮剃光頭多年我不喜跟人類距離太近我對蔬菜有殘餘農藥其實可以接受我在月光下絕不打砲只喝點啤酒抽兩根菸

以上顯然不符嬉皮的SOP

但我想回到自然

這是嬉皮當年初衷

逃 (escape) ?

回到自然必然是逃嗎

我們還能

逃去那裡

逃回那裡

不寫詩的詩人和不彈琴的爵士樂手

請你告訴我

*This is not to say that elements of countercultural style cannot be read semiotically—long hair speaks clearly to years not spent getting shot at in Vietnam (around six inches per year) just as long hair on men from places other than America or Australia showed solidarity with those nonsoldiers.

Ridgely, Steven C.. Japanese Counterculture: The Antiestablishment Art of Terayama Shuji (Kindle location 96-98). University of Minnesota Press.

this love of dropping out

Terayama comments on a group of about a dozen fūten who formed an ashram in Nagano where they built huts and grew vegetables:

Looking at the fūten-zoku laying around on the greenhouse outside of Shinjuku station, I can’t help thinking of Mark Twain’s Adventures of Tom Sawyer, which I read as a kid. Tom Sawyer was a square from a bourgeois family, but Huckleberry Finn was hip. Huck was lazy and coarse, wore rags, and slept in a sugar barrel, but he was an idealist. The Shinjuku fūten have more ideals than they can manage—they talk of love, freedom, liberation from their chains. And with the clear blue sky for a roof, and the air for their furnishings, they dream of the return of a primordial society, when people could live as human beings. This group of fūten who have created their “bums’ ashram” in the village of Kōdo in Nagano, which even includes the beat poet Gary Snyder, have surely outdone the Shinjuku fūten in the loftiness of their ideals. Yet, in dreaming of “human-ness” in the form of a return of primordial society, these young people who have chosen the fūten route seem to be reading from the book of life backwards. Me, I like pop music, the hustle and bustle of the city, the gossip rags and two-bit newspapers. I can’t help loving the people who like deceiving people and being deceived themselves, the ones who focus all their energy on one side of a philosophical debate (even knowing that it’s all relative in the end), or who gamble sometimes and lose, or get drunk on cheap hooch, or the ones who spend their time worrying and fretting about their lives. This love of dropping out is not going to be possible in every era.

The critique here is not so much of separatism as it is of the ashram’s assumptions about human history—this urge toward regressing to an idealized past was very much at odds with Terayama’s notion of the synchronic time orientation of counterculture and its commitment to expanding the sensation of being in the present tense. Terayama was critical of the Japanese fūten, yet it was the common Japanese sleeping pill Broverin that Terayama would bring with him to Amsterdam to offer, as soup, to the audience of his 1972 play Ahen sensō (Opium War), perhaps giving the Dutch cannabis scene a sample of Tokyo-style hippiedom.

Ridgely, Steven C.. Japanese Counterculture: The Antiestablishment Art of Terayama Shuji (Kindle location 3646-3667). University of Minnesota Press.

甘願為XXX和YYY和ZZZ賣命才是真的FFF

http://www.setn.com/News.aspx?NewsID=285987

Tuesday, August 22, 2017

Shinji Nagashima (1937-2005)

Shin'ichi Nagashima (永島眞一 Nagashima Shin'ichi), better known by the pen name Shinji Nagashima (永島慎二 Nagashima Shinji), was a Japanese manga artist born in Tokoy, Japan. His pseudonym came about due to a publisher's error when printing his name, and he continued using the pseudonym after that.

https://en.wikipedia.org/wiki/Shinji_Nagashima

Japan’s own homegrown hippies, the fūten-zoku (“idler-tribe”), made news by lounging outside of Japan’s busiest train station, Shinjuku, wearing oddball sunglasses and sedated on their drug of choice (possibly their only option): sleeping pills.

The popularization of the term traces to a manga called Fūten by Nagashima Shinji that was serialized in the magazine COM starting in the spring of 1967. Nagashima explains at the end of the first installment that the main characters of his manga are less Nagahima Hinji—Nagashima’s alter ego, with plays on “spare time” (hima) and “poverty” (hin)—than the group of “fūten” friends he made over the previous years, including poets who do not write and jazz musicians who do not play.

Ridgely, Steven C.. Japanese Counterculture: The Antiestablishment Art of Terayama Shuji (kindle location 3639-3646). University of Minnesota Press.

The opioid epidemic, explained (2017-8-10)

https://www.vox.com/science-and-health/2017/8/3/16079772/opioid-epidemic-drug-overdoses

Salvador (1986)

Salvador Script - Dialogue Transcript
http://www.script-o-rama.com/movie_scripts/s/salvador-script-transcript-oliver-stone.html

in remembrance of John Savage

在垃圾堆裡望著無垠的草原

一九九四年某日

凌晨四點四十三分

李一平在香港上岸

黃雀牧師說

兄弟我們飲茶去

一九五一年某日

下午四點四十三分

我的父母離開香港

至死未見

洞庭鄱陽

二一一七年某日

下午五點零一分

我在垃圾堆裡

望著無垠的草原

昨天

人跟自然的關係   不應以人為中心   以人的立場來考慮   以人自以為是的標準來要求   被人蓄養的動物通常失去本能   無法在自然生存   人自以為做了高貴的善事   其實是讓牠失去回到自然的家生存的能力

這就是我在做的事嗎

我不是掠奪者征服者我是守衛者尊重自然敬畏自然者   不願人為造作者

其實我說不清楚   我跟自然的關係

也說不清楚   我跟歷史的關係

沒有興趣解釋自己

他們說的是正常的自體心理學
我說的是不正常的自體的心理學

聽

有風所謂颱風

聽

城市裡你被要求回應不停的回應你要求別人回應不停的回應
城市生活簡單講就是不停的製造回應和被回應
我坐在廢院   沒有回應   只是坐著沒有被回應   風只是吹著
廢院生活   簡單講   就是沒有回應和被回應

回應和被回應   就是消費行為   就是服務業
城市生活   簡單講   就是不停的消費   不停的服務和被服務
生產和製造在那裡發生   我在廢院   生產了什麼    製造了什麼
廢院生活   簡單講   就是沒有生產   沒有製造   沒有消費   沒有服務   沒有被服務
只是坐在那裡    聽着不像颱風的風

馬雲

https://www.youtube.com/watch?v=1m9k-BppQjc

無所余文生

https://www.youtube.com/watch?v=ET-WhgZD-DI

Sunday, August 20, 2017

son of bitch

http://talk.ltn.com.tw/article/breakingnews/2169011

https://www.youtube.com/watch?v=svjbOl26DGw

http://www.msn.com/zh-tw/news/national/%E6%9F%AFp%E7%A5%9E%E5%9B%9E50%E8%90%AC%E8%AE%9A%E6%B6%88%E5%A4%B1-%E6%98%AF%E5%A5%B9%E4%B8%80%E9%8D%B5%E5%88%AA%E9%99%A4/ar-AAqwAs2?li=AAazr0y&ocid=ientp

Japanese Counterculture: The Antiestablishment Art of Terayama Shuji (Steven C. Ridgely 2011)

kindle 2017-8-20

Shūji Terayama (寺山修司 Terayama Shūji, 1935 – 1983)

https://en.wikipedia.org/wiki/Sh%C5%ABji_Terayama

‘In the moment of a match-strike, with fog thick on the sea— how could any homeland be worth throwing away my life?’ (Shūji Terayama, 1956)

Andrews, William. Dissenting Japan: A History of Japanese Radicalism and Counterculture from 1945 to Fukushima (kindle 463-465). Hurst.

Michel Foucault, interview with S. Terayama and R. Nakamura, Jyokyo April 1976 pp. 43-50, reprinted in Dits et Ēcrits. Paris: Gallimard, 2001. Volume II 1976-1988.

傷逝

貓媽媽 (2017-8-17)

我知道這個世界是殘酷的

那年夏天 (2017)

https://www.youtube.com/watch?v=dMCQhJSzzFs&t=2788s

https://www.youtube.com/watch?v=-0kwhmV9ztA&t=1829s

伊利夏提：新疆大学2000名学生神秘失踪中共对维吾尔族人实施种族灭绝

https://www.youtube.com/watch?v=fYhJZ6aJfn8

Kan Mikami

https://troutfactory.wordpress.com/2017/04/03/mikami-kan-live/

Tenjou Sajiki (天井桟敷)

Tenjou Sajiki (天井桟敷 Tenjō Sajiki), was a Japanese independent theater troupe led by Shūji Terayama and active between 1967 and 1983 (until Terayama's death).

A major phenomenon on the Japanese underground scene, the group has produced a number of stage works marked by experimentalism, folklore influences, social provocation, grotesque eroticism and the flamboyant fantasy characteristic of Terayama's oeuvre.

Tenjō Sajiki benefitted greatly from collaborations with a number of prominent artists, including musicians J. A. Seazer and Kan Mikami, and graphic designers Aquirax Uno and Tadanori Yokoo.

https://en.wikipedia.org/wiki/Tenj%C5%8D_Sajiki

Dissenting Japan: A History of Japanese Radicalism and Counterculture from 1945 to Fukushima, by William Andrews, Hurst, 2016 (kindle 2017-8-20)

一种具有核爆潜力的政治团队(一平说变局之五,2017/08/19)

https://www.youtube.com/watch?v=rlCX9TH7Qbo

大陸電視連續劇編劇須知

紅線禁區在那裡

做夢時要謹記

醒來時要微笑

因為一切都很好

男主角最重要

他的精神狀態

絕對不可偏差

一定要像雷鋒

女主角也重要

尤其姿色身材

她想甚麼不重要

通常她也想不出甚麼

一定要有相親戲

一定要狗眼看人低

一定要鹹魚翻身

一定要第三者反覆攪局

一定要有誤會

一定要化解誤會

一定要再誤會

一定要再化解誤會

一定要住在嶄新光鮮小區

一定要穿五顏六色的衣服

一定要喝咖啡

一定要喝紅酒

一定要穿高跟鞋

一定要在深圳鄧小平像前照相

一定要說改革開放的大方向是正確的

有點貪腐瑕不掩瑜不打緊

而且我們書記就只貪那麼一點

比如說二十萬億人民幣

以上是大陸電視連續劇

為什麼不談台灣連續劇

因為台灣生活即劇場

大家每天都在街頭打殺

早已不須演成連續劇

敘事

敘事的關鍵在

起心動念

決定要

說一個故事

敘事必涉

全幅心力

神經迴路

非常複雜

意思是說

敘事比打砲複雜

意思是說

你可以打砲

但你不見得可以敘事

敘事的可恥在

模仿別人的敘事

規格情節

甚至結局

敘事的困難在

敘事者的角度

決定了所見

但我們仍須

敘事者的角度

文學評論者說

小說只可能

第一或第三人稱

兩者都有限制

敘事的困難在

真實的呈現

不管那是外在

還是內在

二十世紀初開始

敘事只能破碎

這說明了甚麼

不管那是外在

還是內在

二十一世紀開始

已無敘事

只剩卡謬的俄蘭城

日夜不停打砲

這說明了甚麼

不管那是外在

還是內在

見過北韓女

正經危坐領導前

激情艷舞高跟鞋

這說明了甚麼

這說明了寒冷的勃起

仍然是勃起

也說明了

高跟鞋真的很重要

三十年來不曾見過台灣小說

但狡詐貪污愚蠢粗暴怵目驚心

這說明了甚麼

這說明了小說家的想像力

已經被勃起者剝奪

有人問卡謬

如果有人今天

要在台灣寫小說

你會建議甚麼

卡謬點起紙菸

啪噠啪噠

良久起身

從他的書櫃裡

拿出一雙高跟鞋

山居

開門見山不捨在此

暑熱猶存秋風已至

一早窗前蟬鳴不歇

簡單度日淡出鳥來

居然可謂怡然自得

人身在此心在宇宙

過往今來無不關心

象山白沙應曾在此

這算不算悟見天理

起碼這算晤見老友

存在

存在的條件是

還活著

在某個空間

某個時間

存在的限制是

只能經驗

在某個空間

某個時間

存在的殘局是

輸到脫褲

在某個空間

某個時間

存在的悲劇是

被限

在某個空間

某個時間

存在的尊嚴是

不願被限

在某個空間

某個時間

存在的可能性是

創造的可能性

在某個空間

某個時間

存在的結局是

不再存在

在某個空間

某個時間

他去了那裡

恆河和夏蟲都知道

在另一個空間

另一個時間

謠言止於政治正確者

https://newtalk.tw/news/view/2017-08-20/95417

很有創意的裝置和行動藝術如果創作者是國軍那我們明天下午就可以反攻大陸

廣西文革絕密檔案中的大屠殺（《歷史明鏡》第65期）

廣西文革機密檔案資料續篇十卷 (國史出版社 2017)

https://www.youtube.com/watch?v=hriyVKGVwa8

Saturday, August 19, 2017

汪建複製主席

剛看了汪建鼓吹基因工程的視頻後來知道他打算活到一百二十歲而且複製人五年內就可搞定他說人活著的意義在三個 H (Health, Happiness, Hope) 我本不知此君顯然是個混得很好的生物科學家且相信他玩的是超越人間罪惡的客觀學問我想很快他會被中南海召去複製領導人比如說複製七億個 X 主席然後複製供主席交配的七個女人各一億個兩者加起來共十四億複製了十四億個永遠正確的健康的快樂的人之後怎麼解決現有的這些有瑕疵的會放屁的會造反的會生病的會老死的人區區殺十四億人這種技術問題應不難處理至於三個 H 我不相信我相信的是三個 F (Fuck, Fart, Fake) 或 (Fuck, Fuck, Fuck)

王軍濤和他的鳥和洋江湖揭竿而起

https://www.youtube.com/watch?v=WEiLD1XBKsk

為什麼台灣無鬼無神卻喜歡講靈異

這件事我多年來深感困惑殊為不解我敬畏鬼神但不信靈異意思是說有一個世界是超過人力以外的那個地方人算不如天算他有限制他無能為力他必須接受那是天命所謂尊天地敬鬼神就是此意但靈異是另一回事明顯是有人裝神弄鬼你叫我怎麼尊敬這種貨色但你我都知道台灣缺電缺小說家缺哲學家缺文明分手術等等甚麼都缺唯獨不缺這種貨色而這種貨色能夠在台灣如此吃得開應表示島內民智大約仍處在全新世初期階段再進化一萬年應可達到今天的波多野結衣程度波波是查理士布朗遜的好友這我先前說過那次波波有落淚見到台北城遍地刀片拒馬的時候

“屠夫”吴淦煽动颠覆罪庭审天津警方如临大敌

https://www.youtube.com/watch?v=f3yxZNGem-E

万名退伍老兵再聚北京

https://www.youtube.com/watch?v=j7tKxQvlBpg

分類

每一個分類都是一條神經迴路這說明了兩分法是原始的神經系統運作方式當然碰到危急我們會退行回去用原始的方式反射回應複雜的分類則隱含著眾多神經迴路眾聲喧嘩對話不停這不是樹突突觸的基本連結而已這是迴路之間的連結依此今天來了140個國家的人用140種語言在台灣說話我以前說過真正的跨文化經驗發生在曼哈頓街頭你走過一個街段就可能聽到七八十種語言完全不知道這些傢伙在說些甚麼而我們在台灣沒有這樣的經驗久而久之就陷入兩分法的神經迴路不可自拔我們以為吃過生魚片法國料理在美國或英國住過幾年就有國際觀台灣視野之窄小可見一斑

大戡定

https://www.youtube.com/watch?v=dMCQhJSzzFs

38:00 - 41:00 狂亂中竟然行歌讓人落淚

老古和文西

老古說創傷是一個嚴重的字

文西說但通常被過度心理學化

老古說心理學化者以為善意就足以帶來救贖

文西說或善意加上解釋

老古說儘管他們根本不知道自己在解釋甚麼名堂

文西說就解釋了一大堆

老古說創傷是一個歷史經驗

文西說但歷史學家也處理不來

老古說文革搞得幾億人生靈塗炭

文西說歷史學定性為三七開

老古說瑕不掩瑜

文西說就算完事

老古說創傷需要我們在現場見證

文西說但有教養的治療者看鬼片都要遮住眼睛

老古說他怎麼敢在現場

文西說睜大眼睛

老古說他最大的創傷經驗就是剪指甲剪到肉

文西說他媽的好痛呢

老古說創傷帶來解離

文西說心裡有一個偌大黑暗

老古說不能碰觸

文西說不能想起

老古說即使噩夢

文西說也解讀不了

老古說只能繼續噩夢

文西說即使醒著

老古說仍在噩夢中

文西說依此

老古說我們可以說大陸十幾億人即使醒著

文西說是的即使醒著

老古說仍在噩夢中

文西說查理士布朗遜說中國和台灣互不相識

老古說查理在台灣生活了六十年

文西說仍不認識台灣

老古說是很正常的事

文西說遑論片斷印象

老古說認識大陸

文西說智者說要在那裡死過一輪

老古說下回投胎又回到那裡

文西說才能真正認識那裡

老古說依此

文西說讓兩千三百萬台灣人死在大陸一輪

老古說讓兩千三百萬大陸人死在台灣一輪

文西說兩個六十年後

老古說他們可能互識

文西說這兩個兩千三百萬經過兩輪的人

老古說十四億除以兩千三百萬

文西說等於六十一

老古說算六十好了

文西說六十乘以一百二十等於

老古說七千兩百年

文西說十四億人才能輪流在台灣死一輪又回來一輪

老古說總結一下

文西說台灣認識大陸要一百二十年

老古說大陸認識台灣要七千兩百年

文西說徹底無望

老古說你剛剛說的智者是誰

文西說那是一個五十萬年前不喜歡刷牙的埃及人

老古說喔

Wednesday, August 23, 2017

Tuesday, August 22, 2017

Monday, August 21, 2017

Sunday, August 20, 2017

Saturday, August 19, 2017