1.
一成為一的條件 不能被視為當然 意思是說 一常常做不了一
2.
這個條件 就是自體客體 (selfobject)
3.
我們的存在 需要這個條件俱足
4.
這個需要 不限於童年 青春期 乃至成年以後也需要
5.
事實上 我們終其一生 都需要這個條件俱足
6.
而我們終其一生 都極可能會遇上這個條件不俱足 因此陷入坎坷
7.
自體心理學 是困窘之人的心理學 這是我的讀法
8.
我嘗說 這是 雪中送炭 不是 錦上添花
9.
因為 你 有幸目睹見證的治療者的你 見到的 必然是 瀕於崩解的自體
10.他 只不過 試著要活下去 這就是 self-cohesiveness
11.但實在 捉襟見肘 漏洞百出 這就是 disintegration
12.漏洞百出 必有痕跡可見 這就是narcissistic behavioral disorders的行為
13.這些暗夜 這些行為 就是 為了填補 那個巨大的 填補不了的飢餓
14.我嘗說 做評估的時候 你唯一需要做的 就是分辨 貓跟老虎
15.前者 人生無大礙 基本上 是渾身發癢的中產階級
16.後者 傷筋動骨 就是自體疾患 (self disorder)
17.後者 是人生戲劇(human drama)的有趣的角色
18.「有趣的」 記住 這三個字 是我們 對人 和他的作品 所能做的 最大的恭維
19.我的意思是說 我不怕自體疾患狂亂 自體疾患是廢墟 我怕狂亂和廢墟 無法變成作品
20.不 不是怕 是怕遺憾
21.這是 他 唯一的 救贖
22.意思是說 我不怕行為 我怕無作為
23.至此 你可以理解 我是用希臘悲劇 和藝術作品 的方式 來讀自體心理學和自體疾患了
24.這符合 Kohut講的 Tragic Man
25.自戀就是三毒(貪嗔癡)的嗔 (客體關係理論和依附理論 處理的是癡) (貪的本質 不是慾望 而是匱乏 這符合拉岡的說法)
26.自戀的平衡 過猶不及 非常不穩定
27.自戀的憤怒 (narcissistic rage) 和個人的暴力 和群體的暴力 乃至戰爭有關
28.但是 Rage 翻譯成憤怒 其實不到味
29.Rage有一種同歸於盡的狂亂 本質上是毀滅性的
30.自體客體有倫理學的意涵
31.自體心理學有現象學的意涵
32.我嘗說 現象學的本質 就是 主客有感 遂主客皆泯
33.感 泯 就是拿掉那個dash後的自體客體
34.我嘗說 燒掉通篇宋明理學 留下 先生遊南鎮
35.你可從廢墟中 重建 宋明理學
36.就像 毀掉都柏林
37.你可從James Joyce的Ulysses 字字句句 重建 都柏林
38.我的意思是說 自體心理學 有宋明理學的意涵
39.自體心理學與客體關係理論(乃至精神分析關係學派)的交涉如下
40.誠然 幼年的自體的生存和發展 仰賴周遭客體關係的滋養 所以 你可以說 客體關係優先於自體
41.但自體的命運 不受限於客體關係
42.這個不受限於 表現在自體的主體性的誕生
43.當他學會說「不」
44.當他學會說「我今天下午要去高雄」
45.但上述的曾經仰賴 說明了自體的構造形成的過程中的風險
46.因為 他所內化進去的客體關係 可不保證是善意的 不被傷害的 完整的而非破碎的 或曾被傷害但仍可彌補 仍可原諒的
47.他的客體關係 好壞不論 養大了他 形成了他
48.喝毒奶粉長大的遺憾 發生在他有能力決定 他要喝甚麼牌子的奶粉 乃至他有能力離家之前
49.用依附理論的話來說 家 理應是一個人的secure base
50.唯其 它是人生的secure base 這個人才能去探索這個世界
51.我剛剛是說 理應
52.意思是說 人間的悲劇 擺在我們面前 無理可應
53.沒有妨礙 它仍是悲劇
54.面對 如此 人算不及天算 超過人的力量 所能預防 所能彌補 的悲劇
55.自體的艱辛 遂有其 人之為人的莊嚴
56.而這個人 守護自然 就是自然
57.人間在念 有其義舉
58.回到自然 回到歷史
59.就是 他的命運
60.但是 為什麼 1970年代的芝加哥的命運 和2020的你有關
61.五十年後 人的命運 只可能更糟 不可能更好
62.這個糟 是我們當前的世界的現實 (reality)
63.Final invention and triumph of AI, Human-made God-like
genome editing, Unstoppable anthropocene, Erased life forms and beings.
64.就是 屬於我們的 今天的 和明天的 卡夫卡式的世界 (Kafkaesque world)
65.簡單講 存在的條件闕如 毀滅的條件俱足
66.你我 都不確定 今天能不能過完 遑論明天
67.這段回憶自體心理學的話 寫在 人為瘟疫橫行肆虐這個世界 未歇之際
68.毋寧是恰當的
