人文學，面對人的現象，人的經驗，為什麼需要主觀，原因是，客觀的探究，主體性的經驗，是不可能的，感同身受 (意思是說，感同方可身受，身受方可感同)，是唯一的路，
順此，
一人心理學，病人之於治療者，治療者之於病人，互相是客觀的存在，
(客觀就是信奉科學，相信理性，是求真唯一的路，但是，面對生命，面對人，比起，面對非生命的物，或非人類的生命，會讓人，作為觀察者，研究者，治療者，療癒者，復育者，難以完全客觀)
(而且，如果你已來到，後人類的 (posthuman)，後人類世 (post-anthropocene)，後人本主義 (post-humanism)，的世界，你應該慨然，草木瓦石皆有良知，眾生萬物皆為兄弟，你作為觀察者，研究者，治療者，療癒者，復育者，都尚且不應且不忍，完全客觀)
二人心理學 (這是，昏了頭的時候的關係學派) (稍微清醒的時候的關係學派，則是一點八)，病人之於治療者，治療者之於病人，互相是主觀的存在，
(所以，互為主體性，的關係，必須是，互為主觀的關係)
以此類推，
一點二心理學 (自我心理學，克萊茵學派)，病人之於治療者，治療者之於病人，互相是客觀大於主觀的存在，
一點五心理學 (自體心理學)，病人之於治療者，治療者之於病人，互相是客觀主觀參半的存在，
(依附理論，似自體心理學，亦為一點五心理學)
(中間學派諸君，約略一點五，但各人狀況不同，左一右二，從左到右，依序為，Fairbairn 一點四，Michael Balint 一點五，Winnicott 一點六，Guntrip 一點七)
一點七心理學 (互為主體性理論)，病人之於治療者，治療者之於病人，互相是主觀大於客觀的存在，
小結，治療者是調酒師，一點五以左，以客觀為基酒，調以主觀；一點五以右，以主觀為基酒，調以客觀；意思是說，一點五以左，客觀為重，不會醉人；一點五以右，主觀為重，越右越醉，以至杯盤狼藉，對酒成三人 (這就是 Jessica Benjamin 講的，the third)，
