https://www.durangoherald.com/articles/hijacking-the-brains-reward-mechanism/
Now, tell me, isn’t this jouissance ?
Saturday, June 18, 2022
Friday, June 17, 2022
Textbook of Antisocial Personality Disorder (APPI, 2022)
- Foreword
- Introduction
- Part I: Definition and History
- Chapter 1. Classification and Definition of Antisocial Personality Disorder
- Chapter 2. Antisocial Personality Disorder Throughout Time—Evolution of the Concept
- Part II: Clinical Concepts
- Chapter 3. Epidemiology of Antisocial Personality Disorder
- Chapter 4. Psychiatric and Medical Comorbidity of Antisocial Personality Disorder
- Chapter 5. Clinical Symptoms and Assessment of Antisocial Personality Disorder
- Part III: Etiology and Pathophysiology
- Chapter 6. Natural History and Course of Antisocial Personality Disorder
- Chapter 7. Family, Twin, and Adoption Studies in Antisocial Personality Disorder and Antisocial Behavior
- Chapter 8. Molecular Genetics of Antisocial Personality Disorder
- Chapter 9. Social Theories of Causation
- Chapter 10. Biological Risk Factors for Antisocial Personality Disorder
- Chapter 11. Neurophysiology of Antisocial Personality Disorder
- Chapter 12. Central and Peripheral Biomarkers of Antisocial Personality Disorder
- Chapter 13. Structural MRI Studies of Antisocial Personality Disorder
- Chapter 14. Functional MRI Studies of Antisocial Personality Disorder
- Chapter 15. Single-Photon Emission Computed Tomography and PET Studies of Antisocial Personality Disorder and Aggression
- Chapter 16. New Insights Into the Causes of and Potential for Prevention of Psychopathy—A Syndrome Distinct From Antisocial Personality Disorder
- Part IV: Clinical Management
- Chapter 17. Psychosocial Treatment of Antisocial Personality Disorder
- Chapter 18. Pharmacological Treatment of Antisocial Personality Disorder
- Chapter 19. Treatment Issues With Antisocial Personality Disorder
- Part V: Special Problems, Populations, and Settings
- Chapter 20. Criminal Justice System and Antisocial Personality Disorder
- Chapter 21. The Antisocial Child
- Chapter 22. The Antisocial Woman
- Chapter 23. The Antisocial Sexual Offender
- Chapter 24. Prevention of Antisocial Personality Disorder
星期五
河對面，數百公尺外，顯然 happy hours，收音清晰，數十人，大聲說話，你要理解，這是健康的星期五晚上，10:43 PM，Sergio Benvenuto 不可用，還是回到 Bruce Fink，Stephanie Swales，查 Lacan and addiction ，熊老專攻乾坤二卦，我專攻遊魂卦，歸魂卦，易經說明世事層層之變，主要還是教人居安思危，當縮頭烏龜，無咎無譽，意思是說，孬種的人有福了，但是，易經如何說明事件，尤其是那種人頭落地的事件，意思是說，那些落地人頭，顯然沒有讀懂易經，你要理解，事有可為，不可為，後者才堪為事件，
營生傑克 (後結構主義和心理治療)
能走多遠，就走多遠，夠鐘，買單，回家睡覺，家，四界矣，不伎，不求，不圖，不謀，不退，不轉，無欲，則剛，混口飯吃，口，是一小口，你認為，上述，營生傑克 (jack-of-all-trades, master of none)，
算不算，生命哲學，
六月十七 （perversion)
1:30 AM，初修 6/26，起碼，再說，你要理解，免去奔波，補 Sergio Benvenuto (Chap 15) (Lacanian Psychoanalysis in Practice: Insights from Fourteen Psychoanalysts, ed. Diego Busiol, Routledge, 2022)，夜取三書，blog notes 彙集，待參考，perversion 亦需創意，否則 poverty of imagination ，讓人悲傷，其實我要說的，不是臨床，意思是說，我希望能夠「欣賞」症狀學，而沒有急著，一定要做什麼不可，反正也沒有藥好開，「欣賞」的前提是，你沒有傷害另一個人，比如說，pedophilia，其他玩法，如果你中意跟大象，或騾子搞，我沒有意見，9：42 AM，二修，滿天神佛，暫時只能這樣，趙海鷹像樣版雷鋒，分明就是真正的趙家人的馬仔，上海有大浦東，如此拙劣 propaganda，你不禁大笑，
Thursday, June 16, 2022
how far can becoming go (後結構主義和心理治療)
首先你要理解，人是有限的，渺小的，怯弱的，所以，人需要依附在某個，大於他的東西 (i.e. something larger than life)，那個東西，在中國，就是中國特色社會主義，在習近平，就是每天七瓶茅台，一瓶一炮，你認為他醺醺然，精盡人亡，還管得了老百姓怎麼繳房貸，
回到依附，基本上，這是人之常情，但沒有妨礙，這是孬種，意思是說，溺水者，抓著不放，至於抓著什麼，其實無所謂，
being，self，意思是說，類此，其實無所謂，
意思是說，becoming 能走多遠，取決於你，還有沒有力氣反抗，
意思是說，沒有力氣，你就乖乖回去，那個安全的地方 (comfort zone)，歲月靜好，沒有人會苛責你，但沒有人會說，你不是孬種，
剛剛我本來是要說，翕，就是收攝，就是 being，就是 self，闢，就是發散，就是 becoming，就是 decentered self，所以，流浪者，夠膽，因為他，闢大於翕，becoming 大於 being，失去自己大於擁有自己，
「直到」他，累了，走不動了，快斷氣了，
我希望，他能有例外，意思是說，他能安然面對那個「直到」，
這是，你遇見，德勒茲的，唯一方法，
意思是說，收攝是自然的回縮，發散則是意志的實踐，意思是說，你不用擔心，縮回來的時候，找不到自己，你唯一需要擔心的是，拿掉意志的實踐，你找到的自己，會不會讓你甘於偏安，
體就是收歛（後結構主義和心理治療）
「 ５４」精神，道德，言動，大率收歛為主。發散是不得已。天地人物皆然。
傳習錄，門人陸澄錄，
https://ctext.org/wiki.pl?if=gb&chapter=105242
意思是說，發散是罕見的，以至於通常，我們早已忘了怎麼發散，遂只剩下保任收攝，有點像守財奴存錢，斤斤計較，捨不得花，然後搬出王永慶說，越吝嗇越有錢，越有錢越吝嗇，你要理解，真正的慷慨，真正的俠義，必來自一無所有者，「他給的是他的全部」，意思是說，一無所有者，方可發散，因為他無歛可收，
六月十六
二周年祭，樓下夜生活，半夜三點，幹你娘，不絕於耳，幹完，引擎轟轟，酒駕呼嘯而去，夜才回到被幹完之後的無聲，這件事說明，台灣人喜歡幹，但酒品不佳，喜歡大聲喧囂幹你娘，意思是說，沒有台灣人酒醉的時候，像李侗一樣，慢慢走回家，既然祭日，遂放假一日，你要注意，你的語言，因為，你的語言，就是你的神經迴路，比如說，幹你娘，就是尾椎迴路，意思是說，與腰椎以上無關，意思是說，除了某些日本 A 片，娘不是用來幹的，
When Things Feel Unreal, Is That a Delusion or an Insight?
https://www.scientificamerican.com/article/when-things-feel-unreal-is-that-a-delusion-or-an-insight/
Wednesday, June 15, 2022
體 vs. BwO (後結構主義和心理治療)
體，明顯是中國人想多了，
熊十力，大海水，和眾漚，有人將漚當成波浪，但漚實為水漬，且海水之為體，可見此體，實為液體，比照 all that's solid melts into air，liquid modernity，意思是說，我們的體，早就不是固體，遑論堅若磐石的固體，意思是說，groundlessness，你沒事低頭看看，就知道，
BwO，明顯不要體，體的碎片，遂四處流竄，不打算拼湊成體，這是分屍案的情節，意思是說，很恐怖，但很真實，
回到體，吳汝鈞，純粹力動現象學，成中英，本體詮釋學，易學本體論，恐皆不忍棄體，
為什麼，中國人這麼喜歡體，我想，是因為他們對內聖之學，太當真了，意思是說，外王是一個不好笑的笑話，內聖則是一個好笑的笑話，
我希望看到，一個有體的中國人，每天洗五千個碗，洗一輩子，然後抬頭告訴我，體在哪裡，體是什麼，
以上，嘲笑體，對老夫子們，顯然不敬，也不厚道，但是，我真的認為，形上必來自形下，方為形上，珍芳達演過一部連續殺人的電影，片中她演一個妓女，接客終日，深夜在燈下讀書，看到這樣的妓女，才會讓你對體，有信仰一般的決心，否則只是說說而已，不必當真，
意思是說，我在等待，台灣的妓女，深夜燈下，讀乾坤衍，中國哲學原論，生命存在和心靈境界，現象與物自身，
Tuesday, June 14, 2022
Monday, June 13, 2022
高架橋上的後後新儒家 (後結構主義和心理治療)
你要理解，黑夜中，高架橋上，剛讀了林安梧序言，「當儒家走進民主社會：林安梧論公民儒學」(2021)，所以，自言自語，
宋明理學，是中國人的形上學的高峰經驗，理由是，佛學漢譯的千年工程已畢，宋明六百年的儒學復興，已消融佛學，非先秦儒學的原始規模可限，當然封建專制造成儒學墮落，讀書人考科舉做官，與儒學沒有半毛錢關係，但宋明理家不乏拒絕科舉者，這點說明，他們並沒有墮落，他們是玩真的，
林安梧講公民儒學，欲藉之破解上述兩千年儒學墮落，有點像數十年前，台灣的人間佛教，意思是說，盼儒學入世，成為生活中的一部分，但是儒學非宗教，佛教有教團組織，儒學沒有，佛教是信仰，儒學雖亦有信仰誠意，意思是說，形上學當然有信仰誠意，但是儒學作為信仰，似乎是個人行為，無法集結，
再者，當今世界，民主科學，只是最低門檻，意思是說，一個現代人，真正的難題，不是民主，不是科學，而是工具理性當道，生命只能徹底異化物化廢墟化，意思是說，儒學對於當代的意義在其為心學，意思是說，「內聖外王」，這四個字，鐵扇先生，迂闊有餘，聞起來，酸酸臭臭，簡單講，就是餵豬廚餘，意思是說，心學是內在修為，不必成聖，好好做好自己份內該做的事，就是我們的外在生活，不必成王，意思是說，儒學對當代的意義，是其生命哲學，而有如此修為者，行走天地之間，又學了點務世之學，混口飯吃，這個結局，就是我們，當今做人，最好的可能，所以，我們須要問的是，儒學和務世之學，怎麼對待，牟先生的「良知的自我坎陷」，用了坎陷二字，顯然低估了務世之學，你要理解，洗碗工，每天洗五千個碗，洗碗一生，這種人生，讓人肅然起敬，一點都不應被低估，你要理解，真正的形上學，藏在碗中，意思是說，後新儒學者，汝起身洗碗去矣，我們在水槽見，
另，林安梧顯然不願得罪中共，序言最後，忽悠兩句，長江出三峽，等等，他似乎不知，長江已無三峽可出，中共治下中國，九萬八千座水壩，包括那座三峽大壩，已破壞水文地理殆盡，熊十力寫乾坤衍，書成於一九六一年，你要理解，歷史的弔詭是，那正是大躍進，四千萬中國人，易子而食，餓死的那年，意思是說，中共毀滅了中國文化，包括儒家，新儒家，後新儒家，當然，他們也毀滅了佛家，道家，意思是說，以中文為母語者，滅共是生命意義的底線，也是前提，意思是說，滅共後，乾坤方可衍，我們才能說「子曰」，
那年夏天
(一)
二十多年前，三芝鄉海邊，有一排 café，臨海，深夜，看著金山漁火，
(二)
易經，強調「時」，意思是說，恰逢其時，事方可成，
你要理解，人文世界的邏輯，不是積累，而是綻放，意思是說，時至，方可綻放，
後結構主義，就是，一九七零的綻放，
意思是說，之後，迄今，又，陷入沉寂，
(三)
這，並非，不尋常，
比如說，唯識學，失傳，千年，民初楊文會，歐陽竟無，才重燃香火，
(四)
你，要想想，那千年，的黑暗，
(五)
你，要想想，今天的，黑暗，
(六)
孟祥森 (1937-2009)，遇鹽寮而止，
聽說，殘破草寮，置一缺音鋼琴，
然後，某年，颶颱後，與子大牛，攜工具，和數饅頭，赴金瓜石，為友清理，零落家園，
清理後，離去，
(七)
我聽聞此事後，跟某君說，幫我交給他一本書，The Legacy of Erich Fromm (Daniel Burston，1991)，
(八)
這是，那本書，的下落，
(九)
下落，就是，歸鄉，
下落不明，就是，歸鄉猶遙，
(十)
你要理解，那是，物質上，極為匱乏，的年代，
(十一)
我的意思是說，那年夏天，的「那年」，
(十二)
Sunday, June 12, 2022
德勒茲的生命哲學 （趙衛民，2019）(後結構主義和心理治療)
https://www.books.com.tw/products/0010832719?sloc=main （博客來，2022-6-12）
See also
https://www.hk01.com/%E5%93%B2%E5%AD%B8/73245/06-%E5%B0%BC%E9%87%87%E8%88%87%E5%BE%B7%E5%8B%92%E8%8C%B2-%E4%B8%80%E7%A8%AE-%E7%94%9F%E5%91%BD%E5%93%B2%E5%AD%B8-%E9%BB%8E%E5%AD%90%E5%85%83 (黎子元)
大浦東被包子封城屠殺之前
https://zh.wikipedia.org/zh-tw/%E5%A4%A7%E6%B5%A6%E4%B8%9C
這個故事是說，中國沒有自由，但是套路甚深，有無窮盡的謊言和騙局，上海沒有自由，但是有股票，以至於，以為有股票，就是有自由，至於誠信，一般正常文明的理解，這是做人的底線，中國，包括上海，當然都沒有，意思是說，中國，尤其上海，當然要假裝有，直到你跟中國人，包括上海人，簽合同之後，你才知道，對他們而言，合同就是屁，屁是什麼，你知道吧，
余英時評政治現實 （2022-5-4） （後結構主義和心理治療）
https://www.sanmin.com.tw/Product/index/010451264 （三民，2022-6-12）
「無處非中」印章是余英時生前收藏，落款也曾使用，是葛兆光二○一○年送給他的禮物。
葛兆光是余英時晚年知交，他選這四字請人刻章，因為余英時拒絕回中國大陸是有名的，上廁所的時候，總說：「我在哪裡，哪裡就是中國。」
四字出處是耶穌會傳教士艾儒略《職方外紀》一書，原句是「地既圓形，則無處非中」。這是挑戰中國根深柢固的天朝中心主義，特別適合《余英時評政治現實》一書。
所以，為了這本書的限量珍藏印章版，我們特別請余夫人陳淑平把它寄來台灣。
自由 （後結構主義和心理治療）
我先前說過，這是為了捍衛自由，捍衛我的，你的，他的，自由，我知道，自由是需要學習的，我感謝你，曾給我那個學習的機會，我希望，我能迴向，也給別人那個學習的機會，給別人機會，是原諒別人犯錯，和等待別人成長的意思，我知道，這是不容易的，對於雙方而言，都不容易，意思是說，後結構主義的心理治療，就是守護那個機會，機會是時間，也是空間，意思是說，翕辟成變，如果你會找到，你的第一個結構，你會再出發，回到路上，自由就發生在，那個找到，和那個再出發，這是為什麼我說，它需要學習的原因，你要理解，一般的心理治療，沒有打算鼓勵你再出發，意思是說，找到就算完事，至於找到什麼，不重要，意思是說，通常你找到的，是治療者的結構，意思是說，一般的心理治療，是中國製造，山寨版的逆向工程，而你還沾沾自喜，以為彎道超車，已經騰籠，換了一隻籠中鳥，後結構主義的心理治療，則是放那隻鳥，飛向天際，
The New World of Self: Heinz Kohut's Transformation of Psychoanalysis and Psychotherapy (Charles B. Strozier, Konstantine Pinteris, Kathleen Kelley, Deborah Cher, OUP, 2022-9-23)
應該趕得上，「那年夏天」，這本書彌補了 Paul Ornstein 未竟之業，Paul 生前，一直想寫一本書，說明那個典範的轉移 （paradigm shift)，我想，Paul 那本書，無法完成的原因是，關係學派隨之而起，籠罩了近二十多年的聲音，我幾年前已說明過，客體關係理論，和關係學派，都無法堂而皇之的用主詞，主詞是 Kohut 幫他們找回來的，他們卻說，「我們早就知道，那個主詞，一直都在那裡」，意思是說，他們說不出下面這句話，「我」今天下午要去高雄，他們只能說，「我 （內化進去的）媽」要我今天下午要去高雄，或「我高雄的朋友」要我今天下午要去高雄，意思是說，他們本來不知道，今天下午要去高雄的是「誰」，
2023 ~ June 2022
1. Jungian Analysis and Relational Psychoanalysis: An Integration (
Existentialism: A Global Introduction (Lewis Gordon)
5：42 AM (6/12/22)
機器有一問題，就是它不生動，當然，你亦可見，不生動的生命，蔣天機的爸爸是道士，他的爸爸的爸爸也是道士，以此迴推，六代皆是，這件事說明，感通天地鬼神，是一種源自基因遺傳的能力，所以，紅色基因，就是匪的基因，杜甫的基因，就是詩人的基因，烏蠅的基因，因為跟明天冥婚，傳不下去，已經斷絕，意思是說，明天我們將不復見烏蠅，
Saturday, June 11, 2022
4：16 AM (6/11/22) (後結構主義和心理治療)
有雨則涼，雨近日將停，隨後正式入夏，缺的不是資料，缺的是好聽的故事，鳥醒，零星鳥語，一兩年前，可聞雞鳴，甚至羊咩，近數月已無，你要理解，人間事業，到頭來，靠的是，一口氣，一顆心，意思是說，拿掉那口氣，那顆心，剩下只是，沉寂死物，易繫傳上，第六章，將翕闢皆歸於坤，有點詫異，意思是說，成變豈非乾坤兩者，皆有作用所致，意思是說，上述那口氣，那顆心，豈非來自天，坤默默承受之，遂衍成變，雙方缺一不可，4：42 AM，微曦，鳥雀皆醒，嘰嘰喳喳，頗為熱鬧，
Friday, June 10, 2022
Samuel Butler (1835-1902)
https://en.wikipedia.org/wiki/Samuel_Butler_(novelist)
Erewhon: or, Over the Range (/ɛrɛhwɒn/[1]) is a novel by Samuel Butler which was first published anonymously in 1872,[2] set in a fictional country discovered and explored by the protagonist. The book is a satire on Victorian society.[3]
The first few chapters of the novel dealing with the discovery of Erewhon are in fact based on Butler's own experiences in New Zealand, where, as a young man, he worked as a sheep farmer on Mesopotamia Station for about four years (1860–64), and explored parts of the interior of the South Island and which he wrote about in his A First Year in Canterbury Settlement (1863).
The novel is one of the first to explore ideas of artificial intelligence, as influenced by Darwin's recently published On the Origin of Species(1859) and the machines developed out of the Industrial Revolution (late 18th to early 19th centuries). Specifically, it concerns itself, in the three-chapter "Book of the Machines", with the potentially dangerous ideas of machine consciousness and self-replicating machines
https://en.wikipedia.org/wiki/Erewhon
頭三分鐘 (後結構主義和心理治療)
我最近才知道，看電影只需要看頭三分鐘，以此類推，看小說，和心理治療，亦然，
比如說，A Russian Novel (Emmanuel Carrere)，一開始，一個男的，和一個女的，在停靠月台的火車上打炮，「窗簾當然沒有拉上」，未幾，走進來另一個男的，和另一個女的，這另一個女的，立馬脫衫，一起打炮，呻吟聲，像天打雷劈，沒有交代另一個男的，在做什麼，他應該是一個深思的，愛好觀察這個世界的人，隨即，車窗外，一個俄國警察走過，聽不到他在說什麼，但應該是罵髒話，裡面三個光溜溜的男女，匆匆穿上衣服，等待被捕，送去西伯利亞勞改，至此，我們已來到，第二頁中間，
防火防盜防心理諮詢師 (後結構主義和心理治療)
第一次知道這件事，是九二一地震後，一組人去中橫，和平國小，操場帳篷，每天去部落，看診發藥，多感冒腸胃不適皮膚起疹，你要理解，那是災後數日，
那時，用餐，是高雄橋頭的慈濟師姐們下廚，幾個歐巴桑，沒水沒電沒菜沒肉，居然能變出一餐餐熱食，實在奇蹟，據說她們是接山泉水摘野菜的，
意思是說，災後，最重要的是吃飯睡覺，不是急性壓力疾患，創傷後壓力症候群，這些詞，說老半天，都抵不過一碗熱湯，
意思是說，心理治療，在大難臨頭，的現場，要一起幹活，一起摘野菜，一起挖瓦礫，一起尋找，一息猶存的受難者，
距離 (後結構主義和心理治療)
一般說法是，治療者不動，讓病人跟你遠遠近近，遠也不動，近也不動，遠近之間，恰恰透露出他內在的狀態，所以，治療者負責不動，和思索這個遠近透漏出的訊息，和點撥病人，讓他也恍然察覺，
上述，不是我的做法，我只負責不動，不負責說明，我讓他逐漸 outgrow 我，以至他忘記我，
但是，上述，仍屬一般說法，
後結構主義的心理治療，並未預設治療者不動，反之，預設的是動，意思是說，治療者不是那盆治療室裡的盆栽，治療者是治療室窗外樹上的那隻鳥，意思是說，治療者身在治療室裡，心早已飛到九霄雲外，
這樣的治療，治療者和病人的距離，我們該怎麼理解，
這樣的治療，沒有打算在距離上作文章，治療室像小水塘，不同時辰，不同動物，會輪流來此，漱洗飲水，意思是說，「你們只是恰巧相遇」，隨即相忘於江湖，
意思是說，後結構主義的心理治療，治療者和病人的關係，是一個自然的關係，他們的距離，是一個自然的距離，
自然，就是你沒有打算，以此作文章的意思，
這件事，我 2011 以前，不知，2011 以後，逐漸知，2018 以後，迄今，正在學習知，
距離遠，是客觀，距離近，是主觀，距離自然，是悠遊於主客之間，既主亦客，非主非客，簡單講，就是你與飛過你眼前那隻鳥的關係，
或蜜蜂，或烏蠅，
三明治 (後結構主義和心理治療)
放手讓它流動，是你唯一的路，意思是說，你的移動，只是物理現象，與形上無關，比如說，走路，左腳帶著右腳，右腳帶著左腳，以此類推，
形上，metaphysics，就是「物理之後的」，意思是說，形上，就是「你的左腳右腳之後的」，
自由，就是後結構主義的心理治療，所為何來，
你要理解，一般的心理治療，是為了息事寧人，
你要理解，自由，是不自由，毋寧死，這句話很嚴重，你要想清楚，
世界，是唯一功課，意思是說，你怎麼理解，你理解了什麼，
據說，你的大腦，構建了你對這個世界的理解，但是，我想，那是後來才發生的，意思是說，你的大腦，為了處理你的經驗，才掰出一個說法給你，意思是說，你要尋找，你要珍惜，讓你的大腦，糊裡糊塗的經驗，意思是說，「嘲笑」(to grin at) 你的大腦的，既有的理解的，經驗，
怎麼學微積分和爬竹竿 (後結構主義和心理治療)
首先你要理解，這輩子，這兩件事，我都學不會，
其次你要理解，Jack Ryan，是冷戰時期的間諜故事，
意思是說，蘇聯和西方，畢竟同屬一個文明系統，雖然前者始終學不會民主自由，
意思是說，中共和西方，畢竟不屬一個文明系統，雖然前者自以為是世界的中心，
所以，廿年後，我們需要一個新的 Jack Ryan，
這是後結構主義的心理治療的難題，意思是說，桌面上的角色，都已過時，比如說，Matthew Scudder，Harry Bosch，Bob Lee Swagger，甚至 Jack Reacher，
你要理解，Jack Ryan，和 Jason Bourne，都隸屬 CIA，其實我不喜歡他們，他們的世界，是另一個世界，那個世界，冶豔共匪女間諜脫掉七千元人民幣一條的內褲上床睡覺，天經地義，
一百年前，六個角色尋找一個作者，一百年後，六個作者尋找一個角色，
意思是說，我們這個年頭，不缺作者，但是沒有角色，以至於，作者也不成其為作者，意思是說，作者就是他找到的角色，
我想，作者找不到角色的原因是，想像力不夠狂野，生活歷練不夠豐富，沒有遭遇過堪稱為事件，的事件，簡單講，就是作者自己人生無趣，
比如說，我們迫切需要一本小說，講台灣匪諜的故事，我們也迫切需要一本小說，講廣西黨委書記劉寧的味覺經驗的故事，
我想，作者找不到角色的原因是，他對於這個世界，沒有有趣的理解，
甚麼是有趣的理解，找到「足夠撐持這個世界的象徵和隱喻」，就是有趣，沙河就是例子，比如說，
你要理解，這個問題，是每一個重要的作者，都曾經問過的問題，意思是說，他們的答案，都不管用，因為那是他們的答案，但是知道他們都曾經問過，這件事讓你，不禁高興起來，
日本電影，和韓國電影，有一調性不同，日片擅說小人物的小故事，韓片擅誇張，也喜模仿，後者像某一階段的港片，可見日本人比較成熟，中國沒有藝術，沒有電影，這件事大家都知道，卻必須假裝不知道，台灣有豬哥亮，所以曾經有藝術，有電影，這是為什麼，我這麼懷念老豬的原因，
Thursday, June 9, 2022
形與散形 (後結構主義和心理治療)
形，就是結構，結構分二，一內於自己，一外於自己，
散形，就是後結構，就是打散既有結構，不管那是內於自己的，還是外於自己的，
形，就是「我」，散形，就是「失去我」，
形，就是 being，散形，就是 becoming，
形，就是我是誰，散形，就是我想是誰，我可能是誰，
形，就是 on the track，有軌道依循，按部就班，照表操課，度日，
且不論，是不是，on the right track，且不論，誰是決定，什麼才是 right track，
散形，就是無 track 可資依循，隨波漂泊度日，
每個人，生命階段不同，年輕人為生命力所驅，本質易散，還在找尋屬於他自己的，內於他的第一個形，第一個成年的我，
中年人習於為形所困，不管內還是外，這是為什麼中年無趣的原因，意思是說，對內對外，他都需散，
老年人氣衰等死，需助其奮起，除保任其基本形之外，亦望其能開出此生最後一次綻放，
意思是說，結構與後結構，這兩者的經驗，我們都需要親歷，兩者的能力，都需具備，
但是後結構的能力，畢竟較為罕見，意思是說，人生往往，不缺結構，不缺慣性，缺的是綻放，缺的是酣暢，
Tired Adults May Learn Language like Children Do
https://www.scientificamerican.com/article/tired-adults-may-learn-language-like-children-do/
對於 van life 的幾點說明 (van life 手記) (後結構主義和心理治療)
首先你要理解，台灣幅員太小，「今晚你一定到得了家」，如果你真的那麼想回家，
書上說，超過五百英哩 (five hundred miles)，你今晚才到不了家，
其次你要理解，台灣的便利商店，密度極高，大概每十七點八五公尺，就有一家，
意思是說，off grid，就是把身家交給，便利商店的店員，
再者，盥洗是身外之事，宮本武藏一生只洗過一次澡，這件事你要覺悟，
那次洗澡，用了三桶水，當頭淋下，大概花了十七點八五秒鐘，
其次，上廁所很重要，這件事是習近平的唯一治國之道，但是，你對台灣要有信心，我是說，對台灣的廁所，要有信心，
然後，睡覺也很重要，事實上，這是 van life 的關鍵，但是，你告訴我，為什麼睡覺需要一張床，以致你還要訂做一張床，把狹小的車內空間切割成格狀，美其名為空間的魔術師，
意思是說，魔術師 my ass，
然後，我見過，有人睡在優美的床上，仰頭用 Chromecast 投影，看電影，你要理解，這些都需要電，意思是說，處理電源，甚至太陽能電板，蓄電池儲電，只為使用家電，電腦，冰箱，甚至微波爐，你告訴我，你是哪根筋不對勁，我不是說過，便利商店到處都是嗎，
你要理解，台灣的 van life，跟 Mr Chrome 在溫哥華，Chad 在華盛頓州，的玩法不同，Mr Chrome 以車為家，Chad 以車冒險，他們需要裝備齊全，你見過 Chad 給車胎打氣的裝備嗎，比車行還齊全，台灣的 van life，最重要的是心境，意思是說，你的心嚮往 van life，你就是 van lifer，意思是說，繁文縟節，一切都免，你就是 van lifer，而且，亞熱帶，四季如春，隨隨便便就好，你還要什麼熱爐保暖，
顯然中國製造，最重要的成就，就是做了很多熱爐 (heater)，每一個 van lifer，用的都是中國製造的熱爐，
不少人喜歡車泊，甚至熱搜景點，我認為你可以隨興一點，公墓晚上很安靜，不會有人吵你，你下次可以考慮，公墓一定有廁所，我剛剛說過，你對台灣的廁所，要有信心，而且不要擔心，台灣沒有鬼，香港才有，
Mr Chrome 在地廣人稀，山川如織的加拿大，早上起來，就看到湖泊晨曦，鳶飛魚躍，Chad 喜歡驅車冰封高山，早上起來，就看到及腰深雪，這兩種幸福，台灣都沒有，也不須強求，我希望早上起來，就看到 Seven 的咖啡，你告訴我，為什麼你還需要自己煮，
亞熱帶蚊蟲多，天經地義，我見過有人用蚊帳，包住車窗門，還好似乎沒有人用捕蚊燈，我建議用蚊香，你要理解，香是一種對上蒼的誠意，而且被叮幾個包，天經地義，不用在意，
自由 (後結構主義和心理治療)
後結構主義的心理治療，唯一殊勝，在追尋自由，實現自由，呼吸自由，
自由，是一陣清新的風 (a gust of fresh air)，吹在，你掙脫結構的枷鎖之際，
有點像，在三峽大壩，鑿出縫隙，讓大水沖垮暴政，「讓長江復為長江」，讓中國復為中國，讓中國人復為中國人，
結構，就是先於你的，強諸於你的，那些決定你的，監控你的，壓迫你的，系統，
且，結構，如內在客體，已內化於你，與你一體，
意思是說，自虐，他虐，這兩個虐，讓你終生，不得自由，
你現在理解，我一生不得自由，這是為什麼，行將就木，我仍終忍不住，來到，後結構主義的心理治療，了罷，
心理動力的技術性的操作，是治療者忍不住多做的 (那年夏天)
5：49 AM，6/9/22，剛剛醒來，突然知道，自體心理學的心理治療，殊勝何在，
我先前說過，殊勝之一，在回到現象學的傳統，體現在 P-H-E 的觀點，以至來到湖邊，
剛剛突然知道，殊勝之二，在本質上不過 (nothing but) 支持，那往往是，我們唯一能做的，意思是說，甚至連那一丁點溫潤，我們通常都做不到，至於心理動力的技術性的操作，那是治療者忍不住多做的，
這種對治療的看法，符合 Bowlby 說的，心理治療，只是骨折後打石膏(scaffolding) 護住，讓受傷的部位，不要錯位，以致它可以自己長回去，Bowlby 說，這是提供癒合的條件，「其實他也不知道」，癒合是怎麼發生的，
所以，這種對治療的看法，是老子的治療，就是無為而治，就是回到自然，交給自然，
所以，你可以理解，人類文明，就是人類「忍不住不造作」的歷史，結果當然是，糟蹋了生命，糟蹋了自然，
你我，苟延殘喘，流浪在，這個被糟蹋殆盡的星球，你認為，除了護生，等待生命，自己復甦，還有什麼可做，
Wednesday, June 8, 2022
Crank: High Voltage (2009)
https://www.imdb.com/title/tt1121931/ (MyVideo)
This one is wildly crazy. And, of course, funny, too. One of the best of Jason Statham.
Organ Harvesting in China: Foreigners Represent 1 out of 5 Transplant Recipients
https://www.nspirement.com/2022/06/08/organ-harvesting-in-china-2.html
Introduction to Field-Being Philosophy: An Anthology of Lik Kuen Tong's Thought (後結構主義和心理治療)
https://www.cambridgescholars.com/product/978-1-5275-7824-1
http://fieldbeing.org/
https://philosophynow.org/issues/25/Field_Being
According to Tong, Field-Being involves the complimentary ideas of relatedness and relativity, and is based on the notion of Activity. Instead of seeing the world as a collection of substances, of material entities, it sees it primarily as a collection of activities. 'Things' are merely the individuations of activity.
實體主義 (substantiality) (後結構主義和心理治療)
either of two doctrines in philosophy:
1. one holding that constant realities or substances underlie phenomena
2. one holding that matter is a real substance rather than an aggregation of centers of force
體 (後結構主義和心理治療)
Substance is a key concept in ontology and metaphysics, which may be classified into monist, dualist, or pluralist varieties according to how many substances or individuals are said to populate, furnish, or exist in the world. According to monistic views, there is only one substance. Stoicism and Spinoza, for example, hold monistic views, that pneuma or God, respectively, is the one substance in the world.
These modes of thinking are sometimes associated with the idea of immanence. Dualism sees the world as being composed of two fundamental substances (for example, the Cartesian substance dualism of mind and matter). Pluralist philosophies include Plato's Theory of Forms and Aristotle's hylomorphic categories.
你要理解，體和用，是一個光譜，有恆產，且具信仰者，通常執念在體，游牧成性者，通常不在意體，但是否能夠堅持無體，則有難度，意思是說，累了，就會偏安，想找個地方歇息，意思是說，生命力強弱，是光譜移動的關鍵，
你要理解，體，包括你眼前這座高樓，和你自己，都是因緣聚會，難逃成住壞空，意思是說，你不必掛念，不必強求，不必留戀，你要理解，這座高樓，和你，都只是過客，你要理解，客死他鄉，是適得其所，
你要理解，體，如上述，用，則在你心，意思是說，你可以瀟灑一點的用，你要理解，天底下，只有窮人，才能慷慨，才能豁達，意思是說，用得精采，
氣 (後結構主義和心理治療)
Pneuma (πνεῦμα) is an ancient Greek word for "breath", and in a religious context for "spirit" or "soul". It has various technical meanings for medical writers and philosophers of classical antiquity, particularly in regard to physiology, and is also used in Greek translations of ruach רוח in the Hebrew Bible, and in the Greek New Testament.
In classical philosophy, it is distinguishable from psyche (ψυχή), which originally meant "breath of life", but is regularly translated as "spirit" or most often "soul".
一事無成 （後結構主義和心理治療）
一事無成，就是後結構主義的心理治療，的治療目標，
昨晚見此四字，十分振奮，你要理解，我就是道地的一事無成，且以一事無成為榮，「榮」就是堅持不破戒的意思，意思是說，我最疼惜的，就是一事無成的好兄弟們，
三和大神，是當今中國唯一做人希望，比如說，
台灣街友，不遑多讓，比如說，
流浪者，漂泊者，流放者，比如說，
意思是說，惟其，一事無成，方可，見天地，見眾生，
「見」，是不需要撒謊的意思，
意思是說，你不會要求，你也要求不了，一隻蜜蜂，或烏蠅，撒謊，
這是，為什麼，我這麼喜歡，長樂街烏蠅哥，的原因，烏蠅七歲入黑道，追隨蛇哥，出生入死，但一事無成，沒有機會報效黨國，直到蛇哥被三隻鬼口交，烏蠅哥脫下褲子，說，「阿嫂，來罷」，
意思是說，一事無成，無用之人，才能這麼勇敢，
意思是說，你要理解，被三隻鬼口交，是一件多麼嚴重的事情，
意思是說，烏蠅哥，是香港唯一的後結構主義者，
當然，那是在，林鄭月娥為虎作娼，為包滅港之前，的香港，
意思是說，烏蠅一事無成，起碼沒有作娼，
你現在知道，堅持的意思了嗎，
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