據說 Taiwan Vanlife 如是，https://youtu.be/X_YNqVUx5k8?si=H3hKf_0hBwetQYn5，
看起來，台灣人對于 van life 的想像是，有輪子的，生活機能齊備的套房，攜家帶眷，每到一地，留下不少垃圾，
車行，與之無關，
Mr Chrome / 石炳鋒，住在車上，四處移動，Tabi 拖著小木屋，一個人煮飯，Chad 砍柴生火，挑戰車子的極限，與之亦無關，
我想問題出在，台灣地狹人稠，沒有荒野，沒有流浪，沒有孤獨，遂沒有形上學，何來車行形上學，
車行意在自由，自由必須處理，我們跟系統的關係，
我們不想被系統箝制而存在，但實情是，我們無法脫離系統而生存，
所以車行，只可能是，有限的自由，因為它必須距離便利商店五百公尺，
五百公尺，不是五公里，不是五百公里 （流浪的下限），
車行的定義，就是「距離系統五百公尺的自由」，
行一公里，十五分鐘，行五百公尺，七八分鐘，
一炷香，七八分鐘，
車行的定義，就是「距離系統一炷香的自由」，
後來我想，上述那種自由，實在太有限，太窩囊了，
車行台灣，受限于地理，距離便利商店十公里，應是自由的上限，
所以，車行的定義，就是「距離系統十公里的自由」，「距離系統廿炷香的自由」，
至此，上述所說，為形下的自由，
形上的自由，不受限于地理，
就像，周夢蝶不受限于鬧市騎樓，七等生不受限于通霄一隅，
形上學與系統的關係為何，形下的系統，箝制不住形上學，形上的系統，可否箝制得住形上學，
我想，唯有神學，能箝制得住形上學，
其他，形上的系統，都箝制不住形上學的生機力動，
（意思是說，唯有神，能夠剝奪人的形上的自由，人無法剝奪另一個人的形上的自由，這是為什麼中國皇帝們，必須狹天自重，自稱天子，其實他們是天的私生子，私生子就是不戴套打野炮生的狗娘雜種）
意思是說，十九世紀末，尼采幫我們的大忙，就是處理掉了神學，
從此，我們遂只剩，不完美的形上系統，和形上學的生機力動，
意思是說，「車行形上學」，就是不完美的形上系統，和形上學的生機力動，
正確的說，就是「不打算完美的形上系統，和有輪子的形上學的生機力動」，
你要理解，佛陀說，苦，就是失軸之輪，意思是說，苦，就是轉不動的輪子，就是拋錨的車子，就是失去形下的自由，以致失去形上的自由，失去形上學的生機力動，
意思是說，車行形上學，的最終考驗是，住在拋錨的車上，失去形下的自由，但是沒有失去形上的自由，沒有失去形上學的生機力動，
意思是說，你要俯首，你要禮讚，那個形上，對著形下，微哂的瞬間，
自由的定義，就是「那個瞬間」，
