自由（2025）車行形上學 （metaphysics of van life)

所有自由的故事，必須從失去自由說起，

失去自由，就是，失去自由的存在，

（一）

薛西弗斯的自由，

意思是說，我們必須想像，薛西弗斯是自由的、

意思是說，自由，是一種想像，

而且是必須的那種，

（二）

我先前說過，製造儀式，是用來記錄時間，和舒緩神經，

豬哥亮跑路十八年，

意思是說，豬哥亮十八年，沒有儀式，脫離儀式，

有點像，不受引力束縛，漂流的星球，

（三）

所以，自由，就是，不受引力束縛的漂流，

（四）

回到薛西弗斯，和他的巨石，

巨石受引力束縛，

薛西弗斯不受引力束縛，

推巨石上山，分明是反引力，

意思是說，自由，就是，反引力的執著，

（五）

你要理解，引力，是物性，

凡物，就有其引力，

作用表現在，物與物之間，的互動關係，

比如說，互為主體，就是，兩個主體之間，的互動關係，

比如說，互為客體，就是，兩個物之間，的互動關係，

（六）

問題出在，人，有自覺意識，自稱是一個主體，

不甘願只是物，只是客體，

意思是說，人做得到，人為造作引力，

人間不得自由，就是，坎陷在人為造作的引力場，

這種不自由，非僅止于物理現象，而是心的現象，

（七）

緣起甚深，

還滅就是，由心歸物，

（甚且回到，物生之前）

佛陀發現緣起

比丘們！當我還沒大徹大悟，仍是一位菩薩時，就意識到一切眾生都在生、老、死，死了又再生的苦受中，眾生不知道離苦（老死）的方法，那又如何能離苦呢？

　　比丘們！我生起了疑問：「為什麼會產生老、死？老、死的因緣條件是什麼？」比丘們！由於我善巧地訓練心靈，無上的智見就從心中出現：

　　生緣老死，因為有生才有老死；
　　有緣生，因為有有才有生；
　　取緣有，因為有取才有有；
　　愛緣取，因為有愛才有取；
　　受緣愛，因為有受才有愛；
　　觸緣受，因為有觸才有受；
　　六入緣觸，因為有六入才有觸；
　　名色緣六入，因為有名色才有六入；
　　識緣名色，因為有識才有名色；
　　行緣識，因為有行才有識；
　　無明緣行，因為有無明才有行。

　　過後又以另一種方法重覆地思惟：

　　無明緣行，無明為緣才產生行；
　　行緣識，行為緣才產生識；
　　識緣名色，識為緣才產生名色；
　　名色緣六入，名色為緣才產生六入；
　　六入緣觸，六入為緣才產生觸；
　　觸緣受，觸為緣才產生受；
　　受緣愛，受為緣才產生愛；
　　愛緣取，愛為緣才產生取；
　　取緣有，取為緣才產生有；
　　有緣生，有為緣才產生生；
　　生緣老、病、死，憂悲惱苦，純大苦聚集。

　　比丘們！世人從不曾聽過有關純大苦聚之集的智慧、知見、法眼、光明就在我心中湧現了。【譯註一】

【譯註一】决記載於《相應部》因緣篇，因緣相應，佛陀品（The Buddha Suttas, The Kindred Sayings on Cause, Nidana vagga Samyutta nikaya II, PTS, p.6-7）。請參見《漢譯南傳大藏經》第14冊，6—10頁。

http://www.gaya.org.tw/publisher/fain/pdo/pdo4-1.htm

無明，就是不知道，

明，就是明明知道，

意思是說，地藏，就是明明知道，還留在地獄不走，

薛西弗斯，就是明明知道，推巨石上山，會滾落下山，仍執意推上山，

意思是說，無明，無所謂自由，因為他分不清楚，自由與不自由的差別，

明，則是明明知道，自由與不自由的差別，仍執意不要自由，

執意，非僅為意 （意圖，意向），

執意，就是，願，就是，志，

你可以說，執，就是虛妄，

但你不能說，地藏，薛西弗斯，不讓人，從脊梁感動，

還滅，是還，是滅，

流轉，是流，是轉，

前者，有點像，抽刀斷水，水遂不流，

後者，有點像，隨波逐流，心隨境轉，

問題是，水性流矣，流不會（因你斷之而）止，

妄想止流，是不可能的，

這件事難在，怎麼樣才能「流而不轉」，

（八）

意思是說，通篇佛學，就是尋找自由，的法門，

小乘自了，

大乘，尤其地藏，則似薛西弗斯，

（九）

近一年，每天往返，途經廣天寺，

地獄不空，誓不成佛，

（十）

至此，你可以理解，

問題出在，「必須」二字，

意思是說，我們何以，「必須」想像，薛西弗斯是自由的，