https://play.google.com/store/movies/details/Escape_From_Alcatraz?id=vHC3Ejwb1Ow
One Flew Over the Cuckoo's Nest (1975) The Great Escape (1963)
now, you see, these days, we don't escape any more, we retreat
Thursday, October 15, 2020
東林學案·忠憲高景逸先生攀龍
https://www.arteducation.com.tw/guwen/bookv_14683.html
其自序為學之次第云：“吾年二十有五，聞令公李元沖（名復陽）與顧涇陽先生講學，始志於學。以為聖人所以為聖人者，必有做處，未知其方。看《大學或問》，見朱子說‘入道之要，莫如敬’，故專用力於肅恭收斂，持心方寸間，但覺氣鬱身拘，大不自在。及放下，又散漫如故，無可奈何。久之，忽思程子謂‘心要在腔子裡’，不知腔子何所指？果在方寸間否耶？覓註釋不得，忽於國小中見其解曰：‘腔子猶言身子耳。’大喜。以為心不耑在方寸，渾身是心也，頓自輕鬆快活。適江右羅止菴（名懋忠）來講李見羅修身為本之學，正合於余所持循者，益大喜不疑。是時，只作知本工夫，使身心相得，言動無謬。己丑第後，益覺此意津津。憂中讀《禮》讀《易》。壬辰，謁選。平生恥心最重，筮仕自盟曰：‘吾於道未有所見，但依吾獨知而行，是非好惡無所為而發者，天啟之矣。’驗之，頗近於此。略見本心，妄自擔負，期於見義必為。冬至朝天宮習儀，僧房靜坐，自見本體。忽思‘閑邪存誠’句，覺得當下無邪，渾然是誠，更不須覓誠，一時快然如脫纏縛。癸巳，以言事謫官，頗不為念。歸嘗世態，便多動心。甲午秋，赴揭陽，自省胸中理欲交戰，殊不寧帖。在武林與陸古樵（名粹明）、吳子往（名志遠）談論數日，一日古樵忽問曰：‘本體何如？’余言下茫然，雖答曰：‘無聲無臭’，實出口耳，非由真見。將過江頭，是夜明月如洗，坐六和塔畔，江山明媚，知己勸酎，為最適意時。然余忽忽不樂，如有所束。勉自鼓興，而神不偕來，夜闌別去，余便登舟，猛省曰：‘今日風景如彼，而余之情景如此，何也？’窮自根究，乃知於道全未有見，身心總無受用。遂大發憤曰：‘此行不徹此事，此生真負此心矣。’明日，於舟中厚設蓐席，嚴立規程，以半日靜坐，半日讀書。靜坐中不帖處，只將程、朱所示法門，參求於幾，‘誠敬主靜’，‘觀喜怒哀樂未發’，‘默坐澄心’，‘體認天理’等一一行之。立坐食息，念念不捨，夜不解衣，倦極而睡，睡覺復坐，於前諸法，反覆更互，心氣清澄時，便有塞乎天地氣象，第不能常。在路二月，幸無人事，而山水清美，主僕相依，寂寂靜靜。晚間命酒數行，停舟青山，徘徊碧澗，時坐磐石，溪聲鳥韻，茂樹修篁，種種悅心，而心不著境。過汀州，陸行至一旅舍，舍有小樓，前對山，後臨澗，登樓甚樂。偶見明道先生曰‘百官萬務，兵革百萬之眾，飲水曲肱，樂在其中。萬變俱在人，其實無一事。’猛省曰：‘原來如此，實無一事也。’一念纏綿，斬然遂絕，忽如百斤擔子，頓爾落地。又如電光一閃，透體通明，遂與大化融合無際，更無天人內外之隔。至此見六合皆心，腔子是其區宇，方寸亦其本位，神而明之，總無方所可言也。平日深鄙學者張皇說悟，此時只看作平常，自知從此方好下工夫耳。乙未春，自揭陽歸，取釋、老二家，參之釋典，與聖人所爭毫髮。其精微處，吾儒具有之，總不出無極二字；弊病處，先儒具言之，總不出無理二字。觀二氏而益知聖道之高，若無聖人之道，便無生民之類，即二氏亦飲食衣被其中而不覽也。戊戌，作水居，為靜坐讀書計。然自丙申後數年，喪本生父母，徙居婚嫁，歲無寧息，只於動中練習，但覺氣質難變。甲辰，顧涇陽先生始作東林精舍，大得朋友講習之功，徐而驗之，終不可無端居靜定之力。蓋各人病痛不同，大聖賢必有大精神，其主靜只在尋常日用中。學者神短氣浮，須數十年靜力，方得厚聚深培。而最受病處，在自幼無國小之教，浸染世俗，故俗根難拔。必埋頭讀書，使義理浹洽，變易其俗腸俗骨，澄神默坐，使塵妄消散，堅凝其正心正氣，乃可耳。余以最劣之質，即有豁然之見，而缺此一大段工夫，其何濟焉！所幸呈露面目以來，才一提策，便是原物。丙午，方實信孟子‘性善’之旨。此性無古無今，無聖無凡，天地人只是一個。惟最上根，潔清無蔽，便能信人。其次全在學力，稍隔一塵，頓遙萬里。孟子所以示瞑眩之藥也。丁未，方實信程子‘鳶飛魚躍，與必有事焉’之旨。謂之性者，色色天然，非由人力。鳶飛魚躍，誰則使之？勿忘勿助，猶為學者戒勉。若真機流行，瀰漫布濩，亘古亘今，間不容息，於何而忘？於何而助？所以必有事者，如植穀然，根苗花實，雖其自然變化，而栽培灌溉，全非勉強學問。苟漫說自然，都無一事，即不成變化，亦無自然矣。辛亥，方實信《大學》‘知本’之旨。壬子，方實信《中庸》之旨。此道絕非名言可形。程子名之曰‘天理’，陽明名之曰‘良知’，總不若中庸二字為盡。中者停停當當，庸者平平常常，有一毫走作，便不停當，有一毫造作，便非平常，本體如是，工夫如是，天地聖人不能究竟，況於吾人，豈有涯際？勤物敦倫，謹言敏行，兢兢業業，斃而後已云爾。”此先生甲寅以前之功如此，其後涵養愈粹，工夫愈密，到頭學力，自雲“心如太虛，本無生死。”子劉子謂：“先生心與道一，盡其道而生，盡其道而死，是謂無生無死。”非佛氏所謂無生死也。先生之學，一本程、朱，故以格物為要。但程、朱之格物，以心主乎一身，理散在萬物，存心窮理，相須並進。先生謂“才知反求諸身，是真能格物者也”，頗與楊中立所說“反身而誠，則天下之物無不在我”為相近，是與程、朱之旨異矣。先生又曰：“人心明，即是天理。窮至無妄處，方是理。”深有助乎陽明“致良知”之說，而謂“談良知者致知不在格物，故虛靈之用，多為情識，而非天則之自然，去至善遠矣。吾輩格物，格至善也，以善為宗，不以知為宗也。”夫善豈有形象？亦非有一善從而知之，知之推極處，即至善也。致良知正是止至善，安得謂其相遠？總之，致知格物，無先後之可言。格物者申明致之一字，格物即在致之中，未有能致而不謂之格物者。先生謂有不格物之致知，則其所致者何事？故必以外窮事物之理為格物，則可言陽明之致知不在於格物。若如先生言，人心明即是天理，則陽明之致知，即是格物，明矣。先生之格物，本無可議，特欲自別於陽明，反覺多所扞格耳。
東林學派
https://www.itsfun.com.tw/%E6%9D%B1%E6%9E%97%E5%AD%B8%E6%B4%BE/wiki-7010086-5336856
https://ctext.org/wiki.pl?if=gb&chapter=649264
Ontologies of the self in Psychology (Luis De La Lama) (Psychology of the self) (Daseinsanalysis)
https://drive.google.com/file/d/1qzXZzFWnD-MG8Rjnz7NS2-BBe9z72gGw/view?usp=sharing
https://drive.google.com/drive/folders/1F7wt-0-9RWE3DALE1vR0L8Ev5z3McNCW?usp=sharing
簡直不敢相信這個臭皮囊居然有四種本體
Hunter Biden emails under investigation by Senate Homeland Security Committee after hard drive report emerges (Fox News, 2010-10-15)
https://www.foxnews.com/politics/hunter-biden-emails-senate-homeland-security-committee-investigating-hard-drive-laptop
Tuesday, October 13, 2020
順治十四年 (Psychology of the self) (Daseinsanalysis) (宋明理學)
夏秋之交 患病靜攝 深有感於默坐澄心之說 於是一味切己自反 以心觀心 久之 覺靈機天趣 流盎滿前 徹首徹尾 本自光明 太息曰 學所以明性而已 性明則見道 道見則心化 心化則物理俱融 躍魚飛鳶 莫非天機 易簡廣大 本無欠缺 守約施博 無俟外索 若專靠見聞為活計 憑耳目作把柄 猶種樹而弗培厥根 枝枝葉葉外頭尋 惑也久矣 自是屏去一切 時時返觀默識 涵養本源 (歷年紀略, 李二曲) (李二曲研究, 林繼平, 1980, 頁122)
做得工夫 纔算本體 (答張敦蓭書, 李二曲) (李二曲研究, 林繼平, 1980, 頁184)
註: 工夫是ontic 洗碗洗到人碗俱泯 就算本體 (ontological) 這回答了我先前的疑惑 那就是如何從quotidian的ontic 來到ontological 或如何從柴米油鹽的每天拖磨 來到形上本體
Viken Arman live @ Belvédère des Caillettes in Nibelle, France for Cercle
https://www.youtube.com/watch?v=j_npZfZmRiM&t=2894s
https://kellychang2713.blogspot.com/2020/02/viken-arman-live-belvedere-des_7.html
Law Abiding Citizen (2009)
https://en.wikipedia.org/wiki/Law_Abiding_Citizen
https://www.youtube.com/watch?v=nOF7BIexrNo
蘊 (Psychology of the self) (Daseinsanalysis) (宋明理學)
https://zh.wikipedia.org/wiki/%E8%98%8A_(%E4%BD%9B%E6%95%99)
起因是剛剛想到感受力 (sensibility) 或許應該說感觸力但後來想「受」有其複雜涵義不只是觸而已所以仍應說感受力
Monday, October 12, 2020
2:43 AM (Psychology of the self)
(一)
剛剛 D 君說這裡太大太空曠人和人距離太遠開始懷念貧民窟的壅擠
我相信佛陀和陳白沙想過類似的事
後人類的世界自然與文化 (nature-culture continuum) 的二元性 (duality) 被打破
起因是科技讓人可以操弄改變自然以致自然不復自然
上述這個二元性亦可稱之為先天後天 (nature-nurture continuum)
換句話說自然就是先天
當我們說生物學就是命運或地理就是命運
我們指的就是這個先天
所以先天是天賦與人的人無法改變的
結果現在連天你都要動祂的腦筋了
我開始懷念那看天吃飯的歲月
上述說明我們失去的是與自然的恰當的關係 (umwelt)
我們侵犯了褻瀆了自然我們怎麼可能有臉回到自然
(二)
北韓前天半夜閱兵這不是電影小說情節這明顯是一個作品
我說過很多次最重要的是作品而且是有趣的作品
聽說北韓展示了超級洲際導彈據說破紀錄的龐大
我非常確定這個落淚的金正恩不是那個金正恩
總之這一切都很搞笑 (irony)
中國的邪惡缺的就是搞笑 (irony)
以上說明北韓比中國更有希望對於有趣的作品而言
Sunday, October 11, 2020
關於敘事 (2020-10-24)
數聯想一敘事與文學有關所以治療室裡有現代主義的敘事後現代主義的敘事嗎二敘事者說給另一個人聽這個聽故事的人是必要的嗎如果聆聽者並非必要敘事者豈不可以自述自療三聆聽者是如何狀態聆聽和回應他到底在做甚麼需要做甚麼對於治療才能稱職
online therapy
之前沒有試過目前想像會有數問題一是視線被占據無法錯開這明顯會影響雙方的reverie而且不要忘記我需要閉上眼睛二是咬字表達被要求清晰和文本化很難用不完整的句子溝通這會讓真正可貴的片段的念頭無法發生三是我不確定沉默是否可以自然發生沉默的品質會受到甚麼影響而如果沒有沉默就沒有音樂四是Zoom可以存檔但這個動作違反了生命倏忽即逝的必要性意思是說你只能不完美的活一次剩下的只能是不完美的回憶不應該是完美的存檔的可以重複觀看的MP4這讓人的記憶和遺忘被數位化完美的處理了結果當然是我們失去了不完美的回憶也失去了不完美的遺忘而真正的治療發生在這兩者之間的不完美的辯證中甚至我樂意說主要發生在不完美的遺忘五是我先前說過真正的治療發生在個案往返治療室的旅程中那個往返是具體的物理的結果現在沒有人往返只剩下開機關機這兩個動作沒有生命的意外當然也沒有生命的聯想
“This is not what I had planned” (SEA, 2020-11-14)
https://community.existentialanalysis.org.uk/event/2020-conference (ticket, 2020-10-11)
Undisputed II: Last Man Standing (2006)
https://www.youtube.com/watch?v=HuLP1fUNiNs
https://en.wikipedia.org/wiki/Undisputed_II:_Last_Man_Standing
關於存在主義 (Psychology of the self) (Daseinsanalysis) (Critical Psychotherapy)
用詞上需釐清
我是不用存在主義這個詞的
我可以接受存有哲學存在處境存有關懷這幾個詞
我先前說過最好的存有哲學不是哲學家寫的是小說家寫的
比如說 Vasily Grossman (1905-1964) 的作品
而且我們見到主義兩字就該渾身不安
這個世界就是因為有了主義才有自以為是的邪惡
比如說專業不等於專業主義
科學不等於科學主義
存在當然不等於存在主義
因為主這個字是最大的問題
承受存在我們甚至不知道誰作主
誰能作主
誰能拿主意
Manu Bazzano 在 Re-Visioning Existential Therapy: Counter-Traditional Perspectives (2020) 序言中
挖苦了想學存在治療的學生尤其是外國學生
說他們是抱著憧憬去倫敦
想找到沒有方法的沒有理論的真實的光環 (aura)
Walter Benjamin 早就說過
這個世界已無光環
只有贗品
存在治療就是一款已經過時的贗品
我不喜歡他的挖苦
但我想我知道他為什麼挖苦
我想接觸存在治療必須在治療者的中年前後
早熟的治療者可能可以早一點接觸
晚熟的治療者至少到晚年也會接觸
意思是說接觸存在治療是治療者自己的人生過程的必要 (imperative)
那個必要來自突然塌陷
意思是說在親歷這個塌陷之前
一切都是戲論
包括那六百種學派
當然也包括存在治療
意思是說你不需要去倫敦學存在治療
你只要面對共匪
你就是存在治療
4:52 AM (Psychology of the self)
(一)
物是累贅心是不是累贅
前者沉重占據空間
後者難道不沉重不占據空間
想到此事是因為想替那堆書
找到它們的位置
這叫做物上加物
有點像替車找到車位
替逝者找到塔位
(二)
問題是夠了我不願再添加物了
事實上我也不願再添加心了
三周後我將赴約去那個山谷
還不知道此行會添加甚麼
Saturday, October 10, 2020
Stand Up Guys (2012)
https://en.wikipedia.org/wiki/Stand_Up_Guys
https://www.myvideo.net.tw/details/0/26902
龙应台的文化精致和厉有为的天问
https://www.youtube.com/watch?v=wGsthhvzlxc
王劍把這兩件事擺在一起有點像邊喝下午茶邊脫褲行房意思是說喝下午茶是需要穿著褲子的當然行房不一定需要脫褲
Deleuze and Psychotherapy
https://pubmed.ncbi.nlm.nih.gov/15935082/
https://www.researchgate.net/publication/240281202_A_Life_of_Variable_Speeds_On_Constructing_a_Deleuzian_Psychotherapy
https://www.researchgate.net/publication/312949686_Desire-Delirium_On_Deleuze_and_Psychotherapy
https://philpapers.org/rec/GOOIDA
https://www.amazon.com/Psychoanalysis-Ecology-Edge-Chaos-Complexity-ebook/dp/B007JL1P20/ref=sr_1_1?dchild=1&qid=1602289766&refinements=p_28%3ADeleuze&s=books&sr=1-1
https://link.springer.com/chapter/10.1057/9781137460585_12
https://www.psychologytoday.com/us/blog/post-clinical/201512/deleuze-and-stupid-psychology
起因是德勒茲預見了後人類的世界
Re-Visioning Existential Therapy (ed. Manu Bazzano, Routledge, 2020-9-29)
Re-Visioning Existential Therapy is a collection of essays from leading practitioners and theorists around the globe which questions some of the key tenets of traditional existential therapy.
The book enlightens, stimulates, and provokes the reader out of complacency. It expands the breadth and scope of the approach, discusses recent developments in psychotherapy and philosophy, and aligns existential therapy to a progressive, radical, and counter-traditional ethos. Through clinical studies, personal reflections, discussions on aspects of theory, and exciting links to art, literature, and contemporary culture, these very diverse and wide-ranging contributions take existential therapy into the fertile wilderness of shared experience. Through renewed links to seminal writers, it captures the subversive spirit, the deep compassion, the unflinching gaze and playfulness that is at the heart of the approach.
The book will share knowledge and enthusiasm for the practice of existential therapy in order to encourage therapists and trainees to partake of the joys and challenges of existential practice. (amazon)
Friday, October 9, 2020
Necropolitics
https://en.wikipedia.org/wiki/Necropolitics
https://en.wikipedia.org/wiki/On_the_Postcolony
8:30 AM (Psychology of the self) (Posthuman)
平衡就是找到相對比如說動找到不動反之亦然
後人類的世界就是人類世世代面對的生命殘局
Generation Anthropocene: How humans have altered the planet for ever (Robert Macfarlane, The Guardian, 2016-4-1)
https://www.theguardian.com/books/2016/apr/01/generation-anthropocene-altered-planet-for-ever
the human enhancement debate
https://ndpr.nd.edu/news/the-ethics-of-human-enhancement-understanding-the-debate/
https://link.springer.com/chapter/10.1007/978-94-007-7554-1_3
https://bmcmedethics.biomedcentral.com/articles/10.1186/s12910-017-0215-8
中国大学生呼吁：把六亿穷鬼统统灭掉！
https://www.youtube.com/watch?v=lHUw3KRslfo
https://www.youtube.com/watch?v=8ZczLnTdCsM
Thursday, October 8, 2020
Mark Fisher (1968-2017)
https://en.wikipedia.org/wiki/Mark_Fisher
https://www.amazon.com/K-punk-Collected-Unpublished-Writings-Fisher/dp/191224828X/ref=sr_1_1?dchild=1&keywords=mark+fisher+k+punk&qid=1602142466&s=books&sr=1-1
Accelerationism: how a fringe philosophy predicted the future we live in (Andy Beckett, The Guardian, 2017-5-11)
https://www.theguardian.com/world/2017/may/11/accelerationism-how-a-fringe-philosophy-predicted-the-future-we-live-in
https://www.amazon.com/Accelerate-Accelerationist-Reader-Urbanomic/dp/0957529554/ref=sr_1_1?dchild=1&keywords=robin+mackay+accelerate&qid=1602139613&s=books&sr=1-1
https://www.amazon.com/No-Speed-Limit-Accelerationism-Forerunners/dp/0816697671/ref=sr_1_2?crid=3A2MGNCVN64WR&dchild=1&keywords=steven+shaviro&qid=1602139985&s=books&sprefix=steven+sh%2Cstripbooks-intl-ship%2C403&sr=1-2
Nick Land (b 1962)
https://en.wikipedia.org/wiki/Nick_Land
https://web.archive.org/web/20160517115445/http://www.theawl.com/2015/09/good-luck-to-human-kind
https://en.wikipedia.org/wiki/Posthumanism#Criticism
AI takeover: A variant of transhumanism in which humans will not be enhanced, but rather eventually replaced by artificial intelligences.
Some philosophers, including Nick Land, promote the view that humans should embrace and accept their eventual demise.
This is related to the view of "cosmism", which supports the building of strong artificial intelligence even if it may entail the end of humanity, as in their view it "would be a cosmic tragedy if humanity freezes evolution at the puny human level".
此君命格似 R. D. Laing 屬瘋狂的英國人傳統 2000年初期曾來台灣未幾赴上海迄今近年講的是 neoreaction 不確定但似乎對中國大陸的極權專制沒有切膚感受也沒有明確惡感屬流浪的在中國討生活的被金玉其外光鮮亮麗眩惑的傻逼熊貓我的理解是老外看中國多數是這種玩意台灣島內也不乏這種貨色意思是說如果你沒有歷史感你就沒有歷史判斷你就讀不懂中共的謊言和惡意
Journal of Posthuman Studies: Philosophy, Technology, Media (from 2017)
http://www.psupress.org/Journals/jnls_JPHS.html
FM-2030 (1930-2000)
https://en.wikipedia.org/wiki/FM-2030
乍聽還以為是 FM-2 的新興藥物版本或某個電台頻道 此君是 Transhumanism 之父 Transhumanism 的意思是利用新興科技讓人長生不老各種機能加強聽起來就是當年秦始皇做的千秋大夢這個鳥夢基本上與 Posthuman 這個惡夢無關後人類沒有打算還是人類更沒有打算是長生不老的人類事實上後人類的世界已經沒有人類
8:56 AM (Psychology of the self)
我在那棵大榕樹下抽過幾次菸事實上我很喜歡那棵大樹相片為證當時沒有遇見殺手但曾遇見一個一直吐痰的年輕人我跟D君說幾十年來我已罕見吐這麼多痰的台灣人兩人相距四十公分各自看著自己的手機抽著自己的煙誰也沒有看誰意思是說基本上文明的相處了十幾分鐘這個經驗很有趣
聽說習近平思想已經成為必修科目應該是全覆蓋從幼兒園到博班通吃剛剛想不知誰有資格教這門舉世無雙鳳凰涅槃博大精深的課十分佩服這些老師十分同情這些學生我讀了一輩子書迄今沒有思想十分不解老習怎麼會有這麼多思想我見過最有思想的是豬哥亮但老豬思想沒有在大陸開課十分可惜你知道老豬可以用拉丁文唱牽亡調嗎
後人類的世界 (Psychology of the self) (Daseinsanalysis) (Posthumanism)
我想後人類主義是人被抹去 (erased, deleted)
回想傅柯當年預知這件事是很奇特的
可見他當時從歷史堆中讀出未來的端倪
這符合我先前的說法
美國人演出了聰明的老法多年前做的噩夢
可見法國哲學家們有藝術家的裸露的神經
我想樂觀的人會說被抹去不要緊
升級換機重灌更新就好
這是很具體的樂觀
你不要忘記身體是一個臭皮囊
想怎麼修理想怎麼塑造想怎麼器官移植
都難不倒樂觀的人 (Anthony Elliott 會為 Reinvention 寫書是有道理的)
他們付得起也做得到
(關於這個樂觀我相信是現代性的永遠趨近自毀的本質意思是說現代性有本事把毀滅性的災難變成工具理性駕馭得了的 SOP 至少它這麼以為)
(樂觀的人之一就是 James Lovelock 這點是非常奇怪的因為他就是提出 Gaia 的人)
https://www.scribd.com/article/450237565/Gaia-Will-Soon-Belong-To-The-Cyborgs-The-Father-Of-The-Gaia-Principle-On-The-Coming-Age-Of-Hyperintelligence (Lovelock, 2020-3-5)
我想後人類的世界的普通百姓
會是渾身髒兮惡臭的畜牲
你要知道生物是有味道的
多年前參加告別式
在撲鼻的百合花香中
我突然知道這是為了遮掩死亡的味道
後人類的定義就是部分生物部分機器
後者大於乃至遠大於乃至遠遠大於前者
後者才是靈魂
不要多久
前者的命運
當然是被抹去
所以準確的說後人類主義是生物的人被抹去
但我實在無法理解
這樣糟糕的一件人為的災難
為什麼還可以樂觀
甚至期待
Paul Shepard 說讓我們回到牧獵的更新世
那時的人製造的工具沒有一樣是用來彼此殺戮的
那時的人還沒有農業所以群居的規模有限所以對土地的利用和糟蹋還有限
那時的人活得死得都很乾脆
簡單講那時的人與自然一體
雖然原始的 autonoetic consciousness 已經萌芽
但他與自然的關係尚存自體客體的關係
(一體就是尚存自體客體的關係所以你可以想想看甚麼叫做天人合一尤其是當你在中國蓋了九萬八千座水壩之後)
我想後人類的世界已經沒有生物的生命存在的必要
因為生物的人實在太落後太愚蠢太累贅了
我想全新世乃至人類世迄今
人是用他的意象捏造了這個世界 (in his image)
據說神是人捏造的
所以你不用懷疑
後人類的世界的 Singularity 就是人捏造的最後一個神
我住在廟旁邊
這座廟供的是甚麼神
我不想知道也不會知道
這座廟的廟公那天跟他的朋友
在廟裡喝酒
他的朋友拿出薩科斯風
吹奏著
這是聽說的
那天我不在現場
但這件事說明
這座廟供的是甚麼神
其實不重要
我先前說過
廟是天地人神共處一堂的所在
你不要亂拜
但你要知道這是神的住所
你認為後人類的世界
還會有廟嗎
你認為機器人會不會也以它的意象 (in Its image) 捏造這個世界
包括它供奉的神
所以沒有多久後
有一天機器人的廟裡的廟公和它的朋友
在廟裡喝酒
它的朋友拿出薩科斯風
吹奏著
這是聽說的
那天我不在現場
Wednesday, October 7, 2020
存在 vs 存在感 (Psychology of the self) (Daseinsanalysis)
一個人自然地呼吸就是存在
一個人知道他在呼吸就是存在感
意思是說本來我們不知道也不需要知道
我們存在
這個說法明顯不打算高估存在感
而是把存在感當成症狀
一般對健康的理解類此
沒有症狀前
我們不知道也不需要知道
身體的存在
舉例來說
沒有失眠前
我們不知道也不需要知道
黑夜的存在
存在先於存在感
只有存在沒有存在感是最大的福氣
存在就是呼吸就是心跳就是不自覺地去抓癢
存在就是沒有必要感受到存在感
有點像健康的心臟不必感受心跳直到你心悸
換句話說當你感受到存在你已失去不自覺的存在
換句話說存在感是你的存在的傷口
讓你不得不察覺你的存在出了問題
Kohut 多年前是這麼說的
自體疾患像是魚離水 gasping for air 卻吸不到氣
才知道自體客體維繫生命的重要
換句話說失去自體客體才會有存在感
自體疾患就是生命的存在出了問題的人
就是存有在世間出了問題的人
而存有在世間出問題就表示失去了棲息之所的無家可歸的
失去了動力失去了錨失去了舵的
漂泊的生命
以上是為什麼我說自體心理學
乃至自體的心理學
與存在治療
是荒野中的
精神上的好兄弟
和同行者
存在先於存在感
所以二十到三十歲必須莽撞衝動
因為那是自然的生命力的流動
而毫無疑問你是被帶著流動的存在
換句話說你要製造三十五歲以後開始反芻的回憶
換句話說年輕的朋友們你們切記
不可以讀存在治療
一般說法是中年以前與存在治療無關
除非你過早不幸遭遇十分倒楣的事
意思是說中年以前存在即可不須有存在感
存在感的感是一種感受力 (sensibility)
我剛剛說過沒有倒楣過就沒有感受力就沒有存在感就沒有存在治療
依此存在治療為什麼中年後必須發生
理由是中年後我們遲早都會遭遇十分倒楣的事
那時存在和存在感遂頭一次有機會以奇特的比例發生
意思是說中年後我們對牙痛的思索和牙痛可以同時發生
之前只能發生牙痛還來不及發生對牙痛的思索
這件事是有難度的不信你下次牙痛的同時紀錄和質性研究你的牙痛看看
存有在世間 (Psychology of the self) (Daseinsanalysis)
存有在世間就是我們跟世間的關係
Objects of Our Desire: Exploring Our Intimate Connections with the Things Around Us (Salman Akhtar, 2007) Akhtar 提到人到中年會捨物
老年會捨人嗎
今天東北季風略緩陽光復出剛剛突然知道存有在世間是一個不均勻的過程
一般說法是 umwelt / mitwelt / eigenwelt / uberwelt
這四者與年歲性別個性性情執著有關
umwelt 需釐清是與大自然動植物還是人為的物的世界的關係
上述 Akhtar 講的應該是與曾汲汲營營企圖擁有的人為的物的關係到中年會滿屋家當索然無味
絕大多數人終其一生與 uberwelt 無關
多數人沒有空與 eigenwelt 有關
很多人的 umwelt 與自然無關
意思是說我們通常與世間的關聯是
擁有一堆時髦的人為的物 (umwelt)
和一堆人不停摩擦 (mitwelt)
這個摩擦包括性器官的摩擦我們稱之為人脈
偶而獨處會無聊大叫
舉頭三尺當然看到填塞空無的贗品
Tuesday, October 6, 2020
二曲 (Psychology of the self) (Daseinsanalysis) (宋明理學)
二曲的二十到三十歲讀遍天下雜書這件事我認為是必要的意思是說學道者必須盡其可能因緣際會走過很多路這是他對這個具體的外在世界的理解的依據由此他才能放下進而抽象意思是說心學不能懸空而論先歷練歸來才有關可閉
What's left of the self in the posthuman condition (Psychology of the self) (Posthumanism)
https://en.wikipedia.org/wiki/Posthumanism
biologically, nothing much is worthy of being left, psychologically too, i'm afraid, and, people like James Lovelock, said that, we should welcome the Novacene and the sixth extinction, since this is cosmic evolution, toward cosmic consciousness, and we, the frail and insignificant human beings, have played the glorious role of midwifery, which is the Raison D'être for our existence
Monday, October 5, 2020
The Routledge Companion to Cyberpunk Culture (ed. Anna McFarlane, et al, Routledge, 2019)
In this companion, an international range of contributors examine the cultural formation of cyberpunk from micro-level analyses of example texts to macro-level debates of movements, providing readers with snapshots of cyberpunk culture and also cyberpunk as culture.
With technology seamlessly integrated into our lives and our selves, and social systems veering towards globalization and corporatization, cyberpunk has become a ubiquitous cultural formation that dominates our twenty-first century techno-digital landscapes. The Routledge Companion to Cyberpunk Culture traces cyberpunk through its historical developments as a literary science fiction form to its spread into other media such as comics, film, television, and video games. Moreover, seeing cyberpunk as a general cultural practice, the Companion provides insights into photography, music, fashion, and activism. Cyberpunk, as the chapters presented here argue, is integrated with other critical theoretical tenets of our times, such as posthumanism, the Anthropocene, animality, and empire. And lastly, cyberpunk is a vehicle that lends itself to the rise of new futurisms, occupying a variety of positions in our regionally diverse reality and thus linking, as much as differentiating, our perspectives on a globalized technoscientific world.
With original entries that engage cyberpunk’s diverse ‘angles’ and its proliferation in our life worlds, this critical reference will be of significant interest to humanities students and scholars of media, cultural studies, literature, and beyond. (amazon)
Posthuman Knowledge (Rosi Braidotti, Polity, 2019)
The question of what defines the human, and of what is human about the humanities, have been shaken up by the radical critiques of humanism and the displacement of anthropomorphism that have gained currency in recent years, propelled in part by rapid advances in our knowledge of living systems and of their genetic and algorithmic codes coupled with the global expansion of a knowledge-intensive capitalism.
In Posthuman Knowledge, Rosi Braidotti takes a closer look at the impact of these developments on three major areas: the constitution of our subjectivity, the general production of knowledge and the practice of the academic humanities. Drawing on feminist, postcolonial and anti-racist theory, she argues that the human was never a neutral category but one always linked to power and privilege. Hence we must move beyond the old dualities in which Man defined himself, beyond the sexualized and racialized others that were excluded from humanity. Posthuman knowledge, as Braidotti understands it, is not so much an alternative form of knowledge as a critical call: a call to build a multi-layered and multi-directional project that displaces anthropocentrism while pursuing the analysis of the discriminatory and violent aspects of human activity and interaction wherever they occur.Situated between the exhilaration of scientific and technological advances on the one hand and the threat of climate change devastation on the other, the posthuman convergence encourages us to think hard and creatively about what we are in the process of becoming. (amazon) (accessible via scribd)
now, i'm afraid Rosi has sounded too affirmative (2020-10-5)
The Most Significant AI Milestones So Far (Barnard Marr)
https://bernardmarr.com/default.asp?contentID=2108
9 Soft Skills Every Employee Will Need In The Age Of Artificial Intelligence (AI) (Bernard Marr, Forbes, 2020-9-28)
https://www.forbes.com/sites/bernardmarr/2020/09/28/9-soft-skills-every-employee-will-need-in-the-age-of-artificial-intelligence-ai/#739d9ced54b8
6:53 AM (Psychology of the self) (Daseinsanalysis)
入秋後第二波鋒面
生物逐漸出現
今天 (10/5) 電 J 君交宿舍
週三 (10/7) 中午淨空辦公室
遂告別廢園和那三棵樹
週四 (10/8) 去信 M 君下周四開始 Zoom session
簡單度日
Sunday, October 4, 2020
The Sixth Extinction: An Unnatural History (Elizabeth Kolbert, 2014)
https://en.wikipedia.org/wiki/The_Sixth_Extinction:_An_Unnatural_History
Mamoru Oshii (押井 守) (b 1951)
https://en.wikipedia.org/wiki/Mamoru_Oshii
https://www.scribd.com/document/141883612/Establishing-a-Post-Human-Identity-Through-Mamoru-Oshiis-Ghost-in-the-Shell-and-Innocence-Films
https://www.youtube.com/watch?v=z64HCi2rQkE
https://en.wikipedia.org/wiki/Ghost_in_the_Shell_(1995_film)
Mika Kaurismäki (b 1955)
https://en.wikipedia.org/wiki/Mika_Kaurism%C3%A4ki
https://www.scribd.com/book/294396089/The-Cinema-of-Mika-Kaurismaki-Transvergent-Cinescapes-Emergent-Identities
中共宣布干扰中国崛起的新“黑五类”
https://www.youtube.com/watch?v=8tokynHZQuQ
https://www.dw.com/zh/%E6%96%B0%E9%BB%91%E4%BA%94%E7%B1%BB%E6%94%B9%E5%8F%98%E4%B8%AD%E5%9B%BD/a-16139544
7:34 AM (Psychology of the self) (Daseinsanalysis)
bright autumn sun, windy, an ordinary room, not a large one, can be home for 1200 books, the CCP are celebrating that they successfully got Trump infected with their tailor-made virus,
Saturday, October 3, 2020
the absurd (Psychology of the self) (Daseinsanalysis) (Critical Psychotherapy)
https://en.wikipedia.org/wiki/Absurdism
10. "Albert Camus". Stanford Encyclopedia of Philosophy. What is the Camusean alternative to suicide or hope? The answer is to live without escape and with integrity, in “revolt” and defiance, maintaining the tension intrinsic to human life
now, interestingly, when the nihilists say No, for five times, they are still lively alive, therefore, we must assume that they are happily nihilistic, they enjoy it, after all
剛剛突然知道 the absurd 就是 despair 加上 futility 這兩個字 是我過去用來描述治療室的字 (2020-10-4)
| Monotheistic existentialism | Atheistic existentialism | Absurdism | Nihilism | ||
|---|---|---|---|---|---|
| 1. | There is such a thing as meaning or value: | Yes | Yes | It is a logical possibility. | No |
| 2. | There is inherent meaning in the universe: | Yes, but the individual must have come to the knowledge of God. | No | No | No |
| 3. | The pursuit of meaning may have meaning in itself: | Yes | Yes | Such a pursuit can and should generate meaning for an individual, but death still renders the activity "ultimately" meaningless. | No |
| 4. | The individual's construction of any type of meaning is possible: | Yes, though this meaning would eventually incorporate God, being the creator of the universe and the "meaning" itself. | Yes, meaning-making in a world without inherent meaning is the goal of existentialism. | Yes, though it must face up to the Absurd, which means embracing the transient, personal nature of our meaning-making projects and the way they are nullified by death.[10] | No |
| 5. | There is resolution to the individual's desire to seek meaning: | Yes, the creation of one's own meaning involving God. | Yes, the creation of one's own meaning. | Embracing the absurd can allow one to find joy and meaning in one's own life, but the only "resolution" is in eventual annihilation by death. | No |
關於歷史判斷 (Psychology of the self) (Daseinsanalysis) (Critical psychotherapy
歷史判斷先於抉擇和決定
當某台灣前陸軍總司令說他是中國人
首先你要知道今天上午還活著的台灣將軍們
這輩子和上輩子和下輩子都沒有打過仗
其次你要知道共匪對台灣將軍招待得很周到
第三你要知道將軍尤其台灣將軍必須死在床上
第四你要知道中國和中國人是偽概念
你需要看幾萬條互相矛盾不乏謊言的信息
和五年思索
才能解構這兩個偽概念
意思是說中華人民共和國沒有中華沒有人民沒有共和沒有國
沒有中國人
意思是說共匪不是人不是中國人
共匪消滅了中國消滅了人消滅了中國人
簡單講讓中國人變成畜牲一般的存在
那天我引述王友琴說過
這是牛雞之間的存在
所以我們被養得很好的台灣將軍
是介於牛雞之間的存在
從逆演化的角度而言
應該是三隻腳的存在
Reimagining Philosophy and Technology, Reinventing Ihde (ed. Glen Miller, Ashley Shew, Springer, 2020)
This volume includes eleven original essays that explore and expand on the work of Don Ihde, bookended by two chapters by Ihde himself. Ihde, the recipient of the first Society for Philosophy and Technology's Lifetime Achievement Award in 2017, is best known for his development of postphenomenology, a blend of pragmatism and phenomenology that incorporates insights into the ways technology mediates human perception and action.
The book contains contributions from academics from Europe, North America, and Asia, which demonstrates the global impact of Ihde’s work. Essays in the book
- explore the relationship between Ihde's work and its origins in phenomenology (especially Husserl and Heidegger) and American pragmatism;
- integrate his philosophical work within the embodied experience of radical architecture and imagine the possibility of a future philosophy of technology after postphenomenology;
- develop central ideas of postphenomenology and expand the resources present in postphenomenology to ethics and politics; and
- extend the influence of Ihde's ideas to mobile media and engineering, and comprehensively assess the influence of his work in China.
The book includes a reprint of the Introduction of Sense and Significance, one of Ihde's first books; "Hawk: Predatory Vision," a new chapter that blends his biographical experience with feminism, technoscience, and environmental observation; and an appendix that lists all of Ihde's books as well as secondary sources annotated by Ihde himself.
Starting with an Editors' Introduction that offers an overview of the central ideas in Ihde's corpus and concluding with an index that facilitates research across the various chapters, this book is of interest to a diverse academic community that includes philosophers, STS scholars, anthropologists, historians, and sociologists. (amazon)
This book was published in April, 2020, when the CCP-made gene-edited hybrid biological weapon virus strategically caused pandemic throughout the world. The CCP bought WHO, sacrificed the ordinary Chinese people, lied to cover the truth, all with fucking evil intention. And, now, tell me, what the hell does Don Ihde's philosophy of technoscience have God-Damned anything to do with China ? (2020-10-3)
Postphenomenological Methodologies: New Ways in Mediating Techno-Human Relationships (Postphenomenology and the Philosophy of Technology) (ed. Jesper Aagaard, et al, Lexington Books, 2018)
This edited volume is the first publication to tackle the issue of researching human-technology relations from a methodological postphenomenological perspective. While the ‘traditional’ phenomenology of the 20th century, with figures like Husserl, Heidegger and Merleau-Ponty, provided valuable insights into the formal structures of essence, being and embodiment, etc. their mode of philosophizing mostly involved abstract ‘pure’ thinking. Although rooted in this tradition, the postphenomenological approach to the study of human-technology relations emphasizes the “empirical turn” and interdisciplinary work in the field of philosophy – and reaches out to other disciplines like anthropology, education, media studies, and science and technology studies (STS).
The contributors discuss what it means for the field of postphenomenology to be empirically based and what kind of methodology is required in order for researchers to go out and study human-technology relations in this perspective. In many disciplines, methodology refers to the analytical approach taken – e.g. the analytical concepts you employ to make an analysis; in postphenomenology, these might include concepts such as multistability, variation, or mediation. In a discipline like anthropology, it also refers to reflections over the methods researchers use to approach an empirical field. Methods can include interviews of different kinds, participant observations, surveys, and auto-ethnography. Furthermore, methodology can include ethical issues tied to doing research in an empirical field. These practical aspects are not separate from, but rather connected to, theoretical approaches. This book ties together the methods, ethics, and theories of postphenomenology in a groundbreaking volume on methodology. With postphenomenological studies of education, digital media, biohacking, health, robotics, and skateboarding as points of reference, the authors of this volume, in twelve chapters, provide new perspectives on what a comprehensive postphenomenological research methodology must consist of. (amazon)
Friday, October 2, 2020
6:50 AM 10/3 (Psychology of the self)
(一)
Don Ihde (b 1934) 對科技做哲學論述提出後現象學 Mark Leffert (2020) 書末停在後現象學初介顯然他下一本書主題在此
(二)
Internal working model ～ 比照 tripolar self
一個不穩定時 另2/3 補償肥大 尚可平衡
兩個不穩定時 另1/3 捉襟見肘 無法平衡
陌生人的善意 ～ 窮人好客 三者具足
(三)
f ( ) 搞得定自己和成住壞空的關係
f ( x ) 搞得定自己 (自己的定義 貪嗔癡因緣匯聚的一個毒瘤膿包)
f ( x y ) 搞得定自己和另一個人的關係
f ( x y z ) 搞得定自己和一群人的關係
(四)
注意光線
China Task Force Report (2020-9-29)
https://www.foxbusiness.com/politics/china-task-force-report-highlights-major-items-needed-to-combat-chinese-communist-party-rep-mccarthy
https://gop-foreignaffairs.house.gov/blog/china-task-force-report/
6:51 AM (Psychology of the self) (Daseinsanalysis)
(一)
首先你要做的是對症下藥
其次你要恰到好處的等 (optimal waiting)
(二)
武藏去小島找老人鑄劍
瘦得像白鶴一般的老人
看了看推薦信和武藏後
說兩年後來拿
(三)
他為什麼不說兩個月後
或五百年後
(四)
離廟半里迄今未聞法會
(五)
不確定有沒有廟公
(六)
十分確定沒有方丈
(七)
宰相肚內能撐船
(八)
所以那是一個大肚子
(九)
剛剛一直想到盤根錯節
惡名昭彰的盤根錯節 (notoriously gregarious)
(十)
我想普魯斯特和張愛玲都是回憶的囚徒
(十一)
這兩天反覆看到有人熱切地教別人橋接
讓整個屋內無線信號滿滿
(十二)
但我要的是沒有信號
(十三)
白先勇五十年前寫台北人
封首舊時王謝堂前燕飛入平常百姓家
你就知道甚麼是失去盤根錯節的回憶的囚徒
(十四)
盤根錯節的橋接方式很多性器官共用是常見方式之一
(十五)
意思是說你所見中國歷史是性器官共用的歷史
(十六)
重心是比重的問題
意思是說事件是散落茫茫大海的島嶼
Thursday, October 1, 2020
4:58 PM (Psychology of the self) (Daseinsanalysis)
windy, heavily, just fix the wi-fi connection problem, no need for wi-fi router, or PLC, no curtain, let sunshine in, what's existential therapy for, it may give you a chance to become an interesting person, not less sicker, i'm afraid, 9/30, burned the bridge, left forty years behind,
Wednesday, September 30, 2020
動與不動 (Psychology of the self) (Daseinsanalysis)
王陽明說他用兵之際心未嘗動但見王心齋卻心動
動表示進入了誘惑激情恐懼不安的輪迴
明顯皮質下神經迴路的騷動取代了前額葉的沉思
所以讀宋明理學的好處是去人欲存天理讓前額葉飽滿的假裝不動
假裝到信以為真的時候我們就稱之為鐵扇先生
這個調侃是必要的我先前說過這必須是喜劇
意思是說人欲不可去天理不可存
在人欲和天理之間那個無助浮沉卻自以為是的人的故事才好聽
至此你應該知道我對動與不動的看法是務必要動以至於可能瞬間不動
至於瞬間不動之後當然是繼續不停的盲動
但因為你曾有過那瞬間不動以至於你的不停的盲動可能回到自然
意思是說像是草原上奔馳的羚羊或長空中展翅的大雁
你必須承認那是優雅的無心的動
但我十分確定羚羊大雁不須讀宋明理學
意思是說人千辛萬苦讀宋明理學不過是回到羚羊大雁
意思是說心是累贅是負擔
當然有人說也是承擔
一路順風 (2016)
https://zh.wikipedia.org/wiki/%E4%B8%80%E8%B7%AF%E9%A0%86%E9%A2%A8
https://www.myvideo.net.tw/details/0/179769
https://zh.wikipedia.org/wiki/%E9%8D%BE%E5%AD%9F%E5%AE%8F
Tuesday, September 29, 2020
如何做一個成功的廟公 (Psychology of the self) (Daseinsanalysis)
首先你要找到一個沒有人的廟
然後在那裡住下來
你要理解住是停留在那裡很久的意思
很久通常是一甲子起跳
你說廟裡供奉甚麼呢
我說我見過清朝的落魄將軍躍海救主的狗第一個台灣史上成功搶銀行的老兵殺了八千萬中國人的毛澤東沒有穿褲子的習近平
基本上我覺得台灣應該要有豬哥亮本尊和連鎖廟
豬哥亮生辰和忌日應該設為國定假日
可見你要仔細看清楚莊嚴廟堂上供奉的是甚麼鬼名堂
意思是說不要隨便亂拜
但是歸根究柢重要的是廟公不是那些泥菩薩
那個讓神發笑的癡傻的廟公
當然我希望這是一個癡傻中有慧根的廟公
所以他選的廟讓天地人神可以共處一堂
The Birth of a Political Self: The Jean-Max Gaudilliere Seminars 2001-2014 (Jean-Max Gaudillière, ed. Françoise Davoine, Routledge, 2020-9-22)
This book provides a psychoanalytic reading of works of literature, enhancing the illuminating effect of both fields.
The second of two volumes, The Birth of a Political Self: The Jean-Max Gaudillière Seminars 2001-2014 contains seven of the "Madness and the Social Link" seminars given by psychoanalyst Jean-Max Gaudillière at the École des hautes études en sciences sociales (EHESS) in Paris between 2001 and 2014, transcribed by Françoise Davoine from her notes. Each year, the seminar was dedicated to an author who explored madness in their depiction of the catastrophes of history. Surprising the reader at every turn, the seminars speak of the close intertwining of personal lives and catastrophic historical events, and of the possibility of repairing injury to the psyche, the mind and the body in their wake.
These volumes expose the usefulness of literature as a tool for healing, for all those working in therapeutic fields, and will allow lovers of literature to discover a way of reading that gives access to more subtle perspectives and unsuspected interrelations. (amazon)
The Divided Therapist: Hemispheric Difference and Contemporary Psychotherapy (ed. Rod Tweedy, Routledge, 2020-10-7)
This important new book explores the nature of the divided brain and its relevance for contemporary psychotherapy. Citing the latest neuroscientific research, it shows how the relationship between the two hemispheres of the brain is central to our mental health, and examines both the practical and theoretical implications for therapy.
Disconnections, dissociations, and imbalances between our two hemispheres underlie many of our most prevalent forms of mental distress and disturbance. These include issues of addiction, autism, schizophrenia, depression, anorexia, relational trauma, borderline and personality disorders, psychopathy, anxiety, derealisation and devitalisation, and alexithymia. A contemporary understanding of the nature of the divided brain is therefore of importance in engaging with and treating these disturbances.
Featuring contributions from some of the key authors in the field, The Divided Therapist suggests that hemispheric integration lies at the heart of the therapeutic process itself, and that a better understanding of the precise mechanisms that underlie and enable this integration will help to transform the practice of psychotherapy and psychoanalysis in the twenty-first century. The book will be essential reading for any therapeutic practitioner interested in how the architecture of the brain informs and effects their client’s issues and challenges. (amazon)
關於 2020-11-28 (2020, SP) (Psychology of the self) (Daseinsanalysis)
(一) 出發點的疑問 --- 本體的 vs 本體論的 (Ontic vs. Ontological) Ontic is quotidian. Psychology of the self can only be ontic. Can the ontic reach the Ontological ?
(二) 自體的心理學的自體 是坎陷的自體 (self under siege) 換句話說 他的存在處境堪憂
(三) 存在感 非情緒 非心情 因此非心理學 關於存在感 文學的啟發大於哲學
(四) 宋明理學是心學 是生命哲學 是關於人 如何做人 如何不退轉的學問 夢參和尚的經驗可為例 海德格的哲學 無法也無意 教我們怎麼做人 這點說明存有分析的限制
(五) 存在上的關係 包括
mitwelt 與他者的關係
Cf. Working at Relational Depth in Counselling and Psychotherapy, 2e, by Dave Mearns, Mick Cooper, SAGE Publications Ltd, 2017
eigenwelt 與自身的關係 這明顯是精神分析要處理的內的問題
umwelt 與外在世界的關係 (Cf. 草木瓦石皆有良知, deep ecology, ecopsychology) (Cf. 地理即命運)
uberwelt 與心學 信仰 神學 的關係 (Cf. 宋明理學, Paul Tillich)
(六) 存在治療雙方
治療者之為人 (as a person) 來訪者之為人
在消失的北極冰原上的 最後兩隻無家可歸的北極熊 誰能治療誰
治療者能做的 只是陌生人的善意
(七) 存在 (existence) 就是 way of life, way of being
一枝草 一點露
(八) 一切自然就好 包括刷牙 也包括死亡
(九) 尋找意義 怎麼找 如果找不到怎麼辦
最有趣莫過於 找不到意義 日子仍然繼續過下去 的那種存在
(十) 回到自然 是極大的非成就 也是極大的福氣
(十一) 存在治療 無招式 無模型 無理論 是歷經心理治療六百山頭 脫落殆盡時 來到的地方 2006 我嘗稱那個地方為 P-H-E
(十二) 存在治療的困難在 釐清內外對人的決定 而人生的戲劇性的精采 正在 在內外這兩個被決定之間 那個人 做了甚麼愚蠢的 或高貴的決定 那天我說 人的存在是為了娛樂神的 就是這個意思 意思是說 舉頭三尺的神 在看著你發笑 當你決定蓋三峽大壩 完美破壞長江水文生態
(十三) 存在的黝暗面 仇恨 毀滅 (自毀 他毀)
(十四) 為什麼最好的結局是悲喜劇 因為心理治療的目的 是讓一個人不要把自己看得太重 (don't take oneself too seriously) 存在治療的目的 是讓一個人不要把自己的存在看得太重 (don't take one's existence too seriously) 這兩個 不要看得太重 本質上是喜劇
(十五) 古人類學 (paleoanthropology) 可以讓人 回到演化的時間長河 對個人倏忽即逝的短暫人生 遂有恰當的時間的比例的理解 (put time in proper perspective)
(十六) 明天的存在 是 Blade Runner 2049 的 cyborg 是後人類 (posthuman) 屆時的存在治療者 明顯是人工智能的機器人 所以 那天 我說 放牛吃草 是牛治療人 是昨天最好的治療 明天的明天 屆時 你可以放心 你的治療者將是機器牛
(十七) 存在治療 是先生遊南鎮 見岩中花樹 一時卻明亮起來
5:28 AM (Psychology of the self) (Daseinsanalysis)
(一)
起因是坐在那裡良久的原因是眼前有一條河
起因是坐在那裡良久的原因是眼前有一條河而河旁有一片樹林
我曾有這樣的經驗
聽覺變得靈敏
連鳥鳴蟲鳴都清晰起來
近幾年視覺退步
但綠意似乎也有助清晰
總之感官清晰起來
迄今盡量避免使用耳機
耳機代表專注的聲音
專注的聲音代表失去了
不該錯過的生命的聲音
(二)
尤涅斯柯的童年沒有地址
有人問他為什麼寫出荒誕
他說他想找回那個失去的
沒有地址的存在
(三)
昨天遇見中年某君
八月中調任桃園煉油廠
每天竹北南崁往返
單程要抓一小時半
奔波多慮已經失眠
我說是春日路口那家罷
我差點脫口我們正好反方向往返
意思是說他從A到B到A
我從B到A到B
但是他其實不須走完春日路
所以沒有見識數百上千輛摩托車汽車車陣
那段路要走三十甚至四十分鐘早上七點多
(四)
兩個半月後我已走完那個車陣
用老人與海的話來說
把那條命運的魚線挪個位置
換到還沒有被割傷的肩膀
一切似乎還好
(五)
我說過走一步算一步
聽起來一點都不高明
我也說過行止讓天色決定
聽起來也一點都不高明
(六)
真正的戲劇性發生在內外之間
意思是說發生在普魯斯特和卡夫卡之間
(七)
這時六點正
我今天沒有辦法
帶狗去廟裡
明天再說
Monday, September 28, 2020
存在哲學家 (Psychology of the self) (Daseinsanlaysis) (Critical Psychotherapy)
我的用詞是存有哲學不是存在哲學
我不用存在主義這個詞
至於存在哲學家
這個詞聽起來有點像大富豪的媽媽桑
或趙家人的管家俗稱白手套
我也不用這個詞
而且剛剛我想
天底下有兩種存在哲學家
一種是專業的
一種是業餘的
存在治療的治療者
跟他面對的來訪者
都屬後者
意思是說他們只擁有那屬於人類命運的幾個瞬間 (share of human lot)
你先不要問我那幾個瞬間是甚麼意思
你碰到了就知道
那幾個瞬間是用 catastrophe 來界定的
在那幾個瞬間他們變成了存在哲學家
意思是說之前之後他們又回到了不大敏感的平常過日子的人
如果他們中間有些人神經裸露在外特別敏感 (這就是 PTSD)
也許這些倒楣的傢伙可以多一些瞬間的配額
但畢竟只是多一些配額
還是業餘的
依此我對專業的存在哲學家是不看好的
這種人有點像曾經牙痛遂終其一生都在講那個牙痛的經驗 (這就是極其嚴重的頑抗的難治的 [treatment-refractory or -resistant] PTSD)
以為講了這麼多牙痛的經驗
下次牙痛就可以優雅的牙痛
我的經驗是牙痛後你會忘記那個牙痛
下一次痛的時候還是痛得要命
這個遺忘就是業餘
不乏有人說哲學一生不過是為面對死亡做準備
在此死亡和牙痛是同義詞
我的父親教我的事情不多
死亡是其中之一
他倒是沒有教我牙痛
牙痛我是自己學的
4:47 AM (Psychology of the self) (Daseinsanalysis) (Critical Psychotherapy)
(一)
昨晚看到一個視頻說中共內部文件打算填平台灣海峽以致統一
這件事跟五萬年前智人從東非出走有關
那時地球板塊顯然相連
意思是說那個出走真的是用走的
(二)
我很訝異中共沒有打算填平太平洋
這樣的事情顯然只有上帝才作得到
一幫與天鬥與地鬥與人鬥
鬥得嗚呼哀哉不亦樂乎的共匪
拖著十四億百姓填海
這件事文革期間珠江海口發生過
(三)
那天我說到老毛毀掉了中文和中國文化
因為簡體字簡掉了象形文字的中文的象形
那個象形你要理解是五千年來我們對這個世界的想像
比如說毛這個字你難道不覺得很像毛蟲
(四)
林彪的兒子林立果在「571工程」紀要裡說
中共就是絞肉機
(五)
中共剽竊和山寨的手法是偷源代碼和逆向工程
(六)
前天我說年輕人與存在無關
用力去製造回憶即可
言下之意存在是事後的事
後來我想這樣的說法有問題
但又不確定問題在哪裡
不只一個人說 R. D. Laing 的不安是本體的不安 (ontological insecurity)
這表示他的存在感的傷口是來自幼年成長
所以這是內大於外的存在感
卡夫卡筆下的 K. 就是卡夫卡自己
所以這是內外都很強烈的存在感
以上說明年輕人是可以有存在感的
如果他的童年預留了伏筆
意思是說存在感不是由年歲決定的
雖然通常我們失去的時候才會有存在感
中老年明顯
是失去的季節
依此存在感其實是雙面刃的禮物
它帶來感受帶來激情帶來奮不顧身帶來創造
但是
創造和毀滅是一個銅板的兩面
以上說明我不希望存在感和存在治療是兩個垂暮的人的事
意思是說我希望它可以更早發生
有機會更有趣
Sunday, September 27, 2020
存在感 (Psychology of the self) (Daseinsanalysis) (Critical Psychotherapy)
(一)
昨天提到存在感
這個詞明顯需要講清楚
昆德拉在小說的藝術裡說
他看著他筆下的角色處於兩難不決
意思是說他要捕捉的就是那個角色的存在處境
昨天最後提到 befindlichkeit
http://terms.naer.edu.tw/detail/1310778/
就是這個存在處境
所以存在感的意思是
治療者用讀小說的誠意來讀面對他的那個人
像昆德拉一般的困惑來書寫面對他的那個人
我先前說過
那個人比小說更小說 (more fictional than fiction)
甚至 stranger than fiction
https://www.goodreads.com/quotes/4650-truth-is-stranger-than-fiction-but-it-is-because-fiction
(二)
回到存在感
存在感是治療者讀出來的
所以存在感不過是治療者想像出來的嗎
存在感屬於誰
來訪者還是治療者
治療者有這個感受力
和不打算珍惜這個感受力
對所謂治療到底有甚麼差別
我想
來訪者才是創作者
治療者的心願
不過是促成創作者完成他的作品
有點像老圃
面對天地
撒下種子
(三)
我想關鍵字關鍵片語關鍵句關鍵事件關鍵意象
就是存在感的端倪
就是你被那句話愣住了
的那句話
(四)
被「愣」住了
的愣
就是存在感
(五)
昨天我說存在感來自治療者的人生閱歷
意思是說他知道
因為他曾經在那裡
而且仍在那裡
(六)
所以
治療者
算不算 PTSD
上海最新落户条件大幅度降低门槛，背后的原因是 ...
https://www.youtube.com/watch?v=w-u7L3sSqnw
https://www.youtube.com/watch?v=42GW0-A5D_Y
恆大債務捆綁中共，金融風暴引爆
https://www.youtube.com/watch?v=8qtxh0cbdLs
see also
https://www.youtube.com/watch?v=F76yl4NrJJg
The 4 Top Artificial Intelligence Trends For 2021 (Bernard Marr, Forbes, 2020-9-21)
https://www.forbes.com/sites/bernardmarr/2020/09/21/the-4-top-artificial-intelligence-trends-for-2021/#2b6119111c2a
7:37 AM (Psychology of the self) (Daseinsanalysis)
(一)
一般都說宋明理學是安身立命之學
意思是說儒家擅長安身立命
這點你去看香港拍的殭屍片就可以理解
我的意思是說殭屍長得都很安身立命
(二)
我不認為道家釋家圖的是安身立命
他們要的是出離
雖然對出離的想像不同
(三)
但其實我要說的是海德格的存有分析
我不認為海公能幫我們安身立命
我認為他自己的身和命都安頓不了
雖然遁居黑森林似乎清靜
(四)
而如果存有分析無意也無法促成人安身立命
那它到底想幹甚麼
據說它可以幫你演出屬於你的希臘悲劇
當然我說過我更希望那是悲喜劇
(五)
反過來說宋明理學無法幫我們演出希臘悲劇
這點讓人有點不過癮
幸好我們可以演
近十年中國大陸的連續劇
尤其正能量那種
(六)
昨天我說存在治療者堪憂
因為他太嚴肅了
有點像上個廁所都打算發現本體
我認為他應該多說一點俚俗髒話
讓廁所回到廁所
(七)
我不贊成在廁所吃東西
我贊成在廁所思考哲學
或如何發動武統台灣
廁所的可能性是無窮的
Saturday, September 26, 2020
4:53 AM (Psychology of the self) (Daseinsanalysis)
(一)
明顯是逃難途中的書寫
三點開始雞鳴
「看著自己好像看著另一個人」
明顯感受到與這個世界的阻隔
包括全聯
意思是說還沒有找到全聯
我剛剛說過這是逃難途中
今天下午是這麼開始的
(二)
沒有招式 沒有預設 沒有模型
只有東北季風
(三)
首先你要知道
這裡風很大
(四)
王劍把華為講的好像吃素的
把老任講的好像正常的企業家
他說中國的民企做大後必被共匪收割耍弄
除非這個ＣＥＯ讀過宋明理學才抗拒得了
老王說老任的情況是做大後才被收割耍弄
當然老王沒有說老任軍工出身根本就是共匪
共匪擁有宋明理學家的性器官
共匪不需要讀宋明理學
(五)
你要分辨似是而非的名嘴
他們的嘴裡是屎
(六)
誰需要讀宋明理學
當然是逃難途中的人
(七)
我先前說過台灣人要為台灣而死
死在台灣
那天D君說反正活夠了
拿掃帚也要跟共匪拚了
(八)
你要知道
Ｄ君是六十多歲的台灣歐巴桑
(九)
看到熊十力在毛澤東面前
是如何卑躬屈膝
請問你對宋明理學的信心
還能剩下甚麼
(十)
這是為什麼我說
宋明理學家的正確死法
是死在暴政的監獄
比如說李卓吾的結局就可圈可點
(十一)
老習叫王毅去跟老拜說
錢也拿了炮也打了
事情該給我辦了
(十二)
昨天聽到羊咩
顯然有人放羊吃草
(十三)
Thursday, September 24, 2020
看書和看著書 (Psychology of the self) (Daseinsanalysis)
那天突然知道我的命運是看著書不是看書
大笑之後心情遂輕鬆起來
天開始陰涼落雨秋意十分肯定
王陽明的是心學朱熹的是理學
前者是陸象山的路數
靜坐獨知如人飲水或牙疼
意思是說你必須假設王陽明的牙不好
看著書的重逢是一個意外我本已放棄希望
意思是說流落四方
不會再見到它們
Deterring the Dragon Returning U.S. Forces to Taiwan (Military Review, Sep-Oct 2020)
https://www.armyupress.army.mil/Journals/Military-Review/English-Edition-Archives/September-October-2020/Mills-Deterring-Dragon/
Tuesday, September 22, 2020
空手道 (2017)
https://zh.wikipedia.org/wiki/%E7%A9%BA%E6%89%8B%E9%81%93_(%E9%9B%BB%E5%BD%B1)
https://www.myvideo.net.tw/details/0/194300
Saturday, September 19, 2020
Mnemonics for diagnostic criteria of DSM V mental disorders: a scoping review
https://gpsych.bmj.com/content/33/3/e100109?utm_source=adestra&utm_medium=email&utm_campaign=usage&utm_content=monthly&utm_term=9-2020
中国剩最后一张金融核弹级大牌
https://www.youtube.com/watch?v=8DjOmQZa5-c
老全說共匪將發動毀滅全人類全世界比如說投放剩下的一百二十六種病毒人民幣瞬間貶值成廢紙等等
Friday, September 18, 2020
Second defector's knowledge of Chinese bioweapons reaches U.S. (The Washington Times, 2020-9-16)
https://www.washingtontimes.com/news/2020/sep/16/second-china-defector-gives-biological-weapons-inf/
see also
https://www.youtube.com/watch?v=FhLV0jkLAnQ
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