7/3/23
答客問
Q1. 存在主義治療中外在現實大於內在現實，仍能稱作動力取向的心理治療嗎？
我當時的回答是，外在現實大於內在現實會使得移情相對顯得渺小，儘管存在治療不強調移情，仍有考慮無意識、阻抗、與反移情，因此仍是動力取向的心理治療
答覆：
存在治療與精神分析的關係，有點曲折，諸存在治療學派中，只有存有分析 (daseinsanalysis)，與精神分析，淵源較深。
首先是 Binswanger，想在古典精神分析，與胡塞爾，以至海德格，之間，做聯結，發展出他的存有分析 (Daseinsanalyse)。
一開始，就碰到一個迄今未解的難題。
精神分析是深度心理學 (depth psychology)，一路往潛意識去；現象學，和海公筆下的存有的現象學，則可視為高度心理學 (height psychology)，
其詞匯中，無潛意識一詞，且現象學標榜的，分明是對意識，而非對潛意識的探究。
順此未解的難題，Medard Boss 二戰後，發展出來他的存有分析 (Daseinsanalysis)，但其實，仍未解決這個難題。
Boss 在實務上，仍採精神分析的規格，包括躺椅，次數 (？)，對夢也十分看重。其書「存有分析和精神分析」 (Daseinsanalysis and Psychoanalysis)，擺明了就是要融合兩者。
但是，我們不要忘記， Medard Boss 處理的精神分析，是古典精神分析。意思是說，存有分析，如果要「足夠的」(adequately) 與精神分析對話，那麼佛洛伊德過世之後，迄今的精神分析發展，須重新處理一遍，這件事迄今未辦，Alice Holzhey-Kunz (2014) 一書，就是例子。
且，Boss 在 Zollikon Seminars (1959-1969) ，所學到的海德格，照理說，應該是二戰後的轉折後的後期的海德格，但是，這件事，很有疑問。意思是說，很有可能，海德格跟這群哲學門外漢的瑞士人，講的未必是後期海德格。比如說，上述 Alice Holzhey-Kunz (2014) 一書，Alice 仍堅持，存有分析所依據的海德格，要回到存有和時間 (1927) 一書 (那是早期的海德格)。
以上，說明，存有分析，須處理「兩個落後」，一個是1930迄今的精神分析發展；一個是1936-1942以後的後期海德格，包括 ereignis (event)，gelassenheit，the fourfold，dwelling，onto-theology；其中，event 和後結構主義哲學，有密切關係。
存在治療的其他學派，包括 Viktor Frankl 的 Logotherapy (包括其學生 ALFRIED LAENGLE 順著 Logotherapy 發展出來的 Existential Analysis)，英國人強調的現象學的路數，美國人的人本經驗學派的存在治療，這些，與精神分析，都沒有太大淵源。
我認為，存在治療，的關鍵在，對於「存在處境」的真切感受。存在處境，有內有外，內為普魯斯特的回憶，外為卡夫卡式的夢靨，「釐清內外，然後尊重他的決定」，是我心目中的存在治療。換句話說，精神分析，要幫的忙，是內的部分。這些內的情結，恰恰就是阻礙了存有的彰顯，的內在的因素。
當然，外是另一個故事，一般只強調治療室內的精神分析，處理不來，除非那是 Social Psychoanalysis (Lynne Layton)，Psycho-social study (Stephen Frosh)，Decolonizing therapy (Jennifer Mullan)。
Q2. Schizoanalysis的個案治療到最後會是什麼樣的狀態？
我當時的回答是，Schizoanalysis可能沒有所謂的working through，對於個案應該沒有期待要如何變化，而是活出他/她自己，所以維持個案在充滿可能性的混沌狀態，然後等個案會有什麼可能性產生
答覆：
Schizoanalysis 是什麼？迄今無明確說法，但是，從 D&G 的論述，我們可以有不少想像。
我想，分裂分析，講的是，event，becoming，immanence，a-signifying semiotics，rhizomatic connections，assemblage，deterritorialization，reterritorialization，molecular revolution，etc，意思是說，用來對抗專制獨裁，再好不過，用來解放人生，其妙無窮。
依此，分裂分析，不是用來治療精神病理的，因為它根本不打算用精神病理讀人。而且，分裂分析，對治療者的要求甚高，治療者必須曾經深諳自由三昧，否則無法促成另一個人的尋找自由之旅。簡單講，分裂分析，是打算給人，給人生，給生命，帶來自由的。
再者，分裂分析，對於廿一世紀，有一奇特的相應，那就是物的反撲，AI 主宰了生命，取代了生命，人類自掘墳墓，必定滅絕，意思是說，照這個玩法，人比碎片不如，後結構主義作為生命哲學，遂再恰當不過。
但是，上述的那最後一段話，我不甘心，我想替那些碎片，找回一點人形，那一點人形，就是自體的心理學，所說的自體。
