剛剛突然知道自體的心理學怎麼讀存有分析
問的是歷史怎麼讀哲學
或 Vasily Grossman 怎麼讀 Emmanuel Levinas
或 洗碗工怎麼從破碗中讀出碗和洗碗的哲學
總之 怎麼從具體中讀出抽象形上超越
雖然超越這兩字我是發誓不用的
就像昆德拉發誓不用現象學這個詞
歷史怎麼讀哲學
是黑格爾的辯證的歷史哲學嗎
是馬可斯的不見新階級為惡的偽科學歷史觀嗎
是黃宗羲的史亡而後詩作嗎 (所以宋明理學本質上是詩嗎)
歷史的本質是雜亂的廢墟 (mess in the ruins)
樓塌了歷史學家才來到當年樓起宴賓的現場
在那種地方你會想起時間的唏噓和意志的徒費
所以歷史哲學必然是悲觀虛無的嗎
因為光彩高貴善終的故事實在闕如
到了這裡你終於清楚為什麼海德格的存有分析畢竟有關
因為海德格的一生就是廢墟
我說過那是不得救贖的廢墟
想到這裡我不禁釋懷高興起來
