(一)
心無本體工夫所至即其本體 (明儒學案 黃梨洲先生原序)
心學講的是心之為形上本體之證驗
工夫就是證驗一點都抽象不得一點都含糊不得
所以心學將形下的生活的不堪的存在拉拔到形上的皎潔的高度
滿地芝麻屑遂見萬桃崗上月
(二)
林繼平先生提到神通智慧並舉例比如說白天見到星辰或分身東京
我想大可不必
如果你今天下午要去東京
你最好搭飛機去
禪定靜坐後你仍要面對屬於你的歷史的局和滿地芝麻屑
意思是說你的信以為真的想像不管多真都想像不掉它 (explain it away)
(三)
這套老祖宗的智慧有何用據說可以來去瀟灑自在等等
我想大可不必
萬桃崗上月遂仍見滿地芝麻屑
聽住洗碗工就是工夫
當然我不反對他有本事洗出形上
(四)
但不管他洗不洗得出形上
他都得洗碗
(五)
至此你可以理解心學是不得已的想像
但想得太像所以你不禁快樂起來
(六)
所以這件事的本質是悲劇
但有了心學遂變成悲喜劇
(七)
見到李侗象山陽明白沙繼平皺眉
我不禁快樂起來
(八)
我先前說過九叔需要文財
文財才懂心學
當然抓鬼的是九叔
他功夫很好
(九)
所以工夫非功夫
前者在你的廚房
後者據說在少林寺
(十)
上述寫在行前的深夜
是必要的捨
(十一)
不要忘記捨
是喜捨
意思是說捨
是喜劇
(十二)
或正確的說
悲劇的喜劇
