https://zhuanlan.zhihu.com/p/581570314
https://www.jendow.com.tw/wiki/%E7%97%87%E7%8B%80%E9%96%B1%E8%AE%80
https://www.dswxyjy.org.cn/BIG5/n1/2019/0617/c427163-31160439.html
意思是說，應該用症狀閱讀，來閱讀習近平 (所謂) 思想，
德勒茲說，症狀的優先性 (the priority of symptomatology)，意思是說，症狀學是唯一可貴，治療者小心，不要急著墮入，病因學和治療學，
依此，症狀閱讀，是珍惜「文本之作為症狀的呈現」，不要急著理解，更不要強作解人，
意思是說，最好的作者，就是「作為症狀的呈現的文本」的作者，意思是說，作者就是症狀的一部分，他無以名之，「不知道」是誰藉他的手，用他的名，作出那個作品，
至此，尚稱容易，
接下來，就不容易了，
意思是說，最好的讀者，就是「作為症狀的呈現的文本」的讀者，意思是說，讀者就是症狀的一部分，他無以名之，「不知道」是誰，在讀那個作品，
意思是說，在兩個「不知道」相遇之際，這個作品，這個作者，這個讀者，成為宇宙運行的一部分，
然後，最棒的是，
沒有人，急著理解，急著解釋，
The section on Seminar 20 is an attempt to extract three critical concepts from Lacan’s Seminar 20, a seminar that is well known in the Anglophone world due to its early translation and that is a critical seminar at the point of transition of Lacan into the final phase of his work and delineation of his separation or disjunction from aspects of Freud’s work. I might also add that it is indeed the work of the later Lacan, say from Seminar 20 forward, that has, in some ways, the most relevance to my particular claim for the place for Lacan in addressing the psyche of the twenty-first century, as will be developed in several chapters. (p xviii)
https://www.karnacbooks.com/Author.asp?AID=7507
http://www.lacaninireland.com/web/translations/seminars/
Dany Nobus (2022)，序言，提到，拉岡研討班，1953-1964 主要處理佛洛伊德，1964 之後，罕引述佛洛伊德，主要是建構拉岡自己的想法，Nobus 未對 1970s，尤其 1972 之後的部份，多說甚麼，
意思是說，拉岡的研討班，只分兩段，以 1964 為界，
而且，Nobus 說，1953，1964，皆為斷裂之年，拉岡在那個節點，離開原屬學會，另起爐灶，
意思是說，創造力的解放和迸發，起因是脫離原有系統，
我想，1980，拉岡解散，他所創立的學會，是想再玩一次上述，但時間畢竟夠鐘，必須打烊買單，Alain Miller 有沒有接棒成功，很有疑問，
上述，「脫離原有系統，以致創造力解放和迸發」，這就是存在的決定，
剛剛，高架橋上，我想，這個存在的決定，後果不一，有的怨嘆，有的失志，有的狂亂，有的「走出另一個風景」，
意思是說，這件事，讓人感慨，這時，你想起，Snake Plissken 坐在洛杉磯的廢墟，的那張椅子上，
https://en.wikipedia.org/wiki/Carl_von_Clausewitz
War is the continuation of policy with other means.
意思是說，流氓出手打劫，是因為沒錢了，或快被窩裡反推翻了，或一口氣咽不下去了，其中沒錢是常見的理由，一口氣咽不下去則是 Narcissistic Rage 的表現，內亂則是轉移內部矛盾，
1. 心理治療六百種學派之中，精神分析是最人文學，最不止心理學的，因此必須珍惜，
2. 精神分析百多年歷史，與人文學交涉最深者，就是拉岡，
3. 拉岡留下難解公案，因其說法，與一般英語系的精神分析，殊為不同，
4. 拉岡以大半生之力，研討班頭廿年，完成「以結構主義改寫佛洛伊德，以至精神分析」，
5. 一九七零之後的拉岡，進入「以後結構主義對精神分析的改寫」，但未完成，
6. 換句話說，「公案一」就是，晚期拉岡 (Late Lacan)，與之前的他，有何不同，
7. 「公案二」就是，晚期拉岡，與 D&G 講的 Schizoanalysis，有何不同，
8. 昨天我問彭老師，他如何處理，現象學和結構主義的杆隔，(所以其實我不是問，拉岡如何處理，現象學和結構主義的杆隔)，
9. 你要理解，結構主義之所以發生，就是因為戰後第二代法國哲學家們，對現象學不滿，
10. 正如，後結構主義之所以發生，就是因為六八年後法國哲學家們，對結構主義不滿，
11. 我不確定，拉岡如果曾經與現象學有涉，那是如何有涉，比如說，他曾寫信給海德格，海公後來曾說，這個人病得不輕，
12. 另，「公案三」，就是昨天提及，一個精神分析「史前史」(pre-history)，以至，精神分析「史」(history)，的公案，
13. Pierre Janet (1859-1949)，列入 The Discovery of the Unconscious: The History and Evolution of Dynamic Psychiatry (Henri F. Ellenberger, 1970) 一章，Janet 講的是創傷和解離，意思是說，發現 the unconscious 的，不只是佛洛伊德，意思是說，我們看到的精神分析，是 「the unconscious 的故事，的版本之一」而已，
14. 然後 September 21, 1897，「But little more than a year later, on September 21, 1897, Freud wrote Fliess what has come to be regarded as the most important letter in the history of psychoanalysis. In it Freud announced that he had lost faith in his seduction hypothesis.」
15. 昨天彭老師亦提及，回頭看 Anna O. ，其症狀，包括轉化症狀 (conversion symptomatology)，也包括解離症狀 (dissociation symptomatology)，
16. 意思是說，佛洛伊德「放棄 Seduction hypothesis」 (有沒有可能，以當年 Freud 和 Janet 的競爭關係，他欲另闢蹊徑，不欲走 Janet 走過的路)，等同「放棄創傷」，「放棄解離」，精神分析理論，遂從此有另一個「往內的想像的發展」，
17. 直到一九二零年代後期，至一九三零年代初，Sandor Ferenczi 提 Confusion of Tongues，重提創傷，重提解離，
18. 但是我們知道，之後 Ferenczi 被噤聲五十年，直到 Clinical Diary 一九八五年法文版出版，
19. 與「臨床日誌」重見江湖同時，Jeffrey Masson 在一九八零初，亦因重提 Seduction hypothesis，被逐出 IPA，
20. 接下來三十年，就是關係學派精神分析 (relational psychoanalysis)，把 Ferenczi 的遊魂，供為祖師爺，衍伸為二人心理學 (two person psychology)，
21. 我不確定，拉岡如何看待，上述這段，關於 Seduction hypothesis 的公案，拉岡與 Pierre Janet 有涉嗎，與 Sandor Ferenczi 有涉嗎，拉岡怎麼看創傷，怎麼看解離，
22. 不問世事多年，但就我所知，台灣仍不識拉岡，彭老師此生，學思因緣，余德慧 (1951-2012) 在先，Bruce Fink 在後，殊為難得，殊為罕見，
23. 請，點起紙菸，看著窗外，繼續書寫，
In his “Écrits,” Jacques Lacan evokes the figure of St. John the Baptist with a raised finger that points, though we do not know to where it compels us: “What silence must the analyst now impose upon himself if he is to make out, rising from this bog, the raised finger of Leonardo’s ‘St. John the Baptist,’ if interpretation is to find anew the forsaken horizon of being in which its elusive virtue must be deployed.” This is a clinical inquiry that psychoanalysis still pursues today: what is the direction of an interpretation, what is its aim, as we already recognize the impasses of the endless generation of meaning that can stagnate psychoanalysis? The “Aims of Analysis” explores the use of the “aim” to approach the clinical implications of the later work of French psychoanalyst, Jacques Lacan. Through a close reading of key concepts from the later Seminars of Lacan, the work of Jacques-Alain Miller, and other contemporary psychoanalysts of the Lacanian orientation, Thomas Svolos demonstrates how psychoanalysis today is practiced beyond the normative conventions of the Oedipus Complex. Svolos writes about his own experience in analysis and the experiences of "Analysts of the School" who have given “testimonies of the Pass.” In the Schools of the World Association of Psychoanalysis, Analysts of the School are those analysands who have given testimony to the end of their own analysis. It is a specific dispositif developed by Lacan aimed directly at how knowledge in psychoanalysis may be transmitted. Svolos originally delivered this Seminar in Miami in October 2019 for the Lacanian Compass, a group of the New Lacanian School dedicated to the development and promotion of the Lacanian orientation of psychoanalysis in the United States.
https://www.nature.com/articles/d41586-023-02361-7?utm_source=Nature+Briefing&utm_campaign=3428505134-briefing-dy-20230726&utm_medium=email&utm_term=0_c9dfd39373-3428505134-44968593
https://zh.wikipedia.org/zh-tw/%E6%98%8E%E7%9F%B3%E5%AE%B6%E7%A7%8B%E5%88%80%E9%B1%BC
簡單講，就是日本豬哥亮，你要理解，只有喜劇，可以帶來救贖，豬哥亮是好笑，不是可笑，習近平是可笑，不是好笑，
a mark written over a vowel that shows it is pronounced separately from the vowel immediately before it, for example in the word naïve
https://www.amazon.com/Beyond-Oaths-Codes-Psychoanalytic-Psychoanalysis/dp/0415742080/ref=sr_1_43?crid=28RDSYKWQ4VL5&keywords=psychoanalysis&qid=1690071437&s=books&sprefix=psychoanalysis%2Cstripbooks-intl-ship%2C338&sr=1-43
我們正在目睹台灣治療文化的發生 （SP 2023) (自體的心理學）(1120722)
起因是，7/20 性侵會議，聽到一句話，其實是講台灣的健身房，2020 年開始爆增，有人插嘴說，心理治療所，亦然，
臨床心理師，諮商心理師，目前總數，一萬上下，而且，你要理解，這個數字的成長，花了二十年時間，換句話說，目前活躍從業者，應以老中青的中為主，意思是說，35-55 歲的心理師，就是現在心理所的主力，
開業，是因為，不想拿一份死薪水，或被診所抽成剝削，
開業，也是因為，入行已逾十年，知道事情該怎麼做了，
換句話說，已有一些自己的看法想法，已累積一些證書頭銜，甚至已有一家之言，
整體來說，我對心理治療，這個行業的趨勢，是不安的，
原因是，開門做生意，就必須宣稱，「當然有效」，「果然有效」，
而，四十年後，我知道，心理治療，是沒有效的，
或正確的說，是「居然有效」，「竟然有效」，
讓治療者和病人，都很疑惑，不知道那是怎麼發生的，
意思是說，無心插柳柳成蔭，成蔭的前提是無心，
偏偏開業，不能無心，
而且，原因是，四十年後，我知道，心理治療，非但無效，有時有害，
這些痛苦的課 （painful lessons) ，是治療者不願面對的噩夢，
你可以理解，治療者不會承認，
比照開業診所的作法，柿子挑軟的吃，個案選容易的做，
這應該是，治療文化，最常見的結局，
意思是說，一群沒病的人，付錢無病呻吟，一群收了錢的人，有禮貌的微笑點頭，
你要理解，我沒有禮貌，我不微笑，我不點頭，
我只是，不停抽菸，
這種療法，就是有名的，爐香乍熱，法界蒙薰，
意思是說，我就是，被扔進金爐的紙錢，
再者，我對治療者的穿著打扮，很有意見，
穿著華麗，帥氣時尚，西裝筆挺，渾身名牌，香奈兒五號，布魯克兄弟，的治療者，要當心，
中年以前，他就是「專業的誘惑者」 （professional seducer)，
中年以後，無色無味，他才可能是「專業的陌生人」 （professional stranger) ，
事實上，我心目中的治療者，長得像流浪漢，根本就是流浪漢，唯其是流浪漢，他才能理解。另一個流浪漢，
你聽說過，流浪漢，我是說，「專業的流浪漢」，每天洗澡，每天刷牙，每天照鏡嗎，
意思是說，關鍵是氣味，治療者身上，要傳來一股味，就像他們說，德勒茲傳來一陣清新的風 （a gust of fresh air) ，治療者身上，要傳來一股人生如實的味，
意思是說，我不反對，治療者，尤其女的，偶而刷牙洗澡照鏡，但我更欣賞，絕少刷牙洗澡照鏡的那種治療者，尤其女的，
一般反省治療文化，都會說治療文化在「大量製造受害者」 （manufacture victims) ，製造的策略，主要有二，一是給「那個倒楣的經驗」一個名稱，或 （最好是）診斷 （所以精神科醫師，在此對我們，每天吃飯的傢伙 DSM-V-TR ，須持反省的批判的立場），二是「既然有了名字，就有套餐（package) 相應」，意思是說，受害者被鋪天蓋地的教導，自己是受害者，自己是有名字的，他遂知道自己是誰，他遂知道自己怎麼了，他遂知道自己只能無助，只能尋求專業的協助，
但是，上述，沒有道盡，心理治療，所碰到的問題，
因為，上述，基本上，是症狀的辨識，症狀的分類，和症候群的命名，
這些分類學的操作，對精神藥物，分門別類，對症下藥，提供了實證（Evidence Based Medicine，EBM) 的依據，
問題出在，心理治療，所面對的，不止是症狀，不止是症候群，
而且，所謂心理治療的實證 (Empirically supported treatments，EST)，（厲）鬼才相信，
意思是說，普通鬼，都未必相信，
所以，我們來到，對治療，以至治療文化，最大的提問了，
那就是，「治療者，你面對的，到底是什麼」，
治療者，請你，午夜夢回，回答自己，這個問題，
你，就會知道，你在，你所處的醫療生態和治療文化，你要做什麼，你該怎麼做，
這個問題，我問自己，問了四十年，
意思是說，你說，莫急，還有很多年，可以慢慢問，
但是，我說，白駒過隙，黃粱一夢，一世卅年，匆匆即逝，
你要對得起，你這卅年，有幸遇見的人，
你要對得起你自己，
你動作要快一點，
昨晚，我跟台齡說，心理治療，是手工業，從手到口 （from hand to mouth) ，
其實，一般醫療，亦然，
意思是說，混口飯吃，不難，想賺大錢，顯然入錯了行，
意思是說，既然只是混口飯吃，就要爭氣，混口有意義的飯吃，
這種氣，我們就稱之為，人文學者的 (一條腰帶一口) 氣，
有點像，脫離了，歷史的時空，我相信，這種縫隙，是真正的放逐，比如說，四十年前，那個晚上，雲林崙背，比如說，Roberto Bolano (1953-2003) ，每天搭區間車，往返 Blanes 和巴塞隆那，你要理解，那就是久違的，已經消失的，七等生的慢車，我的意思是說，在車上，看著海的Bolano ，就是在歷史的縫隙，
Bolaño moved to Europe in 1977, and finally made his way to Spain, where he married and settled on the Mediterranean coast near Barcelona, on the Costa Brava, working as a dishwasher, campground custodian, bellhop, and garbage collector.[11] He used his spare time to write. From the 80's to his death, he lived in the small Catalan beach town of Blanes.[21][22][23][24]
He continued with poetry, before shifting to fiction in his early forties. In an interview Bolaño said that he began writing fiction because he felt responsible for the future financial well-being of his family, which he knew he could never secure from the earnings of a poet. This was confirmed by Jorge Herralde, who explained that Bolaño "abandoned his parsimonious beatnik existence" because the birth of his son in 1990 made him "decide that he was responsible for his family's future and that it would be easier to earn a living by writing fiction." However, he continued to think of himself primarily as a poet, and a collection of his verse, spanning 20 years, was published in 2000 under the title Los perros románticos (The Romantic Dogs).
https://drive.google.com/file/d/1ztqFbx39kkIRwqN_OLDVIs5SJOF3cLgT/view?usp=drivesdk
https://drive.google.com/file/d/1txlIzjZslorAOGtV9eteHTnvi3hONH9E/view?usp=drivesdk
https://zh.wikipedia.org/zh-tw/%E4%BA%95%E4%B8%8A%E9%9D%96
還有一個星期二的雞腿便當，韓國餐包，馬桶魔術靈，咖啡濾紙，去日月潭，去烏山頭，去石門水庫，三去三不去，封閉的系統，自以為是，開放的系統，見山見水，意思是說，自以為是或不是，皆無所謂，妓辛格去中國，舔中共屁眼，包子很舒服，跟老妓說，妓老，隨便你選，我馬上叫人去活摘，送你一個器官，老妓瞅著包子，那個像南瓜一樣大的褲襠，嘴角流涎，包子說，不用多說，我明，識貨的，老妓遂得到一個，像西瓜一樣大的屌，看著遠方，不可用耳機，尤其塞著的那種，不喜完整的句子，
井上靖詩集，確定絕版，我不確定，為什麼他，對沙漠，情有獨鍾，也許，他喜歡乾燥，有趣的是，他的詩，被評為，「清冽的泉水」，意思是說，在沙漠裡，缺水多日，乾扁的細胞，飲來一杯，冰涼的啤酒，意思是說，凡事都要對比，才見其可貴，尋找此書，是因為要，確定出處，不過，不必強求了，你要理解，乾河道的乾，就是，乾淨的文字，乾淨的心，乾淨的地方，
四十年前，
雲林崙背，我就知道，你要疼惜，穿絲襪的，女人，
與此同時，我也知道，你要提防，打領帶的，男人，
前者，是絕種的雞，後者，是當道的鴨，
起因是，對於治療者，的穿著，我有意見，
https://tw.aboluowang.com/2023/0720/1929488.html
恰有一舊友來美，問他天下大勢，他說了兩種預測：一說，一年半後「天全黑下來」；另說「半年後」，然後就是天下大亂，再往後就不知道了。此意是說習近平將翻盤，失控全局？他說國內亦猜他欲傳位女兒，而無論體制內外，均無替代人物可能出現，逼跨習的只能是外力、戰爭、大災難。習的唯一手段是軍隊，但是人們都懷疑他控制軍隊的能力。幾日後，又見一位來客，稱「國內形勢已到極限」，半年一年之內會有大事，習只信老婆女兒兩個女人，難道中國會再現晚清格局——兩宮太后和一個兒皇帝？我對這種臆測似信非信，好像中國正在出現一種無人辨識的統治模式。
https://drive.google.com/file/d/12OoVg7xcOVku148S8ERjcg1XtJJV8dwj/view?usp=sharing
(1120504, rev 1120722)
https://www.scientificamerican.com/article/how-culture-affects-the-marshmallow-test/?utm_source=newsletter&utm_medium=email&utm_campaign=mind&utm_content=link&utm_term=2023-07-19_featured-this-week
(一)
起因是，那個蘋果，
正確的說，是那個「不像蘋果的蘋果」，
意思是說，怎麼不像，為什麼不像，
既然不像，那算什麼，還算是蘋果嗎，
(二)
你要理解，梵谷畫出，昏暗中進食的食薯者，滿空澎湃的星星，麥田裡狂舞的烏鴉，「搖曳」溪畔的鳶尾花 (元．王實甫《西廂記．第一本．第一折》：東風搖曳垂楊線，遊絲牽惹桃花片) (湖邊垂柳在風中輕輕搖曳，姿態極美)，下垂的「滄桑」的克莉絲汀的乳房，
但是他們說，梵谷不會畫畫，沒有學過透視，連一雙他媽的鞋，都畫不像，
(三)
當心理治療，被當成助人，
當治療者，被當成助人者，
你就知道，壞了，
(四)
你要理解，我不反對，助人，
但我認為，心理治療，「不止是」助人，
治療者，「不止是」助人者，
(五)
比如說，你不會說，等待果陀，是助人，等待果陀的，DiDi 和 GoGo，是助人者，
(六)
但是，等待果陀，就是心理治療，DiDi
和 GoGo，就是治療者，
(七)
意思是說，治療者和他的病人，在那棵樹下，把同一件事，重複了兩次，
然後，你我十分確定，他們沒有等到個鳥，
(八)
我想說說，那棵樹，
等待果陀首演
(1953) ，貝克特 (1906-1989) 找了賈科梅蒂
(1901-1966)，設計那棵樹，
(九)
你不要忘記，
Blade Runner 2049 (2017)，也有一棵樹，
枯死的樹，
(十)
這兩件事，說明，心理治療，必須發生在樹下，
(十一)
當然，當年那個人，坐在菩提樹下，四十九天，發誓不見果陀，就不起身，
你要理解，這種誓，是毒誓，是很嚴重的，
我們通常是在香港鬼片裡，聽到這種毒誓，
(十二)
心理治療，我希望，是誓，不是毒誓，不必是毒誓，
(十三)
樹下，為什麼陰涼，是因為樹葉吸收了太陽的熱能，
樓旁，為什麼灼熱，是因為水泥反射了太陽的熱能，
(十四)
意思是說，治療者，一定是「吸收了」病人過去的冤屈，
否則，天地遊魂，無法安身，
(十五)
關於香港的鬼，還有很多可說，
以後再說，
(十六)
回到那個蘋果，
(十七)
我的老師，Anna
& Paul Ornstein，二十歲進奥斯威辛，
能夠活著走出奥斯威辛，是因為年輕，是因為命運，是因為一顆吃剩的蘋果核，
那顆吃剩的蘋果核，救了
Anna，
(十八)
退休三年，每周三下午，回去桃榮看診，
這件事，酬勞微薄，等同志工，
有趣的是，四點半下診，我會去家樂福，
你要理解，家樂福是法國文明，對這個世界，最大的貢獻，
就像 A 片，是日本文明，對這個世界，最大的貢獻，
所以，你可以理解，中國沒有家樂福，也沒有 A 片，中國文明，對這個世界，沒有貢獻，
(十九)
家樂福外面，有兩個地方，可以抽菸，
有一個瘋狂的，所有家當，都穿在身上的，中年女子，在那裡抽煙，
如此漂泊者，我在舊金山唐人街見過，
唐人街那個，把自己打扮成孔雀，
(二十)
你要理解，這個家樂福，快要倒店，所以常常清倉，買一送一，
你知道，買一送一，是多麼大的快樂嗎，
(二十一)
我相信，看海的日子，那個年輕的漁夫，遇見白梅那天，
白梅，就是買一送一，
粗略估計，那天，他們至少打了三炮，
(二十二)
那是來自，大海的呼喚，
漁夫慾火全熄，平靜的下山，的時候，
白梅決定，辭工下山，
她要回去，那個山谷，
(二十三)
光之谷
(The Valley of Light，Terry Kay，2003)，
(二十四)
為什麼要在台灣講自體的心理學，
(二十五)
伊織的師父，為村中女人解慾，但不射在她們裡面，
吉川英治沒有交代，他射在哪裡，
意思是說，很有可能，他憋回去，硬是不射，
(二十六)
所以，伊織學到的功夫，是不射功，
(二十七)
當老人知道，他快掛了，他把隨伺家人遣走，他說，女人莫哭，讓我一個人，靜靜的走，
(二十八)
為什麼要在台灣講自體的心理學，
(二十九)
因為這裡，是一個小島，
(三十)
比熱帶好一點，沒有好太多，
意思是說，熱爆了，
(三十一)
你要理解，北回歸線，穿過嘉義，
我來自嘉義，
(三十二)
想起烏山頭，
(三十三)
自體的心理學，的自體，
就是 DiDi，就是
GoGo，就是喜歡穿著紅衣紅鞋自盡的香港女人，淒厲的說，老娘做鬼也不放過你，就是跟白梅打了三炮的漁夫，意思是說，隔天他又上山，尋訪白梅未遇，失望的他，理應追著白梅，為炮走天涯，就是伊織的師父，靜靜的憋死，
(三十四)
不要搞錯，我是玩笑，
(三十五)
但其實，你沒有搞錯，我不是玩笑，
(三十六)
白梅，千里迢迢，回到那個山谷，
鄰居的孩子說，回來了，白梅回來了，
白梅的媽媽說，回來了，回來就好，
(三十七)
你要理解，白梅經過一個土地公廟，她雙手合十，向土地公一拜，
我說過很多次，那一幕，是從土地公廟裡面往外拍，
那一幕，是台灣電影史的高峰經驗，
(三十八)
光之谷，起因是
Terry Kay，很多年前，看到他兒子，「手掌朝下，碰觸湖水」，
好像，在跟魚說話，
(三十九)
本來，我想用誓死滅共，捍衛台灣，來說明，為什麼要在台灣講自體的心理學，
(四十)
結果，我們，來到，這裡，
(四十一)
出乎我意料，
(四十二)
但，邏輯上，說得通，
(四十三)
因為你我，的確須要，誓死滅共，捍衛台灣，才能向土地公一拜，