https://en.wikipedia.org/wiki/Svabhava
literally means "own-being" or "own-becoming". It is the intrinsic nature, essential nature or essence of beings.
https://zh.wikipedia.org/zh-tw/%E8%87%AA%E6%80%A7_(%E4%BD%9B%E6%95%99)
在印度諸宗教中，自性（梵語：स्वभाव，svabhāva，巴利語：sabhāva，藏語：རང་བཞིན，威利轉寫：rang-bzhin），又稱「自體」、法體、體、實性，是個哲學術語，指所有事物（法）自身擁有、自體形成、自身決定存在形態的性質，是常住的、不變的、獨立，不依緣起而變化的；其外在特徵，則為自相。這個概念在不二論、毘濕奴派中是個重要的課題。佛教也接受了這個概念，在部派佛教時期發展出自己的論述。在大乘佛教和大圓滿等中，也是很重要的理論之一。
在佛教文獻中，它與本性（prakṛti）或我（ātman）經常被視為同義詞[1]，但自性的起源較晚，直到部派佛教的論藏中才使用這個術語。
梵語：svabhāva，由स्व（sav-，自己的）與bhāva（有）所組成[2]，這個術語源自古印度哲學，原指法（dhárma）存有自身的性質。與古希臘形上學中的本體、本質、實體，及康德哲學中的物自身（德語：das Ding an sich）的意義接近。在佛教採用之後，自性又被用來作為真如、法性與實際等的同義詞，唯有覺悟聖者才能了知[3]。這兩種觀點，形成世俗自性，與勝義自性的區別。佛教主張無常、無我，因此一般來說，不承認世俗自性存有，而改以空性來取代。但是在不同學派中，對於勝義自性是否存有，其見解不一，例如，如來藏學派認為如來藏擁有不變的本性，為勝義自性。
