Theravada (Pāli, literally "School of the Elders") is the most commonly accepted name of Buddhism's oldest extant school. The school's adherents, termed theravādins, have preserved their version of the Gautama Buddha's teaching in the Pāli Canon.
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藏外文獻包含對三藏逐句註解的義註和複注，以及通釋三藏的《清淨道論》。
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《清淨道論》（巴利語：Visuddhimagga），共三卷，五世紀印度僧人覺音所著，為上座部佛教中分別說部赤銅鍱系大寺派之重要論著，在南傳佛教有崇高之地位，有「修行者的百科全書」之譽。地位等同於說一切有部的《大毗婆沙論》。
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本書對修行的前期準備工作、修習技巧、及每個階段都有明確的闡釋（見七清淨、十六觀智）。這本書的體裁與無畏山寺派的《解脫道論》相近，但對它的見解多所評破。《清淨道論》的重要註釋為法護的《清淨道論大疏鈔》（Visuddhimaggamahātīkā）。
說一切有部（梵語天城文：सर्वास्तिवाद，IAST：sarvāsti-vāda，巴利語：Sabbatthivāda，音譯為薩婆多部），簡稱為有部或一切有部，是部派佛教中先上座部分出的一部。
名稱音義
梵文Sarvāstivāda，分為三個部份：sarva（一切），asti（有）與vada（說），說一切有部這個名稱，最早可考見於呾叉始羅考古發現的古代銘文中，年代約在西元前一世紀，顯示這個部派的名稱在此之前就已經形成。根據《異部宗輪論》，在釋迦牟尼佛佛滅第三百年初，即二百餘年後，上座部分裂，根本上座部轉名雪山部，此時就出現了薩婆多尊者開創的說一切有部[2]。學術界目前無法確認，說一切有部這個名稱最早在何時開始使用。
在貴霜王朝時，說一切有部中的迦濕彌羅僧團造《大毘婆沙論》，認為自己的理論為最正統的學說，在《大毘婆沙論》自稱應理論者或應理論宗，批評其他宗派，如譬喻師與分別說部等。在《阿毗達磨俱舍論》（簡稱俱舍論）等著作中稱之為毘婆沙師或毘婆沙宗。
《阿毘達磨大毘婆沙論》（梵語：Abhidharma Mahāvibhāṣā Śāstra），又稱《阿毘達磨發智大毘婆沙論》、《大毗婆沙論》、《鞞婆沙論》，佛教論書。佛教學者認為它約在西元150年前後，在迦濕彌羅國（現今喀什米爾）編著而成。迦濕彌羅的論師，尊奉《大毘婆沙論》，被稱為毘婆沙宗，在他們的努力下，《大毘婆沙論》成為說一切有部的最高論書。
Q: 說一切有部，與四五世紀，唯識論之起，是否有關？意思是說，一旦講「空」，就須講「有」？
