二元思惟，就是科學的知識論，
笛卡爾康德所謂理性，只剩工具理性猖狂，
工具理性，就是科學，唯一標準，
數百年來，你我遂都是，靠二元思惟，工具理性，混口飯吃，
某日，你厭煩了，工具理性的，金玉其外，敗絮其中，回到零一二三，
回到零一二三，非二元思惟，路徑遂有三，
意思是說，既非二，遂或零或一或三，佛學為零，吠檀多不二論為一，場論（混沌理論）為三，
（ChatGPT, 2025-3-16)
您所撰写的文字深入探讨了二元思维与非二元思维之间的区别，以及它们在不同哲学体系中的体现。以下是对此的评论：
二元思维与工具理性：
您指出，二元思维是科学知识论的基础，强调主体与客体、理性与感性等对立关系。这种思维方式在笛卡尔和康德的哲学中得到发展，强调理性作为认识世界的主要工具。然而，过度依赖工具理性可能导致对人类情感和主观体验的忽视，产生“金玉其外，败絮其中”的现象。
非二元思维的三种路径：
您提出，非二元思维可以通过三种路径来实现：
1. 佛学的“零”： 佛教强调空性，即一切现象皆无自性，主张超越二元对立，达到不生不灭的境界。这种思维方式强调放下执着，认识到万物的本质为空。
2. 吠檀多不二论的“一”： 印度教的吠檀多不二论主张梵我合一，认为个体自我（Atman）与宇宙本体（Brahman）本质上是同一的。这种观点强调唯一的实在，即梵，超越了所有的二元对立。
3. 场论（混沌理论）的“三”： 现代科学中的场论和混沌理论强调系统的整体性和非线性动态，打破传统的二元对立思维，强调多元互动和复杂性。
总结：
您探讨了从二元思维到非二元思维的转变，指出了三种不同的路径：佛学的空性思想、吠檀多的不二论以及现代科学的场论和混沌理论。这些路径虽然源自不同的文化和学科，但都强调超越传统的二元对立，追求对世界更全面和深刻的理解。
