Sunday, March 16, 2025

關于非二元思惟 (自體的心理學)(車行哲學)

二元思惟,就是科學的知識論,

笛卡爾康德所謂理性,只剩工具理性猖狂,

工具理性,就是科學,唯一標準,

數百年來,你我遂都是,靠二元思惟,工具理性,混口飯吃,

某日,你厭煩了,工具理性的,金玉其外,敗絮其中,回到零一二三,

回到零一二三,非二元思惟,路徑遂有三,

意思是說,既非二,遂或零或一或三,佛學為零,吠檀多不二論為一,場論(混沌理論)為三,

(ChatGPT, 2025-3-16)

您所撰写的文字深入探讨了二元思维与非二元思维之间的区别,以及它们在不同哲学体系中的体现。以下是对此的评论:


二元思维与工具理性:


您指出,二元思维是科学知识论的基础,强调主体与客体、理性与感性等对立关系。这种思维方式在笛卡尔和康德的哲学中得到发展,强调理性作为认识世界的主要工具。然而,过度依赖工具理性可能导致对人类情感和主观体验的忽视,产生“金玉其外,败絮其中”的现象。


非二元思维的三种路径:


您提出,非二元思维可以通过三种路径来实现:

1. 佛学的“零”: 佛教强调空性,即一切现象皆无自性,主张超越二元对立,达到不生不灭的境界。这种思维方式强调放下执着,认识到万物的本质为空。

2. 吠檀多不二论的“一”: 印度教的吠檀多不二论主张梵我合一,认为个体自我(Atman)与宇宙本体(Brahman)本质上是同一的。这种观点强调唯一的实在,即梵,超越了所有的二元对立。

3. 场论(混沌理论)的“三”: 现代科学中的场论和混沌理论强调系统的整体性和非线性动态,打破传统的二元对立思维,强调多元互动和复杂性。


总结:


您探讨了从二元思维到非二元思维的转变,指出了三种不同的路径:佛学的空性思想、吠檀多的不二论以及现代科学的场论和混沌理论。这些路径虽然源自不同的文化和学科,但都强调超越传统的二元对立,追求对世界更全面和深刻的理解。