Monday, October 19, 2020

工夫 (Psychology of the self) (Daseinsanalysis) (Existential Therapy) (宋明理學)

(一)

做得工夫纔算本體 (李二曲)

意思是說做得工夫就是本體

意思是說你不要抽象的去奢求本體

它在你每天洗的那五千個碗裡

當然你要不退轉洗三十年至少

這是宋明理學的工夫

(二)

聽說佛洛姆每天清晨也做工夫

回憶前晚的夢等等以理解自己

但我沒有聽說佛洛姆靜坐或禪坐

(三)

宋明理家似乎沒有想過潛意識和夢

一般理解都把這個路數當成高度心理學 (height psychology)

這是相對於精神分析的深度心理學 (depth psychology)

意思是說它是超拔的

這也就是為什麼二十年前我深表懷疑的原因

因為它明顯低估了人的複雜和黝暗

(四)

我想像中海德格的工夫就是隱遁森林

你要理解這個老兄每年有半年在山上

他親切認識的動植物比人還多

(五)

所以存有分析的工夫是甚麼

是要促成一個人面對他的存有

找到他的存有在世間

(六)

這明顯是有難度的尤其是你不是海德格

你每天都在討生活混口飯吃的塵世奔波

(七)

存有分析有沒有見性開悟這回事

我想他們沒有

我想他們基本上是一個思索習性的改變

以致可以在工具理性的狹縫中找到森林的寧靜

(八)

說得有點亂了簡單講工夫是必要的

我曾守著治療室那兩張椅子二十年

我知道這件事的必要

但我知道我沒有開悟也沒有森林的寧靜

我先前說過那是壕溝裡的泥濘

(九)

胡塞爾說回到物自身

這個回到就是工夫

我們一般所理解的統稱的存在治療(包括存有分析)

是從這句話開始的

(十)

這是為什麼我說

那是現象學的路

不只是現象學的方法

接著說 Van Lifer (Psychology of the self) (Existential Therapy) (宋明理學)

 (一)

聰明的 Van Lifer 建議每天移動不要超過一百公里

理由是為了省油也是不要為了移動而移動

而且通常很快會有移動的軌跡和習性

(二)

這件事其實沒有那麼不尋常

無家可歸的人 (homeless) 其實也是有移動的軌跡和習性的

(三)

這個軌跡和習性我想通常跟吃飯和盥洗和睡覺有關

意思是說在哪吃飯在哪上廁所在哪睡覺

(四)

可見這三件事是最基本的生活

不管你是誰住在哪裡是不是 Van Lifer

(五)

我先前說過我樂意見到習宋明理學的 Van Lifer

我認為他們的速度和節奏會有一種河流的趣味

尤其是當車拋錨或碰到倒楣的事情的時候

接著說 Van Lifer (Psychology of the self) (Existential Therapy) (宋明理學)

(一)

我想海德格協助 Medard Boss 完成存有分析的論述
是因為感謝 Boss 的超越矛盾的支持 (beyond ambivalence)
但是存有分析既然奠基於海德格的哲學 (我認為是以前期的為主) (意思是說後期的海德格哲學恐怕還未轉譯為存有分析)
那就只能是悲劇的人生

(二)

以宋明理學來思考存在治療的問題在於
這是失傳的生命哲學
好處是據說可以通天達命
缺點是似乎已有預設的答案和境界

(三)

這種預設其實是預設了生命的可能性
意思是說是假設封閉系統一生的人才受用
意思是說適合中世紀的中國的小農生活型態
所以才會有高攀龍跳池自殺居然留遺書給皇帝下輩子再見的蠢事
意思是說這是幾近喜劇的人生

(四)

我說過最好看的戲是悲喜劇
所以海德格和宋明理家都差一點

(五)

回到中國的局如果沒有工業革命以降的近四百年世界史的變局
宋明理學斷續失傳但仍讓人嚮往法脈不會完全斷絕
四百年來失傳的理由我想是因為它應付不了這個變局帶來的挑戰

(六)

我是說到今天都還應付不了
但是存有分析也應付不了
原因是存有分析能夠走的最遠不過是沉思
而且我先前說過海德格為人不足取
他的哲學沒有理由能夠是生命哲學

(七)

你必須想像在布萊梅和佛萊堡聽他演講的那些點頭微笑的商人
沒有一個聽得懂這個奇怪的人在說些甚麼

(八)

有趣的是海德格知道他們聽不懂

(九)

講的人知道聽的人聽不懂但仍不在意繼續講的這件事
幾近悲喜劇我們必須承認

(十)

回到宋明理學我想它的問題在預設了形上本體的終究可及
換句話說形上學對於宋明理學尚未破產
意思是說我樂意見到絕望的宋明理學家
我認為宋明理學的希望活在那個絕望中

Sunday, October 18, 2020

習近平跟拜登說拿人錢財與人消災出來混你遲早要還我

https://www.youtube.com/watch?v=RHQj60wj-Ew

杨愧庵 (1640—1719) (宋明理學)

https://wemp.app/posts/0803be34-bed9-4106-8901-da7a06a4e9b7

https://wemp.app/posts/7ac0470a-bf01-4b9b-94a5-f896fee58475

http://www.guoxuedashi.com/shumu/558700j.html

https://www.zhihu.com/question/353200242/answer/876486218

林繼平先生在李二曲研究一書裡將明末清初的中國學術發展分為三系一是程朱陸王的反對學派以顧亭林王船山顏習齋為代表二是王學化的史學派以黃梨洲為代表三是傳統的理學派以孫夏峰李二曲陸桴亭楊愧庵諸人為代表此第三系聲光晦暗已極知之者甚少 (ibid, pp. 11-68)

Hunter Biden's business partner played key role in meeting between Chinese businessmen, Obama staff (The Washington Times, 2020-10-17)

https://www.washingtontimes.com/news/2020/oct/17/hunter-biden-business-partner-key-role-china-obama/

Are the Photos In Hunter Biden’s Laptop - Worse Than We Are Being Told?

https://thejewishvoice.com/2020/10/are-the-photos-in-hunter-bidens-laptop-worse-than-we-are-being-told/

Live updates: Hunter Biden emails become presidential campaign issue (Fox News, 2020-10-17)

https://www.foxnews.com/politics/live-updates-hunter-biden-emails-become-presidential-campaign-issue.amp

Sources have told Fox News that 'the big guy' is a reference to the former vice president.

'BIG GUY' BIDEN Hunter Biden emails ‘name Joe Biden as “The Big Guy” who’d get 10% share in deal with Chinese energy firm’, report says (The U.S. SUN, 2020-10-17)

https://www.the-sun.com/news/1646449/source-claims-joe-biden-is-big-guy-in-hunter-emails-leak/

Hunter Biden tried to cash in big with Chinese firm, emails suggest (Fox News, 2020-10-16)

https://www.foxnews.com/politics/hunter-biden-chins-firm-emails-deal

how much does CCP pay to bribe the big guy

https://www.youtube.com/watch?v=B1qy8ILd1rs&t=454s

一月 (Psychology of the self) (Daseinsanalysis) (宋明理學)

(一) 

今日一月

(二) 

通常 Van Lifer 第一件事就是改裝 Van
隔緣為保溫紗窗為防蚊鋪床床下可以置物
接下來好事者會加上廚房冰箱洗滌衛浴水箱
因為需要 off-grid 的能源所以會加上太陽能板和蓄電池
因為要撿柴生野火所以需要鋸子斧頭
因為要切菜所以需要一把多功能小刀
更好事者還會加上你想像不到的小玩意比如說 Chromecast 和螢幕
所以這個活動的家有吃有喝可以燒飯泡茶上網看電影

(三)

但其實最重要的是車子性能可靠
和睡覺

(四)

而睡覺的唯一要求
不過是空空蕩蕩
躺下來

(五)

Van Lifer 希冀的是起床張眼
看到一隻熊對你微笑
所以你必須變成一隻熊
或至少想像你是一隻熊

(六)

然後
你要學習微笑

(七)

和讀宋明理學

(八)

為什麼是宋明理學
因為讀了它你就可以仰不愧於天俯不怍於人

(九)

所以我們終於知道
宋明理家就是千年 Van Lifer
這就是一念萬年一 Van 千年

(十)

當然
那是一個想像的 Van

1:25 AM (Psychology of the self) (Daseinsanalysis) (宋明理學)

(一) 

見性與窮理分明是兩件事
前者可謂奠基於體驗之心學
後者可謂奠基於邏輯之科學
兩者都用實證一詞
但前者重主觀之「證」
後者重客觀之「實」
所以又分明是兩件事

(二)

系譜學處理的是論述系統的內在分流演變的歷史的權力關係
上述見性與窮理明顯是宋明理學的演變的兩條交錯的路
但當時的格物窮理畢竟還不是當今科學的玩法
我覺得看著竹子七天七夜這種事畢竟還是形上的努力
當今的科學對形上則已完全不解
如果李二曲是清初宋明理學最後傳人之一
之後此學失傳三百年
直到近百年西方科學的典範變成中國人唯一的話語系統 (包括中共假裝信仰的偽科學的歷史觀)
意思是說上述之見性與窮理的兩難
四百年來已不復存在
尤其近百年
意思是說我們已無當年宋明理學家的見性
亦無他們的窮理
當今科學擁有獨大的權力
我們已無辯證已無演變
只有臣服或流亡兩種選擇
意思是說當今讀宋明理學者是流亡者

(三)

我最看重的創作者是流亡者
近幾年我常說
你要想辦法熟悉兩個
或兩個以上的話語系統
這樣才會有內在對話波濤洶湧
而且這樣才會有 irony 的趣味
我說過珍芳達四十年前
演過一個妓女的角色
接客終日後深夜燈下讀書
意思是說今天我們讀宋明理學
唯一真實的姿勢
就是在被操個半死後
深夜燈下讀書

(四)

我最看重的是妓女
她們是深夜的大地的母親
她們不是光天化日人模人樣的婊子
你要記得梵谷曾疼惜枯乾的妓女

Friday, October 16, 2020

11:08 PM (Psychology of the self) (Daseinsanalysis) (Critical Psychotherapy) (宋明理學)

(一)

首先你要知道風很大

然後你要知道在按摩店工作工時很長

而且全年無休如果請假就要付出場費

這件事發生在2020的竹北讓我很訝異

(二)

等待是需要撐持的

意思是說那些年為什麼我能夠等待

是因為與此同時的那個生活架構人來人往的關係

所以等待是發生在一個生態系統中的

(三)

我說的等待是等待病人走完他的第二次童年

(四)

傍晚看到一句話林繼平說道就是本體

所以見道就是見本體

道法自然就是本體法自然

(五)

道就是性

(六)

林繼平說見道後人生就不一樣了

我不確定這句話成不成立

有點像見鬼後人生就不一樣了

我相信對於這件事要持 ironical 的態度才健康

(七)

而且我相信見道是個讓人容易過度懷念的瞬間

這跟嗎啡成癮的瞬間是類似的

保任是徒然的

(八)

見道注定是絕學

像是失傳的肥螳螂

或是宮家六十四手

(九)

講了半天我的意思是說

我不想也不要見道

我認為薛西弗斯沒有見道

(十)

我的意思是說如果這個老兄曾經見道

他就不會推巨石上山又讓巨石滾下山

沒完沒了

习近平广东染病秘密回京!中国政治局或许紧急会议拔乱反正

https://www.youtube.com/watch?v=DSV3j24YvXc

3:59 AM (Psychology of the self) (宋明理學)

(一) 

風微雞鳴

讓節奏慢下來的是空白

四句教只有第一句無善無惡心之體有理

楊時程門立雪似慧可斷臂求法

這點說明形上本體屬信仰 (uberwelt)

意思是說宋明理學是中國人的人文宗教

意思是說不是說來玩的是當真的

除李卓吾高景逸還有沒有別的殉道例子

泰州學派東林學派應不乏例子

意思是說我們需要更多殉道者既然這是信仰

意思是說信仰的路是鮮血鋪成的

這是為什麼你要當心有信仰的人

(二)

看著那片樹林已經一月

我先前說過這是 umwelt

這是我現在最看重的

(三)

意思是說當 umwelt 安頓

你自然知道怎麼跟你自己 (eigenwelt) 和他者 (mitwelt) 相處

(四)

但是一時我們還沒有來到信仰 (uberwelt)

信仰的本質是有善有惡

以為自己擁有善惡的判準

所以信仰是最大的惡

當然它會以為自己是最大的善

(五)

王劍昨天提到中西文明的互相不理解

他說人者仁也

所以中國人的人是由兩個人的關係界定的

簡單講中國文明有一種關係主義大於個體主義的基調

這明顯是兩千多年帝王術糟蹋儒家的結果

當然儒家本質上可能也不是完全無辜

意思是說它有一種等著被糟蹋的本事

(六)

我想第二點應該是中國文明不看重工具理性

這和第一點有關

意思是說當關係主義凌駕一切

關係理性大於工具理性

跟著領導指鹿為馬就是理性

關說就是理性

所以你可以理解大陸國企裡上下其手的都是些甚麼貨色

Thursday, October 15, 2020

實拍深圳龍華汽車站

https://www.youtube.com/watch?v=hLVKnq-8f8s&t=756s

四句教 (Psychology of the self) (Daseinsanalysis) (宋明理學)

https://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%9B%9B%E5%8F%A5%E6%95%99

https://kknews.cc/zh-tw/culture/ggnegby.html

http://140.112.142.79/publish/abstract_e.asp?Lang=Chi&paper=%A4%FD%B6%A7%A9%FA%A1u%A5%7C%A5y%B1%D0%A1v%AA%BA%A4T%A6%B8%C5G%C3%F8%A4%CE%A8%E4%B8%E0%C4%C0%BE%C7%B8q%C4%AD

「無善無惡心之體,有善有惡意之動,知善知惡是良知,為善去惡是格物」

高子止水 (Psychology of the self) (宋明理學)

https://zh.wikipedia.org/wiki/%E9%AB%98%E5%AD%90%E6%AD%A2%E6%B0%B4

https://zh.wikipedia.org/wiki/%E9%AB%98%E6%94%80%E9%BE%99

《明史·卷243》:四年八月,拜左都御史。楊漣等群擊魏忠賢,勢已不兩立。及向高去國,魏廣微日導忠賢為惡,而攀龍為趙南星門生,並居要地。御史崔呈秀按淮、揚還,攀龍發其穢狀,南星議戍之。呈秀窘,急走忠賢所,乞為義兒,遂摭謝應祥事,謂攀龍黨南星。嚴旨詰責,攀龍遽引罪去。頃之,南京御史遊鳳翔出為知府,訐攀龍挾私排擠。詔復鳳翔故官,削攀龍籍。呈秀憾不已,必欲殺之,竄名李實劾周起元疏中,遣緹騎往逮。攀龍晨謁宋儒楊龜山祠,以文告之。歸與二門生一弟飲後園池上,聞周順昌已就逮,笑曰:「吾視死如歸,今果然矣。」入與夫人語,如平時。出,書二紙告二孫曰:「明日以付官校。」因遣之出,扃戶。移時諸子排戶入,一燈熒然,則已衣冠自沈於池矣。發所封紙,乃遺表也,云:「臣雖削奪,舊為大臣,大臣受辱則辱國。謹北向叩頭,從屈平之遺則。」復別門人華允誠書云:「一生學問,至此亦少得力。」時年六十五。遠近聞其死,莫不傷之。

 《明季北略·卷二》:「遺疏云:臣雖削籍,舊屬大臣,大臣不可辱。辱大臣則辱國矣。謹北面稽首以效屈平之遺。君恩未報,願結來生,臣高攀龍垂絕書。望使者特此以復皇上。」

意思是說讀宋明理學的最高境界就是不要學游泳要寫這種願結來生的遺書意思是說實在他媽的窩囊


美熊貓智庫拿中共髒錢的歲月靜好日子到頭了

https://www.youtube.com/watch?v=f2y7PDxod78

央行放水再创历史,印钞保债务失控!通胀引爆后,低端人口被清洗

https://www.youtube.com/watch?v=514kHfDdeAY

New Tinnitus Treatment Alleviates Annoying Ringing in the Ears (SA, 2020-10-7)

https://www.scientificamerican.com/article/new-tinnitus-treatment-alleviates-annoying-ringing-in-the-ears1/?utm_source=newsletter&utm_medium=email&utm_campaign=mind&utm_content=link&utm_term=2020-10-14_featured-this-week&spMailingID=69017599&spUserID=MTEwMTQwMDYwODYS1&spJobID=1981610427&spReportId=MTk4MTYxMDQyNwS2

Thursday Jazz

https://www.youtube.com/watch?v=FBi28XHAgD0

首先你要知道對面工地兩周前動工無日無夜敲打樁柱這不是宋明理學或海德格解決得了的普通噪音

一月前日 (Psychology of the self)

 


Escape From Alcatraz (1979)

https://play.google.com/store/movies/details/Escape_From_Alcatraz?id=vHC3Ejwb1Ow

One Flew Over the Cuckoo's Nest (1975) The Great Escape (1963) 

now, you see, these days, we don't escape any more, we retreat

東林學案·忠憲高景逸先生攀龍

https://www.arteducation.com.tw/guwen/bookv_14683.html

其自序為學之次第云:“吾年二十有五,聞令公李元沖(名復陽)與顧涇陽先生講學,始志於學。以為聖人所以為聖人者,必有做處,未知其方。看《大學或問》,見朱子說‘入道之要,莫如敬’,故專用力於肅恭收斂,持心方寸間,但覺氣鬱身拘,大不自在。及放下,又散漫如故,無可奈何。久之,忽思程子謂‘心要在腔子裡’,不知腔子何所指?果在方寸間否耶?覓註釋不得,忽於國小中見其解曰:‘腔子猶言身子耳。’大喜。以為心不耑在方寸,渾身是心也,頓自輕鬆快活。適江右羅止菴(名懋忠)來講李見羅修身為本之學,正合於余所持循者,益大喜不疑。是時,只作知本工夫,使身心相得,言動無謬。己丑第後,益覺此意津津。憂中讀《禮》讀《易》。壬辰,謁選。平生恥心最重,筮仕自盟曰:‘吾於道未有所見,但依吾獨知而行,是非好惡無所為而發者,天啟之矣。’驗之,頗近於此。略見本心,妄自擔負,期於見義必為。冬至朝天宮習儀,僧房靜坐,自見本體。忽思‘閑邪存誠’句,覺得當下無邪,渾然是誠,更不須覓誠,一時快然如脫纏縛。癸巳,以言事謫官,頗不為念。歸嘗世態,便多動心。甲午秋,赴揭陽,自省胸中理欲交戰,殊不寧帖。在武林與陸古樵(名粹明)、吳子往(名志遠)談論數日,一日古樵忽問曰:‘本體何如?’余言下茫然,雖答曰:‘無聲無臭’,實出口耳,非由真見。將過江頭,是夜明月如洗,坐六和塔畔,江山明媚,知己勸酎,為最適意時。然余忽忽不樂,如有所束。勉自鼓興,而神不偕來,夜闌別去,余便登舟,猛省曰:‘今日風景如彼,而余之情景如此,何也?’窮自根究,乃知於道全未有見,身心總無受用。遂大發憤曰:‘此行不徹此事,此生真負此心矣。’明日,於舟中厚設蓐席,嚴立規程,以半日靜坐,半日讀書。靜坐中不帖處,只將程、朱所示法門,參求於幾,‘誠敬主靜’,‘觀喜怒哀樂未發’,‘默坐澄心’,‘體認天理’等一一行之。立坐食息,念念不捨,夜不解衣,倦極而睡,睡覺復坐,於前諸法,反覆更互,心氣清澄時,便有塞乎天地氣象,第不能常。在路二月,幸無人事,而山水清美,主僕相依,寂寂靜靜。晚間命酒數行,停舟青山,徘徊碧澗,時坐磐石,溪聲鳥韻,茂樹修篁,種種悅心,而心不著境。過汀州,陸行至一旅舍,舍有小樓,前對山,後臨澗,登樓甚樂。偶見明道先生曰‘百官萬務,兵革百萬之眾,飲水曲肱,樂在其中。萬變俱在人,其實無一事。’猛省曰:‘原來如此,實無一事也。’一念纏綿,斬然遂絕,忽如百斤擔子,頓爾落地。又如電光一閃,透體通明,遂與大化融合無際,更無天人內外之隔。至此見六合皆心,腔子是其區宇,方寸亦其本位,神而明之,總無方所可言也。平日深鄙學者張皇說悟,此時只看作平常,自知從此方好下工夫耳。乙未春,自揭陽歸,取釋、老二家,參之釋典,與聖人所爭毫髮。其精微處,吾儒具有之,總不出無極二字;弊病處,先儒具言之,總不出無理二字。觀二氏而益知聖道之高,若無聖人之道,便無生民之類,即二氏亦飲食衣被其中而不覽也。戊戌,作水居,為靜坐讀書計。然自丙申後數年,喪本生父母,徙居婚嫁,歲無寧息,只於動中練習,但覺氣質難變。甲辰,顧涇陽先生始作東林精舍,大得朋友講習之功,徐而驗之,終不可無端居靜定之力。蓋各人病痛不同,大聖賢必有大精神,其主靜只在尋常日用中。學者神短氣浮,須數十年靜力,方得厚聚深培。而最受病處,在自幼無國小之教,浸染世俗,故俗根難拔。必埋頭讀書,使義理浹洽,變易其俗腸俗骨,澄神默坐,使塵妄消散,堅凝其正心正氣,乃可耳。余以最劣之質,即有豁然之見,而缺此一大段工夫,其何濟焉!所幸呈露面目以來,才一提策,便是原物。丙午,方實信孟子‘性善’之旨。此性無古無今,無聖無凡,天地人只是一個。惟最上根,潔清無蔽,便能信人。其次全在學力,稍隔一塵,頓遙萬里。孟子所以示瞑眩之藥也。丁未,方實信程子‘鳶飛魚躍,與必有事焉’之旨。謂之性者,色色天然,非由人力。鳶飛魚躍,誰則使之?勿忘勿助,猶為學者戒勉。若真機流行,瀰漫布濩,亘古亘今,間不容息,於何而忘?於何而助?所以必有事者,如植穀然,根苗花實,雖其自然變化,而栽培灌溉,全非勉強學問。苟漫說自然,都無一事,即不成變化,亦無自然矣。辛亥,方實信《大學》‘知本’之旨。壬子,方實信《中庸》之旨。此道絕非名言可形。程子名之曰‘天理’,陽明名之曰‘良知’,總不若中庸二字為盡。中者停停當當,庸者平平常常,有一毫走作,便不停當,有一毫造作,便非平常,本體如是,工夫如是,天地聖人不能究竟,況於吾人,豈有涯際?勤物敦倫,謹言敏行,兢兢業業,斃而後已云爾。”此先生甲寅以前之功如此,其後涵養愈粹,工夫愈密,到頭學力,自雲“心如太虛,本無生死。”子劉子謂:“先生心與道一,盡其道而生,盡其道而死,是謂無生無死。”非佛氏所謂無生死也。先生之學,一本程、朱,故以格物為要。但程、朱之格物,以心主乎一身,理散在萬物,存心窮理,相須並進。先生謂“才知反求諸身,是真能格物者也”,頗與楊中立所說“反身而誠,則天下之物無不在我”為相近,是與程、朱之旨異矣。先生又曰:“人心明,即是天理。窮至無妄處,方是理。”深有助乎陽明“致良知”之說,而謂“談良知者致知不在格物,故虛靈之用,多為情識,而非天則之自然,去至善遠矣。吾輩格物,格至善也,以善為宗,不以知為宗也。”夫善豈有形象?亦非有一善從而知之,知之推極處,即至善也。致良知正是止至善,安得謂其相遠?總之,致知格物,無先後之可言。格物者申明致之一字,格物即在致之中,未有能致而不謂之格物者。先生謂有不格物之致知,則其所致者何事?故必以外窮事物之理為格物,則可言陽明之致知不在於格物。若如先生言,人心明即是天理,則陽明之致知,即是格物,明矣。先生之格物,本無可議,特欲自別於陽明,反覺多所扞格耳。

東林學派

https://www.itsfun.com.tw/%E6%9D%B1%E6%9E%97%E5%AD%B8%E6%B4%BE/wiki-7010086-5336856

https://ctext.org/wiki.pl?if=gb&chapter=649264 

Ontologies of the self in Psychology (Luis De La Lama) (Psychology of the self) (Daseinsanalysis)

https://drive.google.com/file/d/1qzXZzFWnD-MG8Rjnz7NS2-BBe9z72gGw/view?usp=sharing

https://drive.google.com/drive/folders/1F7wt-0-9RWE3DALE1vR0L8Ev5z3McNCW?usp=sharing

簡直不敢相信這個臭皮囊居然有四種本體

Hunter Biden emails under investigation by Senate Homeland Security Committee after hard drive report emerges (Fox News, 2010-10-15)

https://www.foxnews.com/politics/hunter-biden-emails-senate-homeland-security-committee-investigating-hard-drive-laptop

Tuesday, October 13, 2020

順治十四年 (Psychology of the self) (Daseinsanalysis) (宋明理學)

夏秋之交 患病靜攝 深有感於默坐澄心之說 於是一味切己自反 以心觀心 久之 覺靈機天趣 流盎滿前 徹首徹尾 本自光明 太息曰 學所以明性而已 性明則見道 道見則心化 心化則物理俱融 躍魚飛鳶 莫非天機 易簡廣大 本無欠缺 守約施博 無俟外索 若專靠見聞為活計 憑耳目作把柄 猶種樹而弗培厥根 枝枝葉葉外頭尋 惑也久矣 自是屏去一切 時時返觀默識 涵養本源 (歷年紀略, 李二曲) (李二曲研究, 林繼平, 1980, 頁122) 

做得工夫 纔算本體 (答張敦蓭書, 李二曲) (李二曲研究, 林繼平, 1980, 頁184)

註: 工夫是ontic 洗碗洗到人碗俱泯 就算本體 (ontological) 這回答了我先前的疑惑 那就是如何從quotidian的ontic 來到ontological 或如何從柴米油鹽的每天拖磨 來到形上本體 

习近平南巡,承认了中国经济以前靠剽窃美国知识产权!还承认了传播病毒!

https://www.youtube.com/watch?v=e9YUff5BtHY

Time To Cool Off with Mr Bean | Classic Mr Bean

https://www.youtube.com/watch?v=NVhmq-pB_cs

Viken Arman live @ Belvédère des Caillettes in Nibelle, France for Cercle

https://www.youtube.com/watch?v=j_npZfZmRiM&t=2894s

https://kellychang2713.blogspot.com/2020/02/viken-arman-live-belvedere-des_7.html

中共內部文件:疫情去年十月已擴散

https://www.youtube.com/watch?v=XfxE6GfI0_o

Law Abiding Citizen (2009)

https://en.wikipedia.org/wiki/Law_Abiding_Citizen

https://www.youtube.com/watch?v=nOF7BIexrNo

蘊 (Psychology of the self) (Daseinsanalysis) (宋明理學)

https://zh.wikipedia.org/wiki/%E8%98%8A_(%E4%BD%9B%E6%95%99)

起因是剛剛想到感受力 (sensibility) 或許應該說感觸力但後來想「受」有其複雜涵義不只是觸而已所以仍應說感受力

Monday, October 12, 2020

青岛李沧区等多个城区开始封城,连夜检测疫情

https://www.youtube.com/watch?v=-1lHkMIX_6c

凌晨三點的大陸安徽四線城市

https://www.youtube.com/watch?v=LvjDXzBKsbc

2:43 AM (Psychology of the self)

(一)

剛剛 D 君說這裡太大太空曠人和人距離太遠開始懷念貧民窟的壅擠
我相信佛陀和陳白沙想過類似的事
後人類的世界自然與文化 (nature-culture continuum) 的二元性 (duality) 被打破
起因是科技讓人可以操弄改變自然以致自然不復自然
上述這個二元性亦可稱之為先天後天 (nature-nurture continuum) 
換句話說自然就是先天
當我們說生物學就是命運或地理就是命運
我們指的就是這個先天
所以先天是天賦與人的人無法改變的
結果現在連天你都要動祂的腦筋了
我開始懷念那看天吃飯的歲月
上述說明我們失去的是與自然的恰當的關係 (umwelt)
我們侵犯了褻瀆了自然我們怎麼可能有臉回到自然

(二)

北韓前天半夜閱兵這不是電影小說情節這明顯是一個作品
我說過很多次最重要的是作品而且是有趣的作品
聽說北韓展示了超級洲際導彈據說破紀錄的龐大
我非常確定這個落淚的金正恩不是那個金正恩
總之這一切都很搞笑 (irony) 
中國的邪惡缺的就是搞笑 (irony)
以上說明北韓比中國更有希望對於有趣的作品而言

Sunday, October 11, 2020

關於敘事 (2020-10-24)

數聯想一敘事與文學有關所以治療室裡有現代主義的敘事後現代主義的敘事嗎二敘事者說給另一個人聽這個聽故事的人是必要的嗎如果聆聽者並非必要敘事者豈不可以自述自療三聆聽者是如何狀態聆聽和回應他到底在做甚麼需要做甚麼對於治療才能稱職

華盛頓DC半數政客在中共賄賂的名單上

https://www.youtube.com/watch?v=wYtsqPWl_Sk

剩下那半數在下一張名單上

online therapy

之前沒有試過目前想像會有數問題一是視線被占據無法錯開這明顯會影響雙方的reverie而且不要忘記我需要閉上眼睛二是咬字表達被要求清晰和文本化很難用不完整的句子溝通這會讓真正可貴的片段的念頭無法發生三是我不確定沉默是否可以自然發生沉默的品質會受到甚麼影響而如果沒有沉默就沒有音樂四是Zoom可以存檔但這個動作違反了生命倏忽即逝的必要性意思是說你只能不完美的活一次剩下的只能是不完美的回憶不應該是完美的存檔的可以重複觀看的MP4這讓人的記憶和遺忘被數位化完美的處理了結果當然是我們失去了不完美的回憶也失去了不完美的遺忘而真正的治療發生在這兩者之間的不完美的辯證中甚至我樂意說主要發生在不完美的遺忘五是我先前說過真正的治療發生在個案往返治療室的旅程中那個往返是具體的物理的結果現在沒有人往返只剩下開機關機這兩個動作沒有生命的意外當然也沒有生命的聯想

Tuber

https://www.youtube.com/watch?v=ds-7YB5lIYs&t=221s

“This is not what I had planned” (SEA, 2020-11-14)

 https://community.existentialanalysis.org.uk/event/2020-conference (ticket, 2020-10-11)

Undisputed II: Last Man Standing (2006)

https://www.youtube.com/watch?v=HuLP1fUNiNs

https://en.wikipedia.org/wiki/Undisputed_II:_Last_Man_Standing

改變中國2020網絡研討會

https://www.youtube.com/watch?v=THI4NfoR6BE

關於存在主義 (Psychology of the self) (Daseinsanalysis) (Critical Psychotherapy)

用詞上需釐清

我是不用存在主義這個詞的

我可以接受存有哲學存在處境存有關懷這幾個詞

我先前說過最好的存有哲學不是哲學家寫的是小說家寫的

比如說 Vasily Grossman (1905-1964) 的作品

而且我們見到主義兩字就該渾身不安

這個世界就是因為有了主義才有自以為是的邪惡

比如說專業不等於專業主義

科學不等於科學主義

存在當然不等於存在主義

因為主這個字是最大的問題

承受存在我們甚至不知道誰作主

誰能作主

誰能拿主意

Manu Bazzano 在 Re-Visioning Existential Therapy: Counter-Traditional Perspectives (2020) 序言中

挖苦了想學存在治療的學生尤其是外國學生

說他們是抱著憧憬去倫敦

想找到沒有方法的沒有理論的真實的光環 (aura) 

Walter Benjamin 早就說過

這個世界已無光環

只有贗品

存在治療就是一款已經過時的贗品

我不喜歡他的挖苦

但我想我知道他為什麼挖苦

我想接觸存在治療必須在治療者的中年前後

早熟的治療者可能可以早一點接觸

晚熟的治療者至少到晚年也會接觸

意思是說接觸存在治療是治療者自己的人生過程的必要 (imperative)

那個必要來自突然塌陷

意思是說在親歷這個塌陷之前

一切都是戲論

包括那六百種學派

當然也包括存在治療

意思是說你不需要去倫敦學存在治療

你只要面對共匪

你就是存在治療

4:52 AM (Psychology of the self)

(一)

物是累贅心是不是累贅
前者沉重占據空間
後者難道不沉重不占據空間
想到此事是因為想替那堆書
找到它們的位置
這叫做物上加物
有點像替車找到車位
替逝者找到塔位

(二)

問題是夠了我不願再添加物了
事實上我也不願再添加心了
三周後我將赴約去那個山谷
還不知道此行會添加甚麼

Saturday, October 10, 2020

undisputed 3 (2010)

https://www.youtube.com/watch?v=J6foXCWtPu4&t=366s

Stand Up Guys (2012)

https://en.wikipedia.org/wiki/Stand_Up_Guys

https://www.myvideo.net.tw/details/0/26902

赵盛烨花千芳劝解放军為人民服務殺光趙家人

https://www.youtube.com/watch?v=nLIxSKKJFG0&t=8s

龙应台的文化精致和厉有为的天问

https://www.youtube.com/watch?v=wGsthhvzlxc

王劍把這兩件事擺在一起有點像邊喝下午茶邊脫褲行房意思是說喝下午茶是需要穿著褲子的當然行房不一定需要脫褲

Deleuze and Psychotherapy

https://pubmed.ncbi.nlm.nih.gov/15935082/

https://www.researchgate.net/publication/240281202_A_Life_of_Variable_Speeds_On_Constructing_a_Deleuzian_Psychotherapy

https://www.researchgate.net/publication/312949686_Desire-Delirium_On_Deleuze_and_Psychotherapy

https://philpapers.org/rec/GOOIDA

https://www.amazon.com/Psychoanalysis-Ecology-Edge-Chaos-Complexity-ebook/dp/B007JL1P20/ref=sr_1_1?dchild=1&qid=1602289766&refinements=p_28%3ADeleuze&s=books&sr=1-1

https://link.springer.com/chapter/10.1057/9781137460585_12

https://www.psychologytoday.com/us/blog/post-clinical/201512/deleuze-and-stupid-psychology

起因是德勒茲預見了後人類的世界

Re-Visioning Existential Therapy (ed. Manu Bazzano, Routledge, 2020-9-29)

Re-Visioning Existential Therapy is a collection of essays from leading practitioners and theorists around the globe which questions some of the key tenets of traditional existential therapy.

The book enlightens, stimulates, and provokes the reader out of complacency. It expands the breadth and scope of the approach, discusses recent developments in psychotherapy and philosophy, and aligns existential therapy to a progressive, radical, and counter-traditional ethos. Through clinical studies, personal reflections, discussions on aspects of theory, and exciting links to art, literature, and contemporary culture, these very diverse and wide-ranging contributions take existential therapy into the fertile wilderness of shared experience. Through renewed links to seminal writers, it captures the subversive spirit, the deep compassion, the unflinching gaze and playfulness that is at the heart of the approach.

The book will share knowledge and enthusiasm for the practice of existential therapy in order to encourage therapists and trainees to partake of the joys and challenges of existential practice. (amazon) 

Friday, October 9, 2020

Necropolitics

https://en.wikipedia.org/wiki/Necropolitics

https://en.wikipedia.org/wiki/On_the_Postcolony

開發商賺錢的秘訣,和樓市崩盤的原因!房價暴跌會怎樣毀掉我們的生活?

https://www.youtube.com/watch?v=CmUV1gMmTEw

胡錫進年入千萬,兒子移民,最怕失寵

https://www.youtube.com/watch?v=A4FU-V8Mx-4&t=33s

美国考虑租借F35给台湾,改变台海军力对比

https://www.youtube.com/watch?v=BPOn9E6j8-c

8:30 AM (Psychology of the self) (Posthuman)

平衡就是找到相對比如說動找到不動反之亦然

後人類的世界就是人類世世代面對的生命殘局

Generation Anthropocene: How humans have altered the planet for ever (Robert Macfarlane, The Guardian, 2016-4-1)  

https://www.theguardian.com/books/2016/apr/01/generation-anthropocene-altered-planet-for-ever 

the human enhancement debate

https://ndpr.nd.edu/news/the-ethics-of-human-enhancement-understanding-the-debate/

https://link.springer.com/chapter/10.1007/978-94-007-7554-1_3

https://bmcmedethics.biomedcentral.com/articles/10.1186/s12910-017-0215-8

中国大学生呼吁:把六亿穷鬼统统灭掉!

https://www.youtube.com/watch?v=lHUw3KRslfo

https://www.youtube.com/watch?v=8ZczLnTdCsM

Thursday, October 8, 2020

Mark Fisher (1968-2017)

https://en.wikipedia.org/wiki/Mark_Fisher

https://www.amazon.com/K-punk-Collected-Unpublished-Writings-Fisher/dp/191224828X/ref=sr_1_1?dchild=1&keywords=mark+fisher+k+punk&qid=1602142466&s=books&sr=1-1

CCRU (1995-2003)

https://en.wikipedia.org/wiki/Cybernetic_Culture_Research_Unit

Accelerationism: how a fringe philosophy predicted the future we live in (Andy Beckett, The Guardian, 2017-5-11)

https://www.theguardian.com/world/2017/may/11/accelerationism-how-a-fringe-philosophy-predicted-the-future-we-live-in

https://www.amazon.com/Accelerate-Accelerationist-Reader-Urbanomic/dp/0957529554/ref=sr_1_1?dchild=1&keywords=robin+mackay+accelerate&qid=1602139613&s=books&sr=1-1

https://www.amazon.com/No-Speed-Limit-Accelerationism-Forerunners/dp/0816697671/ref=sr_1_2?crid=3A2MGNCVN64WR&dchild=1&keywords=steven+shaviro&qid=1602139985&s=books&sprefix=steven+sh%2Cstripbooks-intl-ship%2C403&sr=1-2

Nick Land (b 1962)

https://en.wikipedia.org/wiki/Nick_Land

https://web.archive.org/web/20160517115445/http://www.theawl.com/2015/09/good-luck-to-human-kind

https://en.wikipedia.org/wiki/Posthumanism#Criticism

AI takeover: A variant of transhumanism in which humans will not be enhanced, but rather eventually replaced by artificial intelligences. 

Some philosophers, including Nick Land, promote the view that humans should embrace and accept their eventual demise. 

This is related to the view of "cosmism", which supports the building of strong artificial intelligence even if it may entail the end of humanity, as in their view it "would be a cosmic tragedy if humanity freezes evolution at the puny human level".

此君命格似 R. D. Laing 屬瘋狂的英國人傳統 2000年初期曾來台灣未幾赴上海迄今近年講的是 neoreaction 不確定但似乎對中國大陸的極權專制沒有切膚感受也沒有明確惡感屬流浪的在中國討生活的被金玉其外光鮮亮麗眩惑的傻逼熊貓我的理解是老外看中國多數是這種玩意台灣島內也不乏這種貨色意思是說如果你沒有歷史感你就沒有歷史判斷你就讀不懂中共的謊言和惡意

Journal of Posthuman Studies: Philosophy, Technology, Media (from 2017)

http://www.psupress.org/Journals/jnls_JPHS.html

FM-2030 (1930-2000)

https://en.wikipedia.org/wiki/FM-2030

乍聽還以為是 FM-2 的新興藥物版本或某個電台頻道 此君是 Transhumanism 之父 Transhumanism 的意思是利用新興科技讓人長生不老各種機能加強聽起來就是當年秦始皇做的千秋大夢這個鳥夢基本上與 Posthuman 這個惡夢無關後人類沒有打算還是人類更沒有打算是長生不老的人類事實上後人類的世界已經沒有人類

8:56 AM (Psychology of the self)

我在那棵大榕樹下抽過幾次菸事實上我很喜歡那棵大樹相片為證當時沒有遇見殺手但曾遇見一個一直吐痰的年輕人我跟D君說幾十年來我已罕見吐這麼多痰的台灣人兩人相距四十公分各自看著自己的手機抽著自己的煙誰也沒有看誰意思是說基本上文明的相處了十幾分鐘這個經驗很有趣

聽說習近平思想已經成為必修科目應該是全覆蓋從幼兒園到博班通吃剛剛想不知誰有資格教這門舉世無雙鳳凰涅槃博大精深的課十分佩服這些老師十分同情這些學生我讀了一輩子書迄今沒有思想十分不解老習怎麼會有這麼多思想我見過最有思想的是豬哥亮但老豬思想沒有在大陸開課十分可惜你知道老豬可以用拉丁文唱牽亡調嗎

後人類的世界 (Psychology of the self) (Daseinsanalysis) (Posthumanism)

我想後人類主義是人被抹去 (erased, deleted) 
回想傅柯當年預知這件事是很奇特的
可見他當時從歷史堆中讀出未來的端倪
這符合我先前的說法
美國人演出了聰明的老法多年前做的噩夢
可見法國哲學家們有藝術家的裸露的神經

我想樂觀的人會說被抹去不要緊
升級換機重灌更新就好
這是很具體的樂觀
你不要忘記身體是一個臭皮囊
想怎麼修理想怎麼塑造想怎麼器官移植
都難不倒樂觀的人 (Anthony Elliott 會為 Reinvention 寫書是有道理的)
他們付得起也做得到

(關於這個樂觀我相信是現代性的永遠趨近自毀的本質意思是說現代性有本事把毀滅性的災難變成工具理性駕馭得了的 SOP 至少它這麼以為) 

(樂觀的人之一就是 James Lovelock 這點是非常奇怪的因為他就是提出 Gaia 的人)  
https://www.scribd.com/article/450237565/Gaia-Will-Soon-Belong-To-The-Cyborgs-The-Father-Of-The-Gaia-Principle-On-The-Coming-Age-Of-Hyperintelligence (Lovelock, 2020-3-5)

我想後人類的世界的普通百姓
會是渾身髒兮惡臭的畜牲
你要知道生物是有味道的
多年前參加告別式
在撲鼻的百合花香中
我突然知道這是為了遮掩死亡的味道

後人類的定義就是部分生物部分機器
後者大於乃至遠大於乃至遠遠大於前者
後者才是靈魂
不要多久
前者的命運
當然是被抹去

所以準確的說後人類主義是生物的人被抹去 
但我實在無法理解
這樣糟糕的一件人為的災難
為什麼還可以樂觀
甚至期待

Paul Shepard 說讓我們回到牧獵的更新世
那時的人製造的工具沒有一樣是用來彼此殺戮的
那時的人還沒有農業所以群居的規模有限所以對土地的利用和糟蹋還有限
那時的人活得死得都很乾脆
簡單講那時的人與自然一體
雖然原始的 autonoetic consciousness 已經萌芽
但他與自然的關係尚存自體客體的關係

(一體就是尚存自體客體的關係所以你可以想想看甚麼叫做天人合一尤其是當你在中國蓋了九萬八千座水壩之後)

我想後人類的世界已經沒有生物的生命存在的必要
因為生物的人實在太落後太愚蠢太累贅了
我想全新世乃至人類世迄今
人是用他的意象捏造了這個世界 (in his image)
據說神是人捏造的
所以你不用懷疑
後人類的世界的 Singularity 就是人捏造的最後一個神

我住在廟旁邊
這座廟供的是甚麼神
我不想知道也不會知道
這座廟的廟公那天跟他的朋友
在廟裡喝酒
他的朋友拿出薩科斯風
吹奏著
這是聽說的
那天我不在現場
但這件事說明
這座廟供的是甚麼神
其實不重要
我先前說過
廟是天地人神共處一堂的所在
你不要亂拜
但你要知道這是神的住所

你認為後人類的世界
還會有廟嗎
你認為機器人會不會也以它的意象 (in Its image) 捏造這個世界
包括它供奉的神

所以沒有多久後
有一天機器人的廟裡的廟公和它的朋友
在廟裡喝酒
它的朋友拿出薩科斯風
吹奏著

這是聽說的
那天我不在現場

Wednesday, October 7, 2020

存在 vs 存在感 (Psychology of the self) (Daseinsanalysis)

一個人自然地呼吸就是存在

一個人知道他在呼吸就是存在感


意思是說本來我們不知道也不需要知道

我們存在


這個說法明顯不打算高估存在感

而是把存在感當成症狀


一般對健康的理解類此

沒有症狀前

我們不知道也不需要知道

身體的存在


舉例來說

沒有失眠前

我們不知道也不需要知道

黑夜的存在


存在先於存在感

只有存在沒有存在感是最大的福氣

存在就是呼吸就是心跳就是不自覺地去抓癢

存在就是沒有必要感受到存在感

有點像健康的心臟不必感受心跳直到你心悸

換句話說當你感受到存在你已失去不自覺的存在

換句話說存在感是你的存在的傷口

讓你不得不察覺你的存在出了問題


Kohut 多年前是這麼說的

自體疾患像是魚離水 gasping for air 卻吸不到氣

才知道自體客體維繫生命的重要

換句話說失去自體客體才會有存在感

自體疾患就是生命的存在出了問題的人

就是存有在世間出了問題的人

而存有在世間出問題就表示失去了棲息之所的無家可歸的

失去了動力失去了錨失去了舵的

漂泊的生命


以上是為什麼我說自體心理學

乃至自體的心理學

與存在治療

是荒野中的

精神上的好兄弟

和同行者


存在先於存在感

所以二十到三十歲必須莽撞衝動

因為那是自然的生命力的流動

而毫無疑問你是被帶著流動的存在

換句話說你要製造三十五歲以後開始反芻的回憶

換句話說年輕的朋友們你們切記

不可以讀存在治療


一般說法是中年以前與存在治療無關

除非你過早不幸遭遇十分倒楣的事

意思是說中年以前存在即可不須有存在感

存在感的感是一種感受力 (sensibility) 

我剛剛說過沒有倒楣過就沒有感受力就沒有存在感就沒有存在治療

依此存在治療為什麼中年後必須發生

理由是中年後我們遲早都會遭遇十分倒楣的事

那時存在和存在感遂頭一次有機會以奇特的比例發生

意思是說中年後我們對牙痛的思索和牙痛可以同時發生

之前只能發生牙痛還來不及發生對牙痛的思索

這件事是有難度的不信你下次牙痛的同時紀錄和質性研究你的牙痛看看

存有在世間 (Psychology of the self) (Daseinsanalysis)

存有在世間就是我們跟世間的關係

Objects of Our Desire: Exploring Our Intimate Connections with the Things Around Us (Salman Akhtar, 2007) Akhtar 提到人到中年會捨物

老年會捨人嗎

今天東北季風略緩陽光復出剛剛突然知道存有在世間是一個不均勻的過程

一般說法是 umwelt / mitwelt / eigenwelt / uberwelt

這四者與年歲性別個性性情執著有關

umwelt 需釐清是與大自然動植物還是人為的物的世界的關係

上述 Akhtar 講的應該是與曾汲汲營營企圖擁有的人為的物的關係到中年會滿屋家當索然無味

絕大多數人終其一生與 uberwelt 無關

多數人沒有空與 eigenwelt 有關

很多人的 umwelt 與自然無關 

意思是說我們通常與世間的關聯是

擁有一堆時髦的人為的物 (umwelt) 

和一堆人不停摩擦 (mitwelt) 

這個摩擦包括性器官的摩擦我們稱之為人脈

偶而獨處會無聊大叫

舉頭三尺當然看到填塞空無的贗品

Tuesday, October 6, 2020

二曲 (Psychology of the self) (Daseinsanalysis) (宋明理學)

二曲的二十到三十歲讀遍天下雜書這件事我認為是必要的意思是說學道者必須盡其可能因緣際會走過很多路這是他對這個具體的外在世界的理解的依據由此他才能放下進而抽象意思是說心學不能懸空而論先歷練歸來才有關可閉

What's left of the self in the posthuman condition (Psychology of the self) (Posthumanism)

https://en.wikipedia.org/wiki/Posthumanism

biologically, nothing much is worthy of being left, psychologically too, i'm afraid, and, people like James Lovelock, said that, we should welcome the Novacene and the sixth extinction, since this is cosmic evolution, toward cosmic consciousness, and we, the frail and insignificant human beings, have played the glorious role of midwifery, which is the Raison D'être for our existence  

子平术

https://baike.baidu.com/item/%E5%AD%90%E5%B9%B3%E6%9C%AF

二曲曾差點去學子平術變成算命先生可見宋明理學家不信四柱八字命運這套玩意

Monday, October 5, 2020

The Routledge Companion to Cyberpunk Culture (ed. Anna McFarlane, et al, Routledge, 2019)

In this companion, an international range of contributors examine the cultural formation of cyberpunk from micro-level analyses of example texts to macro-level debates of movements, providing readers with snapshots of cyberpunk culture and also cyberpunk as culture.

With technology seamlessly integrated into our lives and our selves, and social systems veering towards globalization and corporatization, cyberpunk has become a ubiquitous cultural formation that dominates our twenty-first century techno-digital landscapes. The Routledge Companion to Cyberpunk Culture traces cyberpunk through its historical developments as a literary science fiction form to its spread into other media such as comics, film, television, and video games. Moreover, seeing cyberpunk as a general cultural practice, the Companion provides insights into photography, music, fashion, and activism. Cyberpunk, as the chapters presented here argue, is integrated with other critical theoretical tenets of our times, such as posthumanism, the Anthropocene, animality, and empire. And lastly, cyberpunk is a vehicle that lends itself to the rise of new futurisms, occupying a variety of positions in our regionally diverse reality and thus linking, as much as differentiating, our perspectives on a globalized technoscientific world.

With original entries that engage cyberpunk’s diverse ‘angles’ and its proliferation in our life worlds, this critical reference will be of significant interest to humanities students and scholars of media, cultural studies, literature, and beyond. (amazon) 


Posthuman Knowledge (Rosi Braidotti, Polity, 2019)

The question of what defines the human, and of what is human about the humanities, have been shaken up by the radical critiques of humanism and the displacement of anthropomorphism that have gained currency in recent years, propelled in part by rapid advances in our knowledge of living systems and of their genetic and algorithmic codes coupled with the global expansion of a knowledge-intensive capitalism.  

In Posthuman Knowledge, Rosi Braidotti takes a closer look at the impact of these developments on three major areas: the constitution of our subjectivity, the general production of knowledge and the practice of the academic humanities.  Drawing on feminist, postcolonial and anti-racist theory, she argues that the human was never a neutral category but one always linked to power and privilege.  Hence we must move beyond the old dualities in which Man defined himself, beyond the sexualized and racialized others that were excluded from humanity.  Posthuman knowledge, as Braidotti understands it, is not so much an alternative form of knowledge as a critical call: a call to build a multi-layered and multi-directional project that displaces anthropocentrism while pursuing the analysis of the discriminatory and violent aspects of human activity and interaction wherever they occur.

Situated between the exhilaration of scientific and technological advances on the one hand and the threat of climate change devastation on the other, the posthuman convergence encourages us to think hard and creatively about what we are in the process of becoming. (amazon) (accessible via scribd)

now, i'm afraid Rosi has sounded too affirmative (2020-10-5)

The Most Significant AI Milestones So Far (Barnard Marr)

https://bernardmarr.com/default.asp?contentID=2108

9 Soft Skills Every Employee Will Need In The Age Of Artificial Intelligence (AI) (Bernard Marr, Forbes, 2020-9-28)

https://www.forbes.com/sites/bernardmarr/2020/09/28/9-soft-skills-every-employee-will-need-in-the-age-of-artificial-intelligence-ai/#739d9ced54b8

6:53 AM (Psychology of the self) (Daseinsanalysis)

入秋後第二波鋒面

生物逐漸出現

今天 (10/5) 電 J 君交宿舍

週三 (10/7) 中午淨空辦公室

遂告別廢園和那三棵樹

週四 (10/8) 去信 M 君下周四開始 Zoom session

簡單度日

Sunday, October 4, 2020

The Sixth Extinction: An Unnatural History (Elizabeth Kolbert, 2014)

https://en.wikipedia.org/wiki/The_Sixth_Extinction:_An_Unnatural_History

Journal 64 (2018)

https://www.imdb.com/title/tt6916362/

https://www.myvideo.net.tw/details/0/220297


6 Underground (2019)

https://en.wikipedia.org/wiki/6_Underground_(film)

Cyberpunk

 https://en.wikipedia.org/wiki/Cyberpunk

Mamoru Oshii (押井 守) (b 1951)

https://en.wikipedia.org/wiki/Mamoru_Oshii

https://www.scribd.com/document/141883612/Establishing-a-Post-Human-Identity-Through-Mamoru-Oshiis-Ghost-in-the-Shell-and-Innocence-Films

https://www.youtube.com/watch?v=z64HCi2rQkE

https://en.wikipedia.org/wiki/Ghost_in_the_Shell_(1995_film)

Mika Kaurismäki (b 1955)

https://en.wikipedia.org/wiki/Mika_Kaurism%C3%A4ki

https://www.scribd.com/book/294396089/The-Cinema-of-Mika-Kaurismaki-Transvergent-Cinescapes-Emergent-Identities

中共宣布干扰中国崛起的新“黑五类”

https://www.youtube.com/watch?v=8tokynHZQuQ

https://www.dw.com/zh/%E6%96%B0%E9%BB%91%E4%BA%94%E7%B1%BB%E6%94%B9%E5%8F%98%E4%B8%AD%E5%9B%BD/a-16139544

7:34 AM (Psychology of the self) (Daseinsanalysis)

bright autumn sun, windy, an ordinary room, not a large one, can be home for 1200 books, the CCP are celebrating that they successfully got Trump infected with their tailor-made virus, 

Saturday, October 3, 2020

the absurd (Psychology of the self) (Daseinsanalysis) (Critical Psychotherapy)

https://en.wikipedia.org/wiki/Absurdism

10.  "Albert Camus". Stanford Encyclopedia of Philosophy. What is the Camusean alternative to suicide or hope? The answer is to live without escape and with integrity, in “revolt” and defiance, maintaining the tension intrinsic to human life

now, interestingly, when the nihilists say No, for five times, they are still lively alive, therefore, we must assume that they are happily nihilistic, they enjoy it, after all

剛剛突然知道 the absurd 就是 despair 加上 futility 這兩個字 是我過去用來描述治療室的字 (2020-10-4)


Basic relationships between existentialism, absurdism and nihilism
Monotheistic existentialismAtheistic existentialismAbsurdismNihilism
1.There is such a thing as meaning or value:YesYesIt is a logical possibility.No
2.There is inherent meaning in the universe:Yes, but the individual must have come to the knowledge of God.NoNoNo
3.The pursuit of meaning may have meaning in itself:YesYesSuch a pursuit can and should generate meaning for an individual, but death still renders the activity "ultimately" meaningless.No
4.The individual's construction of any type of meaning is possible:Yes, though this meaning would eventually incorporate God, being the creator of the universe and the "meaning" itself.Yes, meaning-making in a world without inherent meaning is the goal of existentialism.Yes, though it must face up to the Absurd, which means embracing the transient, personal nature of our meaning-making projects and the way they are nullified by death.[10]No
5.There is resolution to the individual's desire to seek meaning:Yes, the creation of one's own meaning involving God.Yes, the creation of one's own meaning.Embracing the absurd can allow one to find joy and meaning in one's own life, but the only "resolution" is in eventual annihilation by death.No

關於歷史判斷 (Psychology of the self) (Daseinsanalysis) (Critical psychotherapy

歷史判斷先於抉擇和決定

當某台灣前陸軍總司令說他是中國人

首先你要知道今天上午還活著的台灣將軍們

這輩子和上輩子和下輩子都沒有打過仗

其次你要知道共匪對台灣將軍招待得很周到

第三你要知道將軍尤其台灣將軍必須死在床上

第四你要知道中國和中國人是偽概念

你需要看幾萬條互相矛盾不乏謊言的信息

和五年思索

才能解構這兩個偽概念

意思是說中華人民共和國沒有中華沒有人民沒有共和沒有國

沒有中國人

意思是說共匪不是人不是中國人

共匪消滅了中國消滅了人消滅了中國人

簡單講讓中國人變成畜牲一般的存在

那天我引述王友琴說過

這是牛雞之間的存在

所以我們被養得很好的台灣將軍

是介於牛雞之間的存在

從逆演化的角度而言

應該是三隻腳的存在

Reimagining Philosophy and Technology, Reinventing Ihde (ed. Glen Miller, Ashley Shew, Springer, 2020)

This volume includes eleven original essays that explore and expand on the work of Don Ihde, bookended by two chapters by Ihde himself. Ihde, the recipient of the first Society for Philosophy and Technology's Lifetime Achievement Award in 2017, is best known for his development of postphenomenology, a blend of pragmatism and phenomenology that incorporates insights into the ways technology mediates human perception and action.

The book contains contributions from academics from Europe, North America, and Asia, which demonstrates the global impact of Ihde’s work. Essays in the book

  • explore the relationship between Ihde's work and its origins in phenomenology (especially Husserl and Heidegger) and American pragmatism;
  • integrate his philosophical work within the embodied experience of radical architecture and imagine the possibility of a future philosophy of technology after postphenomenology;
  • develop central ideas of postphenomenology and expand the resources present in postphenomenology to ethics and politics; and
  • extend the influence of Ihde's ideas to mobile media and engineering, and comprehensively assess the influence of his work in China. 

The book includes a reprint of the Introduction of Sense and Significance, one of Ihde's first books; "Hawk: Predatory Vision," a new chapter that blends his biographical experience with feminism, technoscience, and environmental observation; and an appendix that lists all of Ihde's books as well as secondary sources annotated by Ihde himself.

Starting with an Editors' Introduction that offers an overview of the central ideas in Ihde's corpus and concluding with an index that facilitates research across the various chapters, this book is of interest to a diverse academic community that includes philosophers, STS scholars, anthropologists, historians, and sociologists. (amazon)


This book was published in April, 2020, when the CCP-made gene-edited hybrid biological weapon virus strategically caused pandemic throughout the world. The CCP bought WHO, sacrificed the ordinary Chinese people, lied to cover the truth, all with fucking evil intention. And, now, tell me, what the hell does Don Ihde's philosophy of technoscience have God-Damned anything to do with China ? (2020-10-3)

Postphenomenological Methodologies: New Ways in Mediating Techno-Human Relationships (Postphenomenology and the Philosophy of Technology) (ed. Jesper Aagaard, et al, Lexington Books, 2018)

This edited volume is the first publication to tackle the issue of researching human-technology relations from a methodological postphenomenological perspective. While the ‘traditional’ phenomenology of the 20th century, with figures like Husserl, Heidegger and Merleau-Ponty, provided valuable insights into the formal structures of essence, being and embodiment, etc. their mode of philosophizing mostly involved abstract ‘pure’ thinking. Although rooted in this tradition, the postphenomenological approach to the study of human-technology relations emphasizes the “empirical turn” and interdisciplinary work in the field of philosophy – and reaches out to other disciplines like anthropology, education, media studies, and science and technology studies (STS).

The contributors discuss what it means for the field of postphenomenology to be empirically based and what kind of methodology is required in order for researchers to go out and study human-technology relations in this perspective. In many disciplines, methodology refers to the analytical approach taken – e.g. the analytical concepts you employ to make an analysis; in postphenomenology, these might include concepts such as multistability, variation, or mediation. In a discipline like anthropology, it also refers to reflections over the methods researchers use to approach an empirical field. Methods can include interviews of different kinds, participant observations, surveys, and auto-ethnography. Furthermore, methodology can include ethical issues tied to doing research in an empirical field. These practical aspects are not separate from, but rather connected to, theoretical approaches. This book ties together the methods, ethics, and theories of postphenomenology in a groundbreaking volume on methodology. With postphenomenological studies of education, digital media, biohacking, health, robotics, and skateboarding as points of reference, the authors of this volume, in twelve chapters, provide new perspectives on what a comprehensive postphenomenological research methodology must consist of. (amazon)

Friday, October 2, 2020

6:50 AM 10/3 (Psychology of the self)

(一)

Don Ihde (b 1934) 對科技做哲學論述提出後現象學 Mark Leffert (2020) 書末停在後現象學初介顯然他下一本書主題在此

(二)

Internal working model ~ 比照 tripolar self

一個不穩定時  另2/3 補償肥大 尚可平衡

兩個不穩定時  另1/3 捉襟見肘 無法平衡

陌生人的善意 ~ 窮人好客 三者具足

(三)

 f (   )  搞得定自己和成住壞空的關係

 f ( x )  搞得定自己  (自己的定義 貪嗔癡因緣匯聚的一個毒瘤膿包)

 f ( x y ) 搞得定自己和另一個人的關係

 f ( x y z ) 搞得定自己和一群人的關係 

(四)

注意光線  

Gran Torino (2008)

https://en.wikipedia.org/wiki/Gran_Torino

China Task Force Report (2020-9-29)

https://www.foxbusiness.com/politics/china-task-force-report-highlights-major-items-needed-to-combat-chinese-communist-party-rep-mccarthy

https://gop-foreignaffairs.house.gov/blog/china-task-force-report/

6:51 AM (Psychology of the self) (Daseinsanalysis)

(一)

首先你要做的是對症下藥
其次你要恰到好處的等 (optimal waiting)

(二)

武藏去小島找老人鑄劍
瘦得像白鶴一般的老人
看了看推薦信和武藏後
說兩年後來拿

(三)

他為什麼不說兩個月後
或五百年後

(四)

離廟半里迄今未聞法會

(五)

不確定有沒有廟公

(六)

十分確定沒有方丈

(七)

宰相肚內能撐船

(八)

所以那是一個大肚子

(九)

剛剛一直想到盤根錯節
惡名昭彰的盤根錯節 (notoriously gregarious)

(十)

我想普魯斯特和張愛玲都是回憶的囚徒

(十一)

這兩天反覆看到有人熱切地教別人橋接
讓整個屋內無線信號滿滿

(十二)

但我要的是沒有信號

(十三)

白先勇五十年前寫台北人
封首舊時王謝堂前燕飛入平常百姓家
你就知道甚麼是失去盤根錯節的回憶的囚徒

(十四)

盤根錯節的橋接方式很多性器官共用是常見方式之一

(十五)

意思是說你所見中國歷史是性器官共用的歷史

(十六)

重心是比重的問題
意思是說事件是散落茫茫大海的島嶼

Thursday, October 1, 2020

4:58 PM (Psychology of the self) (Daseinsanalysis)

windy, heavily, just fix the wi-fi connection problem, no need for wi-fi router, or PLC, no curtain, let sunshine in, what's existential therapy for, it may give you a chance to become an interesting person, not less sicker, i'm afraid, 9/30, burned the bridge, left forty years behind, 

Wednesday, September 30, 2020

動與不動 (Psychology of the self) (Daseinsanalysis)

王陽明說他用兵之際心未嘗動但見王心齋卻心動

動表示進入了誘惑激情恐懼不安的輪迴

明顯皮質下神經迴路的騷動取代了前額葉的沉思

所以讀宋明理學的好處是去人欲存天理讓前額葉飽滿的假裝不動

假裝到信以為真的時候我們就稱之為鐵扇先生

這個調侃是必要的我先前說過這必須是喜劇

意思是說人欲不可去天理不可存

在人欲和天理之間那個無助浮沉卻自以為是的人的故事才好聽

至此你應該知道我對動與不動的看法是務必要動以至於可能瞬間不動

至於瞬間不動之後當然是繼續不停的盲動

但因為你曾有過那瞬間不動以至於你的不停的盲動可能回到自然

意思是說像是草原上奔馳的羚羊或長空中展翅的大雁

你必須承認那是優雅的無心的動

但我十分確定羚羊大雁不須讀宋明理學

意思是說人千辛萬苦讀宋明理學不過是回到羚羊大雁

意思是說心是累贅是負擔

當然有人說也是承擔

一路順風 (2016)

https://zh.wikipedia.org/wiki/%E4%B8%80%E8%B7%AF%E9%A0%86%E9%A2%A8

https://www.myvideo.net.tw/details/0/179769

https://zh.wikipedia.org/wiki/%E9%8D%BE%E5%AD%9F%E5%AE%8F

湖口休息站

 



Tuesday, September 29, 2020

如何做一個成功的廟公 (Psychology of the self) (Daseinsanalysis)

首先你要找到一個沒有人的廟

然後在那裡住下來

你要理解住是停留在那裡很久的意思

很久通常是一甲子起跳

你說廟裡供奉甚麼呢

我說我見過清朝的落魄將軍躍海救主的狗第一個台灣史上成功搶銀行的老兵殺了八千萬中國人的毛澤東沒有穿褲子的習近平

基本上我覺得台灣應該要有豬哥亮本尊和連鎖廟

豬哥亮生辰和忌日應該設為國定假日

可見你要仔細看清楚莊嚴廟堂上供奉的是甚麼鬼名堂

意思是說不要隨便亂拜

但是歸根究柢重要的是廟公不是那些泥菩薩

那個讓神發笑的癡傻的廟公

當然我希望這是一個癡傻中有慧根的廟公

所以他選的廟讓天地人神可以共處一堂

共匪的四大發明

https://www.youtube.com/watch?v=9qpK807NBrQ&t=497s

中紀委督促大家“跳船”

https://www.youtube.com/watch?v=rYJvrlF9S9Y

中共外債破關口 757億美元失踪 外儲不足萬億

https://www.youtube.com/watch?v=c6giGIz_YKM

Nils Frahm - Ode (Late Night Tales: Hot Chip)

https://www.youtube.com/watch?v=w14qTIAnMCk

中国房地产崩溃前的两大突破口

https://www.youtube.com/watch?v=SjoMY_8C5EA

素米粉 (Psychology of the self)

這是湖口休息站的發現
這個發現花了我二十年

意思是說這是一個嚴重的發現

The Birth of a Political Self: The Jean-Max Gaudilliere Seminars 2001-2014 (Jean-Max Gaudillière, ed. Françoise Davoine, Routledge, 2020-9-22)

This book provides a psychoanalytic reading of works of literature, enhancing the illuminating effect of both fields.

The second of two volumes, The Birth of a Political Self: The Jean-Max Gaudillière Seminars 2001-2014 contains seven of the "Madness and the Social Link" seminars given by psychoanalyst Jean-Max Gaudillière at the École des hautes études en sciences sociales (EHESS) in Paris between 2001 and 2014, transcribed by Françoise Davoine from her notes. Each year, the seminar was dedicated to an author who explored madness in their depiction of the catastrophes of history. Surprising the reader at every turn, the seminars speak of the close intertwining of personal lives and catastrophic historical events, and of the possibility of repairing injury to the psyche, the mind and the body in their wake.

These volumes expose the usefulness of literature as a tool for healing, for all those working in therapeutic fields, and will allow lovers of literature to discover a way of reading that gives access to more subtle perspectives and unsuspected interrelations. (amazon) 

The Divided Therapist: Hemispheric Difference and Contemporary Psychotherapy (ed. Rod Tweedy, Routledge, 2020-10-7)

This important new book explores the nature of the divided brain and its relevance for contemporary psychotherapy. Citing the latest neuroscientific research, it shows how the relationship between the two hemispheres of the brain is central to our mental health, and examines both the practical and theoretical implications for therapy.

Disconnections, dissociations, and imbalances between our two hemispheres underlie many of our most prevalent forms of mental distress and disturbance. These include issues of addiction, autism, schizophrenia, depression, anorexia, relational trauma, borderline and personality disorders, psychopathy, anxiety, derealisation and devitalisation, and alexithymia. A contemporary understanding of the nature of the divided brain is therefore of importance in engaging with and treating these disturbances.

Featuring contributions from some of the key authors in the field, The Divided Therapist suggests that hemispheric integration lies at the heart of the therapeutic process itself, and that a better understanding of the precise mechanisms that underlie and enable this integration will help to transform the practice of psychotherapy and psychoanalysis in the twenty-first century. The book will be essential reading for any therapeutic practitioner interested in how the architecture of the brain informs and effects their client’s issues and challenges. (amazon) 

關於 2020-11-28 (2020, SP) (Psychology of the self) (Daseinsanalysis)

(一) 出發點的疑問  ---  本體的 vs 本體論的 (Ontic vs. Ontological)  Ontic is quotidian. Psychology of the self can only be ontic. Can the ontic reach the Ontological ? 

(二) 自體的心理學的自體 是坎陷的自體 (self under siege) 換句話說 他的存在處境堪憂

(三) 存在感 非情緒 非心情 因此非心理學 關於存在感 文學的啟發大於哲學

(四) 宋明理學是心學 是生命哲學 是關於人 如何做人 如何不退轉的學問 夢參和尚的經驗可為例 海德格的哲學 無法也無意 教我們怎麼做人 這點說明存有分析的限制

(五) 存在上的關係 包括  

mitwelt  與他者的關係

Cf. Working at Relational Depth in Counselling and Psychotherapy, 2e, by Dave Mearns, Mick Cooper, SAGE Publications Ltd, 2017 

eigenwelt  與自身的關係 這明顯是精神分析要處理的內的問題 

umwelt  與外在世界的關係 (Cf. 草木瓦石皆有良知, deep ecology, ecopsychology) (Cf. 地理即命運)

uberwelt  與心學 信仰  神學 的關係 (Cf. 宋明理學, Paul Tillich)

(六) 存在治療雙方 

治療者之為人 (as a person) 來訪者之為人 

在消失的北極冰原上的 最後兩隻無家可歸的北極熊 誰能治療誰 

治療者能做的 只是陌生人的善意

(七) 存在 (existence) 就是 way of life, way of being

一枝草 一點露 

(八) 一切自然就好 包括刷牙 也包括死亡

(九) 尋找意義 怎麼找 如果找不到怎麼辦 

最有趣莫過於 找不到意義 日子仍然繼續過下去 的那種存在

(十) 回到自然 是極大的非成就 也是極大的福氣 

(十一) 存在治療 無招式 無模型 無理論 是歷經心理治療六百山頭 脫落殆盡時 來到的地方 2006 我嘗稱那個地方為 P-H-E

(十二) 存在治療的困難在 釐清內外對人的決定 而人生的戲劇性的精采 正在 在內外這兩個被決定之間 那個人 做了甚麼愚蠢的 或高貴的決定  那天我說  人的存在是為了娛樂神的 就是這個意思 意思是說  舉頭三尺的神  在看著你發笑 當你決定蓋三峽大壩  完美破壞長江水文生態 

(十三) 存在的黝暗面 仇恨 毀滅 (自毀 他毀) 

(十四) 為什麼最好的結局是悲喜劇 因為心理治療的目的 是讓一個人不要把自己看得太重 (don't take oneself too seriously) 存在治療的目的 是讓一個人不要把自己的存在看得太重 (don't take one's existence too seriously) 這兩個 不要看得太重 本質上是喜劇

(十五) 古人類學 (paleoanthropology) 可以讓人 回到演化的時間長河 對個人倏忽即逝的短暫人生 遂有恰當的時間的比例的理解 (put time in proper perspective) 

(十六) 明天的存在 是 Blade Runner 2049 的 cyborg  是後人類 (posthuman)  屆時的存在治療者 明顯是人工智能的機器人 所以 那天 我說 放牛吃草 是牛治療人 是昨天最好的治療  明天的明天 屆時 你可以放心 你的治療者將是機器牛 

(十七)  存在治療 是先生遊南鎮 見岩中花樹 一時卻明亮起來 

华为这下真的要完了!6万人排队领取退职金,2.4亿台出货量泡汤,中国经济崩塌会由此开始吗

 https://www.youtube.com/watch?v=yLAKjUsaC40