李家超鄧炳強元朗擺宴，阿 Bart 和李棟全，混進賓客，伺機暗殺，錄影存證，洪興標哥說，開槍的時候，要大聲說，是洪興標哥叫我來殺你的，結果，洪興咖哩哥也派了殺手林雪，搶先開槍，林雪說，是洪興咖哩哥叫我來殺你的，結果，林雪殺了李鄧，阿 Bart 殺了林雪和他的攝影師，李棟全補拍，為美智子寫了，她這輩子第一部有劇本的戲，補拍之際，標哥和他的手下趕來，堅持要親自補拍，結果，子彈是真的，意思是說，標哥變成現行犯，殺的是扮演李鄧的喜劇演員，你不要忘記，真正的李鄧，早已經沒氣，結果，混亂中，阿 Bart 和李棟全，假裝送外賣，逃逸無蹤，
Wednesday, July 5, 2023
後發劣勢 (楊小凱，2002)
https://youtu.be/gqLlb52tEXk
後發，就是落後，就是落伍，那就老實落後，老實落伍，哪有什麼捷徑可超，
偏偏，中國在共匪邪惡暴政下，人心惡矣，三觀壞矣，且暴政邪惡，亂搞一通，人民血汗四十年，所有發展，所有成果，結果，都是為匪效力，
7/5/23 (星期三)
狗老闆，家樂福，桃榮「志工」，7/6 龍潭，5：27 PM，等 rush hours 畢，6：29 PM，Georgia Coffee，三百丹，蒙古包蚊帳，「睡在涵洞的兄弟，現今不知如何」，Casa 藍山咖啡豆，貝納頌咖啡豆， 小北百貨，藍白拖，計算紙，
什麼是大內宣大外宣
共匪新華人民求是解放軍報，近日發表重磅調研，說明英國人都在餓死邊緣，美國人都在吃香蕉皮，法國人都在下海賣淫，德國人都在睡深圳龍華汽車站，只有新西蘭人，因為舔共匪屁眼有功，還有一口飯吃，
這就是大內宣，「宣」，就是 Propaganda，
大內宣比較單純，因為只要用中文瞎掰即可，
大外宣比較複雜，無法像大內宣那樣，用宏大敘事的方式處理，意思是說，謊言必須切割成一小塊一小塊，不能一次說完，
換句話說，大外宣操盤者，須學過精神分析，和心理治療，才能表情誠懇的顛倒黑白，
小結，大內宣比較容易，把中國人當畜牲，對牛彈琴即可，大外宣比較辛苦，長年與非中國人，虛與委蛇，笑裡藏刀，需要學一點邏輯，以致可以顛倒邏輯，需要學精神分析，以致自欺欺人，可以面不改色，
Tuesday, July 4, 2023
Organization Consultancy (2023-8-5)
這件事，有一個前提，那就是機構願意打開門，讓團體關係學者進去，問很多人，很多問題，看很多資料，很多報表，然後點起紙菸，看著窗外，對這個病入膏肓的機構，下診斷和藥方，
你要理解，這個前提，是機構掌權者，不能遮掩，家醜遂須攤在外人眼前，
你要理解，這個後果，十分嚴重，對於機構的掌權者而言，等同被革命推翻，
換句話說，所謂機構照會，必須有高於這個機構的權力者介入，這個照會，才可能發生，
比如說，衛福部介入，醫院康家護理之家，才願意敞開門，被評鑑督考，
過去十二年，我曾介入評鑑督考，我見過避重就輕，人情面子，不著邊際，大事化小，小事化無，金玉其外，敗絮其中，
意思是說，好歹這是，打開門來，被檢視考評，但往往還是，虛晃一招，機構原有的問題，依然繼續，
依此，你可以理解，如果，這個所謂機構，是一個政黨，比如說，國民黨，比如說，中國共產黨，
你認為，可能嗎，會發生什麼，
小結，機構照會的罩門在權力，依靠比被照會的機構，更高層的權力，賦予照會者，進入機構，照會才得發生，以致原本不可外揚的家醜，變成光天化日的診斷，以致可以治療改善，上述，是一個理想的世界，才會發生的童話，至於，權力的後面，復有權力，那麼，最終頂峰的權力，誰才可能被容許來照會，意思是說，誰才可能，檢查皇帝的褲襠，
唐太宗的陰囊
七點，天色終於，暗下來，東非 Kati Kati 咖啡，你要理解，東非縱谷，是離非前，人類源起，記得明天，Zizek 詞典，Violence，汪東興憶毛澤東打炮，昨遇某君，八十三歲，歌聲極優美，綠島小夜曲，診間遂搖起來，一九五二張愛玲逃離中國，起因是旗袍和秧歌，兩件事件，旗袍是她穿著旗袍，去參加作家會議，才發現穿錯了衣服，因為大家都穿著政治正確，那種國王的新衣，秧歌則是共匪要作家們，歌頌毛澤東殺地主和強姦地主的老婆女兒，張愛玲則寫了一群大媽，圍著屍體，舔毛屁眼，跳脫衣舞，結果當然被「作家們」群毆，回到旗袍，近日謝鋒著「不知所謂」唐裝，小三著「不知所謂」旗袍，去見拜登，意思是說，謝鋒以為旗袍是唐朝的玩意，上述是兩件旗袍的故事，
7/4/23 (星期二) (論惡)
熱到昏昏欲睡，熱到行車記錄器掉下來，「論惡」，惡是人性本色，善是後天擦脂抹粉，惡是自然的順勢的，善是人為補救逆勢而為，所以「先說結論」，不好的消息是，善必敗，惡必勝，善是業餘的，惡是專業的，善是偶發的，惡是恆常的，善會偷懶睡覺，惡永遠醒著，伺機而動，貪瞋癡就是惡，謊言就是惡，共匪就是惡，殖民主義就是惡，財大氣粗就是惡，活摘器官就是惡，趙家人作為共產國家的新階級就是惡，中國特色社會主義，就是兩個惡，東西合璧，秦始皇列史毛包，加在一起的滔天大惡，反生命就是惡，反人類就是惡，戀屍就是惡，惡生就是惡，除惡者必須，此生終夜失眠，不可吃安眠藥，切記切記，論惡，「需區分，個人之惡，和系統之惡」，前者心理學即可處理，後者則需人文學和社會科學，才可稍微趨近，Philip Zimbardo 所言，則跨個人和系統，說明系統會讓善人變成惡人，就像文化大革命，會讓毛澤東性慾高張，在專列上不停打炮，的與此同時，廣西南寧正在生吃活人，吃得不亦樂乎，意思是說，文革讓中國人的性慾和食慾，都像填不滿的黑洞，當然這裡指的中國人，是活著的那些，上述是系統影響個人的例子之一，意思是說，惡世只能人惡，納粹當道的時候，你尚可聽聞勇敢的義舉的故事，文革十年，我沒有聽過人性光輝倖存的故事，
十八王公
這是北海石門，怪異的廟，拜的是捨身救主忠狗，我不是反對狗，狗很棒，比絕大多數「人」更棒，但是拜狗求明牌，這我實在拜不下去，卅年前，半夜經過，香火鼎盛，一包二百五，有香有紙錢，強行塞給你，「然後那隻大黑狗，靜靜的笑咪咪的看著你」，
想起十八王，是因為習近平，求是雜誌放話，亡黨在即，意思是說，大家要堅定亡黨的決心，祭拜包子，
你要理解，十八王，和包子，意思差不多，
甚且，十八王，頂多騙你二百五，包子，則要滅中國歷史，讓中國人千秋萬世為奴，
意思是說，反正都是畜牲，我強烈建議，中國人改拜十八王公，
Monday, July 3, 2023
答客問 (自體的心理學) (SP 2023)
7/3/23
答客問
Q1. 存在主義治療中外在現實大於內在現實，仍能稱作動力取向的心理治療嗎？
我當時的回答是，外在現實大於內在現實會使得移情相對顯得渺小，儘管存在治療不強調移情，仍有考慮無意識、阻抗、與反移情，因此仍是動力取向的心理治療
答覆：
存在治療與精神分析的關係，有點曲折，諸存在治療學派中，只有存有分析 (daseinsanalysis)，與精神分析，淵源較深。
首先是 Binswanger，想在古典精神分析，與胡塞爾，以至海德格，之間，做聯結，發展出他的存有分析 (Daseinsanalyse)。
一開始，就碰到一個迄今未解的難題。
精神分析是深度心理學 (depth psychology)，一路往潛意識去；現象學，和海公筆下的存有的現象學，則可視為高度心理學 (height psychology)，
其詞匯中，無潛意識一詞，且現象學標榜的，分明是對意識，而非對潛意識的探究。
順此未解的難題，Medard Boss 二戰後，發展出來他的存有分析 (Daseinsanalysis)，但其實，仍未解決這個難題。
Boss 在實務上，仍採精神分析的規格，包括躺椅，次數 (？)，對夢也十分看重。其書「存有分析和精神分析」 (Daseinsanalysis and Psychoanalysis)，擺明了就是要融合兩者。
但是，我們不要忘記， Medard Boss 處理的精神分析，是古典精神分析。意思是說，存有分析，如果要「足夠的」(adequately) 與精神分析對話，那麼佛洛伊德過世之後，迄今的精神分析發展，須重新處理一遍，這件事迄今未辦，Alice Holzhey-Kunz (2014) 一書，就是例子。
且，Boss 在 Zollikon Seminars (1959-1969) ，所學到的海德格，照理說，應該是二戰後的轉折後的後期的海德格，但是，這件事，很有疑問。意思是說，很有可能，海德格跟這群哲學門外漢的瑞士人，講的未必是後期海德格。比如說，上述 Alice Holzhey-Kunz (2014) 一書，Alice 仍堅持，存有分析所依據的海德格，要回到存有和時間 (1927) 一書 (那是早期的海德格)。
以上，說明，存有分析，須處理「兩個落後」，一個是1930迄今的精神分析發展；一個是1936-1942以後的後期海德格，包括 ereignis (event)，gelassenheit，the fourfold，dwelling，onto-theology；其中，event 和後結構主義哲學，有密切關係。
存在治療的其他學派，包括 Viktor Frankl 的 Logotherapy (包括其學生 ALFRIED LAENGLE 順著 Logotherapy 發展出來的 Existential Analysis)，英國人強調的現象學的路數，美國人的人本經驗學派的存在治療，這些，與精神分析，都沒有太大淵源。
我認為，存在治療，的關鍵在，對於「存在處境」的真切感受。存在處境，有內有外，內為普魯斯特的回憶，外為卡夫卡式的夢靨，「釐清內外，然後尊重他的決定」，是我心目中的存在治療。換句話說，精神分析，要幫的忙，是內的部分。這些內的情結，恰恰就是阻礙了存有的彰顯，的內在的因素。
當然，外是另一個故事，一般只強調治療室內的精神分析，處理不來，除非那是 Social Psychoanalysis (Lynne Layton)，Psycho-social study (Stephen Frosh)，Decolonizing therapy (Jennifer Mullan)。
Q2. Schizoanalysis的個案治療到最後會是什麼樣的狀態？
我當時的回答是，Schizoanalysis可能沒有所謂的working through，對於個案應該沒有期待要如何變化，而是活出他/她自己，所以維持個案在充滿可能性的混沌狀態，然後等個案會有什麼可能性產生
答覆：
Schizoanalysis 是什麼？迄今無明確說法，但是，從 D&G 的論述，我們可以有不少想像。
我想，分裂分析，講的是，event，becoming，immanence，a-signifying semiotics，rhizomatic connections，assemblage，deterritorialization，reterritorialization，molecular revolution，etc，意思是說，用來對抗專制獨裁，再好不過，用來解放人生，其妙無窮。
依此，分裂分析，不是用來治療精神病理的，因為它根本不打算用精神病理讀人。而且，分裂分析，對治療者的要求甚高，治療者必須曾經深諳自由三昧，否則無法促成另一個人的尋找自由之旅。簡單講，分裂分析，是打算給人，給人生，給生命，帶來自由的。
再者，分裂分析，對於廿一世紀，有一奇特的相應，那就是物的反撲，AI 主宰了生命，取代了生命，人類自掘墳墓，必定滅絕，意思是說，照這個玩法，人比碎片不如，後結構主義作為生命哲學，遂再恰當不過。
但是，上述的那最後一段話，我不甘心，我想替那些碎片，找回一點人形，那一點人形，就是自體的心理學，所說的自體。
how to concentrate (自體的心理學) (SP 2023)
Depend upon it, sir, when a man knows he is to be hanged in a fortnight, it concentrates his mind wonderfully.
Samuel Johnson, The Life of Samuel Johnson LL.D. Vol 3
自體無法完全歸約回去關係 (SP 2023) (自體的心理學)
自體無法「完全」歸約回去關係，表示只是「部分」歸約回去，
當然，你可以說，那是大部分，甚至是絕大部分，
我說，好歹，那不是全部，
我說，你要注意，那逃脫的路徑 (lines of flight)，
比如說，二戰期間，庇里牛斯山徑，險峻走線的 Lisa Fittko (1909-2005)，Walter Benjamin (1892-1940)，
我說，你要理解，那個逃脫，就是無法完全歸約回去的，僅存的做人的莊嚴，
剛剛，突然想到，楊逵的，壓不扁的玫瑰，
壓不扁的，就是那無法完全歸約回去的，以致逃脫的，
你嘲笑說，逃脫，夾著尾巴逃脫，這算什麼壓不扁，
我點起紙菸，看著窗外，心想，操你媽的 B，難道你沒有聽過，麥克阿瑟和阿諾，都說過，「我會回來」 (I'll be back)，
意思是說，自體的心理學，的自體，是那個無法完全歸約回去的自體，「他會回來」(He'll be back)，
Sunday, July 2, 2023
Boost Your Productivity with Generative AI
https://hbr.org/2023/06/boost-your-productivity-with-generative-ai
自摸西和多蓮娜
台灣有三百二十萬人獨居，日本每年有九萬人人間蒸發，習近平每天打七炮，一年二千一百炮，超過霑叔告誡我們的上限二千，你要理解，霑叔說的不是一年，是一生，
於是，你想起，王一生，
他還在下棋嗎，他從棋中下出了什麼鳥，
自摸西，在澳門，決定，一條紅內褲，穿到春天，謝鋒，則只穿著紅內褲，去見拜登，
7/2/23 (星期日)
小林昨晚說，郭樹清易綱被拔，與貨幣政策失敗，人民幣匯率墜落有關，郭是習家軍，易屬技術官僚，意思是說，兩人都是擦包子屁股高手，意思是說，包子屁股太臭太髒太沒有文明，怎麼擦都擦不出，一個偉大宏偉的屁股，
破空說，共匪二炮出事，意思是說，原本所有導彈，對準包子而發，炸爛那個屁股，拯救中國，
朱天文/心，1956/1958，
Saturday, July 1, 2023
selfobject vs the other (自體的心理學） （SP 2023)
首先你要理解，Heinz Kohut (1913-1981)，1940 年二月，離開英國，抵達波士頓，當時他已二十七歲，
意思是說，他前三分之一的人生，是在歐洲度過，
意思是說，他本質上，是歐洲人，不是美國人，
雖然，他後三分之二的人生，生活工作在芝加哥，在美國的語境，
但是，你不要以為，他忘記了歐洲，尤其是德文的世界，
否則他不會引述白玫瑰，和Franz Jägerstätter的故事，
以上說明，他的母語，他的原鄉，是歐洲，不是美國，
意思是說，在美國那麼個人主義當道的地方，他講自體心理學，強調自體的經驗的優先性 （the primacy of self experience)，卻提出自體客體的概念，而且說自體客體，就像我們呼吸的空氣，你不知不覺，空氣的存在，直到你呼吸困難，吸不到氣，才知道它的存在，
或，魚和水，的關係，
而且，他說，我們終其一生，都需要自體客體，無所謂 outgrow 這個需要，
我的意思是說，自體客體，這個概念，道地的美國人，提不出來，
再者，你不要忘記，他也說過，我們需要自體客體的方式，使用自體客體的方式，有原始的 （archaic)，和成熟的 (mature)，差別，
原始的方式，需要和用，自體客體，表示我們以為，那個自體客體，是自體的延伸，是自體的一部分，
這就是，自戀的定義，自戀者，以為外在世界，包括他者，是自己的意志的延伸，
成熟的方式，需要和用，自體客體，表示這個人，能夠拿捏關係的遠近，能夠忍受關係中的挫折，能夠接受，能夠體諒他者，作為自體客體的有限，
意思是說，成熟者，與這個世界，包括他者，能夠有互為主體的關係，
互為主體，表示關係雙方，「互為對方的他者」，
意思是說，成熟者，與這個世界，包括他者，所發生的自體客體關係，惟其成熟，所以已趨近於，一個人與他者的關係，
成熟的自體客體關係，就是一個人與他者的關係，
這個他者，是外於你的，另一個人，另一個獨立存在，有其意志，有其個性，有其獨特性，有其限制，的一個活生生的人，
他不會隨你起舞，他不是你的奴隸，他不屬於你，
他是一個獨立的個體，獨立的存在，
你跟他，能夠發生什麼樣的關係，要看你們雙方的誠意和努力，
再者，你要理解，Winnicott 晚年講的 use of the object ，說的就是這個「互為對方的他者」的狀態，
意思是說，從客體關係的立場而言，能夠 use of the object 之前，你只是和客體發生關係，你不是和他者發生關係，
意思是說，你見到的，不是他者，是你以為的他者，
小結，自體心理學，和中間學派的 Winnicott ，都在告訴我們，怎麼「見到他者」，你要理解，這個見到，是一個人，作為一個人，的高峰經驗，意思是說，在那一刻，你要舉杯，感念一路，所遇貴人，
Heinz Kohut 的自體心理學，所提出的自體客體，恰恰是對治個人主義 （individualism）的救贖性概念，我先前說過，自體客體，就是海德格講的存有在世間 （being-in-the-world)，的那幾個連字符 （hyphens)，
意思是說，自體客體，就是我們與這個世界，包括他者，的聯結，的關係，
正常的情況是，那個聯結，那個關係，我們稱之為，異化 (alienation)，物化 (reification），廢墟化 (ruination)，
或，韭菜化，人礦化，
再者，以中文為母語的人，要當心，這種文化，擅長講關係，拉關係，我們從來都不缺關係，我們缺的是個體性，我們缺的是自體的誕生，
這就是，我先前說的，「我與我們的辯證」，美國強調個人主義，他們的問題是，我需要找到我們；中文為母語的人，我們的問題是，我們太強調我們，五千年來，中國人，從來都沒有我，「我需要先誕生，才能找到，你我願意發生關係的我們」，
意思是說，我們需要學習彼此之間發生成熟的自體客體關係，以致互為對方的他者的關係，也就是互為主體的關係，
意思是說，中國人熟以為常的，那些拉扯攀緣，互相利用，甚至互害的關係，不是成熟的自體客體關係，是原始的自體客體關係，
還是小結，自體客體，最好的狀態有二，一是互為自體客體，卻又尊重彼此界線，這就是一點五的世界，一點五的關係；二是陌生人的善意，甚至陌生人的義舉，這就是魯智深的世界，魯智深的關係；一和二，的自體客體，皆為我們生命中的貴人，二尤其是，因為二發生在你落難之際，
自體客體，與他者，的關係是，自體客體強調生命的聯結，他者強調生命的彼此尊重，意思是說，好的自體客體的關係，必然趨向互為對方的他者 (也就是互為主體) 而去；反之，互為對方的他者，必然隱含互為成熟的自體客體的意涵，
至此，你可以理解，普魯斯特的世界，就是用成年的軀體，思念渴求生命早年的自體客體；卡夫卡式的夢靨，就是被外在系統迫害，以致人只能變形，成為一隻巨大的蟑螂，或只能上訪無門，或被拒於門外；意思是說，前者，明顯是原始的自體客體關係，後者，明顯是沒有互為主體的餘地，你要理解，他者性的重要，正在於「天賦人權」(i.e. 天賦他者 (的基本人權) 性)，意思是說，你我做人的權利，是老天給的，不是極權的獨裁者賞的，
再者，你可以理解，好的自體客體，的出發點，是基本信任 (basic trust)，意思是說，心存善意，善意以對；反之，不好的自體客體，是基本不信任 (basic distrust)，意思是說，心存惡意，惡意互對；中共迫害中國人，從精神分析而言，這個迫害正是，毀滅基本信任，讓人和人的關係，只可能基本不信任；這就是，Jessica Benjamin 講的，我們還困在二的糾纏不清的世界，在互相傷害中，妄求「道德的第三者」 (moral third)，你要理解，清明公道 (fair and decent) 的世界，正是一個有道德的第三者的世界，那個道德的第三者，捍衛著二的世界，讓你我可以從容的好好做人，意思是說，我們的命運，是努力在二的世界，尋找三的可能，
小結，意思是說，基于自體的心理學的心理治療，殊勝在於，見到他者，互為他者，一起奮鬥，遂創建守護，三的世界，
三是什麼？
三就是尊重生命愛護生命捍衛生命的制度，三就是自由民主法治的制度，
三就是脫離人治輪迴，建立法治清明的世界，
上述，就是魯迅說的，(三) 頂住黑暗的閘門，讓孩子 (二) 可以在陽光下嬉戲，
為什麼自體的心理學，須途經關係學派的二人心理學，因為由二，方可向三行，
如此行徑，與關係學派，逕由二往三行，有何不同？
不同在於，自體的心理學，源自一點五的自體心理學，所以深知「一到二的過程的辛苦」，意思是說，帶著那個一到二的糾結曲折，仍往三而行，決心信心，非同小可，
而，關係學派，因其 developmental tilt 遺緒猶存，所以視二為當然，忽略了「一到二的過程的辛苦」，及其隱含的糾結曲折，其往三而行，遂少了包袱，多了溢越，少了洞察意志，多了率性而為，
意思是說，自體的心理學的往三而行，像是，明知這是希臘悲劇，的希臘悲劇，
而關係學派的往三而行，像是，不知這是希臘悲劇，的希臘悲劇，
你要理解，Jessica Benjamin 「底比斯之約」 (appointment at Thebes)，寫的就是，伊底帕斯「與其命運之約」，意思是說，伊底帕斯，明知在先，仍逕赴約，「他是知道的」，
胡蘭成（1906 — 1981）
生平
胡蘭成出生於浙江嵊縣三界鎮胡村[2]，在杭州蕙蘭中學讀書，青年時於燕京大學旁聽課程，善寫作。
汪政權經歷
追隨汪精衛，對日抗戰時期任汪精衛政權宣傳部次長、行政院法制局長。
1943年，胡與上海女作家張愛玲相戀，第一次見面時，胡說「你的身材這樣高，這怎麼可以？」
1944年與張愛玲秘密結婚，1947年離婚。[來源請求]
上海極司非爾路76號特工總部警衛隊長吳四寶被暗殺後，胡蘭成與其遺孀佘愛珍同居。他晚年出版的最後一本書《今生今世》詳細的描寫了他在愛情與政治上搖擺的個性，人們戲稱《今生今世》是一部「群芳譜」。
大楚報任社長
1944年，對日戰爭晚期，在日本駐南京外交官池田篤紀的支持下，胡蘭成至漢口辦《大楚報》，任社長。他負責連絡中共與日軍，希望共同對抗中華民國國民革命軍。
戰後兵變未竟
1945年，日本投降，胡蘭成策劃兵變，希望結合激進日軍與殘餘親日勢力，成立獨立政府，對抗中華民國。在蔣介石接到緊急電報後，迅速與日軍總指揮官岡村寧次與日本外相谷正之連絡，在兵變未成形前就加以撲滅[3]。胡蘭成在浙江一帶匿名逃亡，後潛藏於溫州，開始寫《山河歲月》。
東渡日本
1950年，胡蘭成、鄒平凡與其他二名友人，由上海搭火車至廣州，在香港認識唐君毅，同年，在佘愛珍與熊劍東之妻的資助下，搭輪船，偷渡到日本橫濱，投奔日本前駐華大使館的官員清水董三和池田篤紀。
1951年，移居東京，之後長期定居日本。
1954年3月與佘愛珍結婚[4]。開始學習日語，結識數學家岡潔和諾貝爾物理學獎得主湯川秀樹。
抵台任教文化大學
1972年10月，中國文化學院（今中國文化大學）邀請胡蘭成至台灣授課。1974年，蔣介石批准申請，胡蘭成來到台灣教書。其文學才能影響了部份臺灣文人，尤其是朱西甯、朱天文、朱天心父女，受其影響頗深。在台灣文學界對他的評價也是兩極化，有人相當欣賞他的散文風格，有人則對他有相當嚴厲的評論。在新儒家學者中，他與唐君毅交好，但牟宗三、徐復觀等人則極不欣賞他。
1975年，蔣介石過世，蔣經國成為國民黨黨主席。胡蘭成曾上書蔣經國，希望進行政治改革。同年，趙滋蕃在《中央日報》專欄中，攻擊胡蘭成曾在汪精衛政權工作，指責他是漢奸。余光中與胡秋原繼而在報章上發表文章攻擊[5][6][7]。，警備總部查禁了胡蘭成的書籍《山河歲月》。胡蘭成被文化大學解職，在朱西甯家開設私人易經課程。包括作家鄭愁予、蔣勳、張曉風、管管、袁瓊瓊、曹又方、苦苓、渡也、向陽、楊澤、蔣曉雲、履疆等都聽過他講課[8]。這些作家大多也是受張愛玲影響的作家，也因此在政府大力封鎖胡蘭成的當下，仍然願意冒險跑來聽課。可見張胡二人當時在台灣的影響力。
離台返日
1976年，胡蘭成離開台灣，再度客居日本。其妻佘愛珍與女兒在東京開酒吧，成為胡蘭成主要經濟來源。
1979年他的書《禪是一枝花》在台灣由三三出版社出版，書中「郭渙」指朱西甯，「堂妹」指朱天文，將朱天文比喻張愛玲，作者在序言：「小孩兒有時候說謊話，是為了想說更真的話。」
逝世
1981年7月25日，因心臟衰竭，死於東京都，享年75歲。身後葬於東京都福生市的墓園，其子胡紀元（胡蘭成與全慧文所生的最小兒子）於2016年4月4日從南京市搭機飛抵東京為其父掃墓，父子於1950年之後除書信往返外未曾再相見[9]。
主要著作
- 《今生今世》：書中「沒有舉行儀式，只寫婚書為定，文曰：胡蘭成張愛玲簽訂終身，結為夫婦，願使歲月靜好，現世安穩。 上兩句是愛玲撰的，後兩句我撰，旁寫炎櫻為證。 」
- 《山河歲月》
- 《禪是一枝花》
- 《中國文學史話》
- 《革命要詩與學問》
- 《建國新書》
佘愛珍（1900 —？）
https://zh.wikipedia.org/zh-tw/%E4%BD%98%E7%88%B1%E7%8F%8D
佘愛珍（1900年—？）[1]，女，生於上海，祖籍廣東，汪精衛政府的極司非爾路76號特工總部警衛隊長吳四寶之妻。
生平
佘愛珍出生於一個富有的茶商家庭，畢業於上海啟秀女中，後加入黑社會，拜上海黑道人物季雲卿為養父。她精明強悍，容貌甚佳，善於交際，又以精於射擊著稱。她選擇嫁給汽車夫吳四寶，幫助他成為極司非爾路76號國民黨中央執行委員會特務委員會特工總部警衛隊長，她則擔任經理主任 [2]。他們的住所位於愚園路749弄。
1941年春一個星期天下午，佘愛珍需要越過上海公共租界越界築路與正式租界的分界線，到愚園路與極司非爾路路口、百樂門舞廳隔壁的百樂門理髮廳美髮，在關卡檢查時因佘愛珍的保鏢不願交出手槍，與數十名租界巡捕發生衝突而引發槍戰。司機和保鏢均當場死亡，佘愛珍本人則奇蹟般地毫髮未傷。76號特工總部出動兩輛卡車與公共租界巡捕對峙。最後佘愛珍被巡捕房短暫關押後釋放。這一事件引發了後來多起76號特工總部針對公共租界巡捕的暗殺事件，當事人英國籍警官回國避禍，而工部局也同意76號提出的可以帶槍進入租界的條件。
1942年吳四寶被毒死後，佘愛珍與汪精衛政府中央宣傳部常務次長、著名女作家張愛玲的丈夫胡蘭成有染。1945年日本戰敗後，佘愛珍逃往浙江天台鄉村藏匿。行蹤暴露後被捕入獄，判刑7年。1949年中國人民解放軍逼近上海時，佘愛珍被保釋出獄。她與兒女逃往香港。
佘愛珍在香港居留3年後，前往日本與胡蘭成同居，1954年3月兩人結婚[2]，在那裡長期定居時所收養幼女胡晉明，在東京經營酒吧為生。
財經冷眼社群
https://youtube.com/@caijinglengyan
起因是，七小時前，冷君提到，張愛玲 （1920-1995）何以，因為旗袍和秧歌幻滅，1952 年七月，斷然離開大陸，三個月後，毛澤東封關，誰也走不了了，
包子 6/30 說雄安就是千年炮都
https://youtu.be/guqlGv-Cst8
包子指示，雄安就是，妓院園區，意思是說，北京的非首都功能，就是趙家人不停打炮，其設計，比照澳門賭場，講究風水，榨乾為止，意思是說，整個雄安，裡裡外外，就是 pussy，仿港，一樓一鳳，雄安，一院一鳳，規劃二千萬院，包子特殊嗜好，最喜叫床，尤其超大合唱，你要理解，二千萬隻，公雞母雞，雙刀火雞，同時叫床，鬼哭神號，非同小可，包子指示，迫君入甕，一入雄安，非精盡人亡，就地火化，不可夠鐘買單，雄安管理，採人工智能，人鳥識別，意思是說，鳥如其人，包子言至此，政治局諸委員，面面相覷，都低下頭，用習語錄，遮著褲襠，意思是說，遮羞褲襠，就是包子語錄，唯一作用，有點像，白紙革命，戴著口罩，避免人臉識別，
7/1/23 （星期六）
（一）
有風，你要理解，工具理性，不是神的理性，只是人拿來，混口飯吃的理性，
以至於，鹿和馬，鼠和鴨，你「可以」分辨清楚，
以至於，事務有其規律和速度，你「可以」信賴系統的運行，
但是，你要理解，連這兩個可以，都常常「不可以」，
我沒有打算，只靠工具理性度日，
但是，連工具理性都闕如的地方，你只能搖頭，
這是他媽的，什麼玩意，
你要理解，我說的是，絕大多數大陸，和部分台灣，
你要理解，我說的不是，1023 年，我說的是，2023 年，
意思是說，在這些地方，工具理性的神經迴路，還在萌芽，
所以，二加三，偶而是五，有時是四，常常是二百五，
（二）
4：55 PM，大雨，來去迅猛，
（三）
9 : 05 PM，「胡蘭成的最後十年」，1975-1985，在東京的小酒吧度過，
（四）
剛剛才知道，周星馳是李小龍的師叔，
Australia to prescribe MDMA and psilocybin for PTSD and depression in world first
https://www.nature.com/articles/d41586-023-02093-8?utm_source=Nature+Briefing&utm_campaign=cd4dfc8aaa-briefing-dy-20230630&utm_medium=email&utm_term=0_c9dfd39373-cd4dfc8aaa-44968593
Friday, June 30, 2023
Evil Fucking Chinese Balloon Used Fucking Shamelessly Stolen American Tech to Spy on Badly-Fucked-Up Americans
https://www.wsj.com/articles/chinese-balloon-used-american-tech-to-spy-on-americans-2e3f5039
與此同時
共匪推愛國主義教育法，匪教官王宋郭柯夏，法一，習近平不是習近平，包子不是包子，鼠頭不是鼠頭，鴨脖不是鴨脖，共匪既不是人，當然不是中國人，法二，匪諜之為匪諜，有其難言之隱，比如說，睪丸被共匪捏住，意思是說，匪諜的表情奇特，有一種高潮前，欲仙欲死，又痛又癢又爽歪歪的表情，意思是說，快射了，快射了，法三，台商留下買路錢，百分之九十九點九變現資金，就可放行，空手離開大陸，意思是說，舉世普通貪污，行規抽成，百分之十，(趙家人貪污，則行規抽成，百分之九十九點九)，意思是說，共匪對台商施「恩」，留百分之一，當成其多年來，舔共酬勞，這就是共匪行規，法四，中共病毒 (COVID-19) 是共匪軍方，藉武漢病毒所，邪惡無良科學家之手，製毒投毒，習近平完全部署，完全指揮，這件事，已完全寫進，中共黨史，
與此同時，柯文哲推服貿，服貿害了韓國人廿年，其用意在去除貿易壁壘，服務業互通有無，結果是韓國出口中國，確有獲利，但代價是，中國傾銷韓國，鋪天蓋地，意思是說，讓韓國經濟命脈，被匪挾持，服務業互通有無，則可想見，將來甚至，台灣軍人可以外包解放軍，意思是說，服貿讓台灣完全繳械，完全投降，完全喪失主體性，完全做舔匪的龜孫子，然後，柯文哲推服貿，你認為他算不算 FCS，與之相較，郭台銘與匪的 deal，已大功告成，反倒像是正常的，不吃虧的，超級血汗工廠老闆，惡意較無發揮空間，小結，賣台者，名為政客名嘴，實為邪惡匪諜，台灣人不可不察，
七月 (- x)
除 7/6 龍潭，7/20 自殺，7/21 性侵，7/27 社工，確定無事，家樂福，台企銀，補給如前，星巴克咖啡豆，狗老闆間食，不願應酬，不喜麻煩，清清楚楚，乾乾脆脆，無所求，無所圖，這是六十七的夏天，
Thursday, June 29, 2023
王立軍發明「腦死機」殺了才能活
https://www.epochweekly.com/b5/565/1122.htm
活摘器官法學王立軍博士，的博士論文，就是寫這個，他精心發明的殺人機器，那是一個完美的，實證研究量性論文，分控制組和實驗組，各兩億人，安慰劑 (sham-controlled) 控制，雙盲，隨機取樣，整個研究設計，除了完美，還是完美，世所不知的是，王立軍另外還做了質性研究，就是對正在被摘器官的當事人，進行深度訪談，比如說，正在被摘眼角膜肝腎的當事人，請他們描述，正在被摘器官的感受如何，悲天憫人的王立軍說，可惜被摘心臟的，來不及做這樣的研究，還好，這件事，劉大任在杜鵑啼血裡，描述過，生吃活人心臟的經過，
關於語言 （自體的心理學） （SP 2023)
首先，你要理解，有些語言，已經死亡，
死亡的意思是說，沒有人再聽，再說，再讀，再寫，它，
它，已經凝固，在某個時空，不再演化，
海公說，語言是存有的家，他指的語言，明顯是還活著的語言，
什麼是還活著的語言，
還活著的語言，之所以還活著，是因為有還活著的人，聽說讀寫它，
意思是說，你我的任務，就是創造我們的語言，以致我們的存有，可以有一個生機盎然的家，
他者的定義 (SP 2023) (RP)
他者的定義 (SP 2023) (RP)
他者的定義是，來自另一個世界的人 （life elsewhere)，
比如說，外星人，外國人，外省人，外鄉人，外地人，
總之，是「外」，外於你原本，熟悉的世界，
那個熟悉，讓你躺在澡缸裡，遂以為全世界，都是同樣舒適的溫度，
你要理解，母親的子宮，就是澡缸，
換句話說，那個熟悉，是因為你還沒有見到他者，你還不知道，這個世界，原來有長得不一樣的澡缸，
回到他者，
你站起來，離開你熟悉的澡缸，你見到他者，你回頭看，你再熟悉不過的澡缸，才第一次，認識那個澡缸，
意思是說，離鄉者，自己，才能成為自己的他者 （self as the other)，才見得到他者，才見得到自己，才認得了家，才回得了家，
當然，你要理解，至此，家可以是，極可能是，異鄉的某個街角，
七月
南台灣夏天，下午大雨，來快，去快，像傾倒大水，
我這輩子，曾遇數次，
七月無事，「何以自由」，
首先，你要處理好關係，朗朗長空，心無掛礙，
光陽機車，一百五十CC，九萬四，油耗，每公升，四十四公里，
其次，你要處理好自己，來去有時，一切自然就好，
7/5，家樂福，小黃瓜，番茄，牛奶，廚房吸水紙，衛生紙，
記住，翱翔于文本之上，
裸露的神經，有趣的生命形態，
去郵局寄信，限時掛號，
「沒有」，需要非去哪裡不可，需要被需要，需要被看見，
至此，你確定，你已變成，一隻烏蠅，
搵食夏日，
http://m.xinhuanet.com/2017-07/30/c_1121396434.htm
發達夏日，
https://shyyp.net/hant/phrase/%E7%99%BC%E9%81%94
你要理解，十三飛多蓮娜，是移民汕頭，不是舊金山，
A Life of Variable Speeds: On Constructing a Deleuzian Psychotherapy (2007)
https://journals.sagepub.com/doi/abs/10.1177/0959354307077292?journalCode=tapa
Time, human being and mental health care: an introduction
to Gilles Deleuze (2005)
Desire-Delirium: On Deleuze and Psychotherapy (2016)
https://www.researchgate.net/publication/312949686_Desire-Delirium_On_Deleuze_and_Psychotherapy
Deleuze and Immanence Notes on the limits of psychotherapy's existence
https://www.academia.edu/46742259/Deleuze_and_Immanence_Notes_on_the_limits_of_psychotherapys_existence
Deleuze Psychomotrician. Could There Be a Deleuzian Therapy? (2016)
https://www.academia.edu/23511209/Deleuze_Psychomotrician_Could_There_Be_a_Deleuzian_Therapy
Deleuze and Stupid Psychology (2015)
https://www.psychologytoday.com/intl/blog/post-clinical/201512/deleuze-and-stupid-psychology
Institutional Psychotherapy and the Institution as Strategy
https://www.euppublishing.com/doi/abs/10.3366/dlgs.2023.0511?af=R
Affirming psychosis and trauma in psychoanalytic psychotherapy through Gilles Deleuze's Schizoanalysis (2014)
https://www.proquest.com/openview/4b595a0259f460dd809d98ef110fb37f/1?pq-origsite=gscholar&cbl=18750
The Future of Psychotherapy
https://psychiatryinstitute.com/the-future-of-psychotherapy/?gad=1&gclid=Cj0KCQjwtO-kBhDIARIsAL6LorekIobosknbo18_JysgBq5cJQ12FNJdabDK7_o_x0vavc9zSL0Z9a8aAljXEALw_wcB
Integrating Deleuze and Guattari's Theory of Difference Into the Practice of Object Relations Therapy (2004)
https://philpapers.org/rec/GOOIDA
Still anti-oedipus? - Reflections on Deleuze and Guattari (2021)
https://journals.scholarsportal.info/details/13642537/v23i0003/338_sarodag.xml&sub=all
'Institutional Psychotherapy Does Not Exist!’
https://www.euppublishing.com/doi/abs/10.3366/dlgs.2023.0510
Spaces of Refuge: The Clinical Practice of Félix Guattari and Institutional Psychotherapy (2022)
https://research.gold.ac.uk/id/eprint/32568/
The psychopolitics of (and psychotherapy required
by) neoliberalism
SCHIZOANALYSIS AS A METHOD IN THE PROCESS OF DEINSTITUTIONALISATION OF
PSYCHOTHERAPY
Institutional Psychotherapy and Institutional Analysis (2023)
https://www.euppublishing.com/toc/dlgs/17/2
Wednesday, June 28, 2023
把自己交給 ...
海德格說，verstehen，是足夠強大到，把自己交給，你欲詮釋的他者 (strong enough to abide it)，
意思是說，把自己交給，比如說，命運，比如說，天色，比如說，睡意，
李尚福效瓦格納率五大軍區殺進北京滅秦自封漢高祖包子已變性易容改名lady bobo夜投美領館尋求庇護
https://www.youtube.com/live/QSPfWQYY9lI?feature=share
從精神分析而言共匪危害人間對中國人的傷害是什麼
就是讓中國人，人和自己的關係，人和他者的關係，人和這個世界的關係，失去基本信任 (basic trust)，只剩基本不信任 (basic distrust)，基本信任，就是善，基本不信任，就是惡，
共匪推「習屁眼思想」愛「你也配做趙家人」的國主義教育法 特提台灣要加強舔包之屁眼的培訓
https://tw.news.yahoo.com/%E4%B8%AD%E5%9C%8B%E6%8E%A8-%E7%BF%92%E6%80%9D%E6%83%B3-%E6%84%9B%E5%9C%8B%E4%B8%BB%E7%BE%A9%E6%95%99%E8%82%B2%E6%B3%95-%E5%BC%B7%E7%B4%8D%E5%8F%B0%E7%81%A3%E8%A6%81%E5%8A%A0%E5%BC%B7%E5%B0%8D%E4%B8%AD%E5%9C%8B%E8%AA%8D%E5%90%8C-030429650.html
據台灣匪諜，韓某夏某郭某柯某，舔過的經驗，舔起來，表情陶醉，回味無窮，九叔說，每日一經，神清氣爽，屁精說，每日一舔，吃屎勝過刷牙，
FDA Issues Draft Guidance for Conducting Clinical Trials With Psychedelic Substances
https://alert.psychnews.org/2023/06/fda-issues-draft-guidance-for.html?m=1
Tuesday, June 27, 2023
在權力的包圍中不要熄滅真善美的光
https://youtu.be/O7cGa2CgnGw
https://news.ltn.com.tw/news/world/breakingnews/4344681
包子晚上帶你上太陽
https://youtu.be/ZPptuhwNpC4
金教授帶你上太陽，是鄭雲工作室佳作，你要記住，金教授說，「我們晚上去」，為什麼晚上去，因為孟超問大師，太陽這麼熱，你不怕熱死嗎，你要理解，包子天縱英明，解決了 Icarus 當年留下的難題，
Psychoanalysis In Transition：Exploring the Vista from Couch to Collective (October 6-9, 2023)
https://www.psychoanalysisintransition.info/
A group relations conference for Psychoanalysts, Jungian Analysts and analytic candidates
My Mother's Eyes: Holocaust Memories of a Young Girl (Anna Ornstein, 2004) (RP) (2023-6-28) (S4)
https://www.amazon.com/My-Mothers-Eyes-Holocaust-Memories/dp/1578601452/ref=pd_bxgy_sccl_1/134-7196879-1869164?pd_rd_w=7igRz&content-id=amzn1.sym.26a5c67f-1a30-486b-bb90-b523ad38d5a0&pf_rd_p=26a5c67f-1a30-486b-bb90-b523ad38d5a0&pf_rd_r=5H6TD5KVYNJKN6T5DBYJ&pd_rd_wg=3gF2H&pd_rd_r=362cee2f-e68d-4246-8be9-061a4bb39b6b&pd_rd_i=1578601452&psc=1
Looking Back: Memoir of a Psychoanalyst (Paul Ornstein, Helen Epstein, 2015) (RP) (2023-6-28) (S4) (1924-2017)
https://www.amazon.com/Looking-Back-Psychoanalyst-Paul-Ornstein/dp/0961469633
https://journals.sagepub.com/doi/abs/10.1177/0003065116667286?journalCode=apaa
https://onlinelibrary.wiley.com/doi/abs/10.1002/psaq.12132
http://wmaapp.org/wp-content/uploads/2017/04/Looking-Back-A-Memoir-Paul-Ornstein-Book-review.pdf
Psychoanalysis in Transition: Reading Paul H. Ornstein (Psychoanalytic Inquiry Book Series) (Paul H. Ornstein, 2021)
https://www.amazon.co.uk/Psychoanalysis-Transition-Reading-Ornstein-Psychoanalytic/dp/1138749974
not accessible, not sure why,
Psychoanalysis and Society’s Neglect of the Sexual Abuse of Children, Youth and Adults Re-addressing Freud’s Original Theory of Sexual Abuse and Trauma (Arnold Rachman, 2022)
https://www.routledge.com/Psychoanalysis-and-Societys-Neglect-of-the-Sexual-Abuse-of-Children/Rachman/p/book/9780367278748
過期的咖啡豆
你要理解，自然無所謂過期，expiry date 是人為設定，星巴克外面，原本擺了五包，今天中午，只剩四包，兩周前，我買過一包，內蒙九月一日開始，消滅母語，意思是說，縱橫原野的爽朗牧人，即將要被變成，小農經濟的無脊漢人，有點像放山雞，變成養雞場，找不到那兩個逃亡，escape from New York，escape from LA，柯文哲對台灣的貢獻，在於讓共匪以為可能有希望，以致明年二月前不會攻台，意思是說，多借了八個月 borrowed time，中國人，你要理解，共匪非中國人，共匪是迫害中國人，和全人類的「非人」，意思是說，你我不「滅共」，中國人只能被迫「非人」，滅共，是一個判斷，歷史判斷，價值判斷，良心判斷，勇氣判斷，把這個判斷拿掉，你我就只能是畜牲，我先前說過很多次，你我要好好做人，滅共，就是你我，好好做人的前提，「我今天下午要去高雄，卅年內抵達，途中會遇見三個人」，
Is a Drug to Treat Cannabis Addiction Finally Within Reach?
https://www.medscape.com/viewarticle/993613?ecd=WNL_trdalrt_pos1_ous_230627_etid5572814&uac=304420PJ&impID=5572814
The Art of Being Posthuman: Who Are We in the 21st Century? (Francesca Fernando, 2024)
https://www.amazon.com/Francesca-Ferrando/dp/1509548955/ref=mp_s_a_1_1?crid=3I27TLNZF8RJ3&keywords=the+art+of+being+posthuman&qid=1687843542&sprefix=the+art+of+being+posthuman%2Caps%2C354&sr=8-1
人不如機器，人渴望自己成為機器，人沒有人性，機器比人還要有人性，意思是說，the art of being posthuman，就是人，如何成為機器，的藝術，
This book offers a comprehensive reflection on the existential condition of the 21st century. A visionary introduction to existential posthumanism, it takes the form of eight meditations of posthuman self-inquiry.
Existential posthumanism embraces the question ‘Who am I?’ in relation to: 'Where, When, and Why are We?'. This journey of self-discovery engages with a wide range of knowledge and expertise – from ancient paths of wisdom to the latest developments in science and biotechnologies; from Paleolithic times to the futures of radical life extension. The book declutters the habit of being human: as individuals, as societies, as a species. Letting go of the need for anthropocentric mastery and species-specific ambitions, the reader emerges regenerated. Being posthuman, in the 21st century, entails awareness of inter-being: from our symbiotic co-evolutions to the rights of Nature; from the geological time of the Anthropocene to the rise of Big Data and artificial intelligence. In ecology, biology, technology and ontology, the manifold paths of posthuman self-realization will reveal that we are all co-creators in the existential unfolding: our lives are our ultimate works of art.
The Art of Being Posthuman is a self-help guide to navigate our brave new world.
Existential posthumanism embraces the question ‘Who am I?’ in relation to: 'Where, When, and Why are We?'. This journey of self-discovery engages with a wide range of knowledge and expertise – from ancient paths of wisdom to the latest developments in science and biotechnologies; from Paleolithic times to the futures of radical life extension. The book declutters the habit of being human: as individuals, as societies, as a species. Letting go of the need for anthropocentric mastery and species-specific ambitions, the reader emerges regenerated. Being posthuman, in the 21st century, entails awareness of inter-being: from our symbiotic co-evolutions to the rights of Nature; from the geological time of the Anthropocene to the rise of Big Data and artificial intelligence. In ecology, biology, technology and ontology, the manifold paths of posthuman self-realization will reveal that we are all co-creators in the existential unfolding: our lives are our ultimate works of art.
The Art of Being Posthuman is a self-help guide to navigate our brave new world.
碎片
那天 K 君說，她遇見的高中生，都是碎片，有趣的是，國中生呢，小學生呢，幼稚園呢，或長大一點，大學生呢，大學畢業後，不管你混哪裡呢，
我說，大人也是碎片，
其實，沒有人，不是碎片，如果這個人，是一個誠實的人，
意思是說，宣稱不是碎片的人，比如說，習近平，王滬寧，郭台銘，柯文哲，等等，
就是，他媽的，騙子 (Fucking Liar)，
碎片，有兩種，一種比較小，一種比較大，有點像屁眼，也有兩種，一種比較小，一種比較大，意思是說，都是碎片，都是屁眼，
意思是說，高中，是人生唯一誠實的階段，他知道，自己是碎片，自己是屁眼，
意思是說，之前，他不知道，之後，他假裝不知道，
意思是說，當我不打算假裝不知道，我就是碎片，我就是屁眼，
人生簡單許多，我不禁高興起來，
物的反撲和自體的心理學：Snake Plissken 和那張破椅 (自體的心理學) (SP 2023)
https://en.m.wikipedia.org/wiki/Snake_Plissken
https://www.amazon.com/John-Carpenters-Snake-Plissken-Chronicles/dp/B001D0N3UK/ref=sr_1_5?keywords=Snake+plissken&qid=1687834368&s=books&sr=1-5
逃離洛杉磯，Snake Plissken 累了，路邊一把，搖搖晃晃的椅子，他坐下來，
廿一世紀，何以生命終結，來到物的反撲，起因當然是，人類造作，自作孽，不可活，拖累眾生，一起滅絕，
有沒有可能，還來得及，
什麼可以阻擋，人類造作，
人類破壞性的剖析，佛洛姆，可以幫上忙嗎，
Snake Plissken，坐在洛杉磯，那張破椅上，你可以確定，他想的不是這件事，
Monday, June 26, 2023
The Coup Is Over, but Putin Is in Trouble
https://www.theatlantic.com/international/archive/2023/06/putin-russian-coup-over-prigozhin-wagner/674522/
富不住大屋窮不行遠路
https://youtu.be/tmFUtrc9r1Y
中國人，貪得無厭，得了，又怕失去，父母在，不准遠遊，父母不在，遂也無能遠遊，你要理解，遠遊是需要練習的，五千年來，除了玄奘，徐霞客，鄭和三人，中國人，沒有真正的旅行者，這表示其他人，都乖乖的，窩在一起，相濡以沫，我見過幾次，屠宰場運送豬隻，的那種貨卡，每次見到，都很難過，你要理解，那是那些豬，這輩子唯一的一次遠遊，我先前說過，是移動「救」了我，沒錯，是救，因為若非移動，我必相濡以沫，你要理解，相濡以沫，是離水之魚，互相用口水沾溼，回到那三個人，玄奘為求法，霞客為見識，鄭和為探路，玄奘喜歡沙漠，霞客喜歡峻嶺，鄭和喜歡大海，意思是說，三人各有所好，我則為混口飯吃，喜歡湖口休息站，回到開始，窮不行遠路，意思是說，窮就不要坐高鐵搭飛機住五星，你要理解，一般汽車油耗，一公里一塊五毛台幣，意思是說，兩萬公里，三萬元，二十萬公里，三十萬元，二百萬公里，三百萬元，二千萬公里，三千萬元，假如我沒記錯，去月球只要三萬六千公里，意思是說，窮不是你不去月球的理由，然後，關於富，關於得，你要理解，每個人一輩子，需要用的牙膏，如果你這麼喜歡刷牙，大約一百支，意思是說，你去家樂福，買一百支牙膏，你這輩子就「富」了，就「得」了，霑叔說，每個人一輩子，打炮兩千次，其中有些，需要戴套，就算一半好了，意思是說，你去便利店，買一千個套，你這輩子就「富」了，就「得」了，以上說明，方方面面，所用有限，意思是說，超過了，多了，也沒用，意思是說，你應該豪爽，送多餘的套給半夜尋套的梁寬，pizza 還在床上苦等那個套，當然後來，初戀攪局，梁寬被 pizza 打了耳光，保鮮膜沒有派上用場，回到富窮，此生窮過，爛命一條，一無所有，沒有富過，看不起，也侍候不起，那些「什麼」玩意，基本上，與之沒有關係，然後，三隻狗，救了我，上述宅經似是而非的話，遂與我沒有半毛錢關係，意思是說，要睡就睡，要去葡萄牙，就去葡萄牙，落葉人生，無來無去，意思是說，宅經嚇人，嚇不到我，
基于自體的心理學的心理治療，殊勝何在 (SP 2023)
殊勝在於，那個自體的心理學，的自體，歷一人心理學，一點五人心理學，亦歷二人心理學，以致他不受限，拘泥於一二，可以出入一二，以致入三，在一二三之間移動，然後，在那些移動中，逐漸親近，歸鄉的零，
結語: RP 崛起的意義何在 ? (RP) (2023-6-28) (S4)
• RP 的二人心理學的親和力和吸引力，來自那股清新的，給治療室和治療者帶來的 Ferenczi 的風，
• 所以，關鍵是 The Technique
at Issue: Controversies in Psychoanalysis from Freud and Ferenczi to Michael
Balint (Andre Haynal，1988)，
• 依此，Michael Balint 是一個重要的 post-Ferenczi 的治療理念和技術的反省者，對 RP 應有重要啟發，
• 意思是說，Balint 所欲完成，恰是修訂其師之過 (過錯，超過，過猶不及)；
• 而 Howard Bacal 的 Specificity theory，也應是重要參考，
• 代表從 post-Kohut 端，所作修訂，
• 而此修訂恰來自 Balint，且上溯及 Ferenczi；
• 意思是說，RP 的崛起，對精神分析史的意義，在於復興了「布達佩斯學派」 ，體現在 「
Ferenczi，Balint，Haynal，Bacal 的法脈」 ，
• 但是，因為 RP 太強調 Sullivan 和人際精神分析，反而讓此法脈不顯，
• 可能這是因為，Clara Thompson
畢竟只帶回半個信息，因此造成法脈不清的困惑，
• 因此，須要重新評估 Thompson 對人際精神分析的影響，其限制何在；
• 換句話說，人際精神分析，過度強調 Sullivan
的影響，以致容易遮掩了
Ferenczi 的無形影響，
• 剛剛說過，這個遮掩，部分因為 Thompson 只是 Ferenczi 的半個信差，這點應重新評估 The Legacy of Sandor Ferenczi (1993，2015)；
• 然而 RP 諸君，似乎沒有真正理解，「The Legacy of Ferenczi 的問題性」，Ferenczi 留給了我們，什麼問題？
• 那個問題性，要回到精神分析史的關鍵片語，「解釋架構重心的移轉」，以致我們走了一百年，「從一人心理學，才終於來到二人心理學」，
• 所以，RP 崛起的意義何在，在於回到 1920s 的三個城市，Vienna，Berlin，Budapest，
• 其中 Berlin vs Budapest
代表 post-Freud 的「兩條法脈之爭」
，
• 你姑且可以理解這個「兩條法脈之爭」為，Berlin
vs Budapest ，一人心理學 vs 二人心理學，以至那些「雙語者的
versus」 ，
CLINICAL ADVANCES IN Alzheimer’s Disease: Preparing for the Future
https://www.medscape.org/sites/advances/advances-in-alzheimers?sso=true&uac=304420PJ&src=mkmcmr_driv_clinad_mscpedu_230625#ca-section-2
Sunday, June 25, 2023
consilience (also convergence of evidence or concordance of evidence) (證據一致）
https://en.wikipedia.org/wiki/Consilience
Although the concept of consilience in Whewell's sense was widely discussed by philosophers of science, the term was unfamiliar to the broader public until the end of the 20th century, when it was revived in Consilience: The Unity of Knowledge, a 1998 book by the author and biologist E. O. Wilson, as an attempt to bridge the cultural gap between the sciences and the humanities that was the subject of C. P. Snow's The Two Cultures and the Scientific Revolution (1959).[1] Wilson believed that "the humanities, ranging from philosophy and history to moral reasoning, comparative religion, and interpretation of the arts, will draw closer to the sciences and partly fuse with them" with the result that science and the scientific method, from within this fusion, would not only explain the physical phenomenon but also provide moral guidance and be the ultimate source of all truths.[12]
Edward Osborne Wilson （1929-2021）
他者的必要 (RP) (2023-6-28) (S4)
他者的必要
the other vitalizes you, vice versa,
注意，她說的是他者 (the other)，不是客體 (the object)，
意思是說，他者是一個具體的，活生生的存在，是有體溫的，是有味道的，
客體則有點抽象，分明是抽象的說法，分明是覺得具體太淺薄了，
意思是說，客體這個字，有點像 ego，是一個專有名詞，是一個技術用詞 (technical term)，
另，請注意，這裡講的他者，是「小寫的他者」 the other，
「大寫的他者」 (the Other)，是神學家和獨裁者，用來唬人的，
小寫的他者，the other，就是你在街上遇見的張三李四，就是你在治療室遇見的那個倒楣鬼，
為什麼他者如此重要，以至於昨天我跟顧老師說，是他者「救了」妳，後來我想，救這個字，有點過分，應該改為，是他者「給了」妳妳的人生，你要理解，顧老師二十出頭，就到工傷團體當組織工作者十八年，見過斷手斷腳殘廢失能的勞動者，不計其數，
意思是說，我們的人生，何以發生，何以成立，何以演變，取決於我們有幸，見到的，一起工作的，一起奮鬥的，他者，
意思是說，是病人成就了治療者，
意思是說，是非洲的蠻荒黑人，成就了史懷哲，
意思是說，是加爾各答的無名野屍，成就了特蕾莎修女，
意思是說，你起身，走進公園，其實為的，不是散步， 而是去「會」，你的他者，
A Simple Guide To The History Of Generative AI
https://bernardmarr.com/a-simple-guide-to-the-history-of-generative-ai/
The Future Internet: How the Metaverse, Web 3.0, and Blockchain Will Transform Business and Society (Bernard Marr, 2023)
https://www.amazon.com/Future-Internet-Metaverse-Blockchain-Transform/dp/1119882877
預見下一世 (RP) (2023-6-28) (S4)
先前說過，精神分析理論的發展，原本依靠的內部的辯證，但是我認為，也希望，接下來一世，這個發展，可以來自外在世界的遽變，坦白講，中共蘇共朝共古共，加上西方新左攪和，這個馬克思大戰資本主義的戲碼，對於台灣有意義，因為中共的威脅很具體，但是這齣戲，不是二十一世紀的大戲，只是二十世紀歹戲拖棚，二十一世紀的大戲，是 AI 將主導一切，人類作為一個愚蠢的物種，終於嚐到惡果，意思是說，精神分析，在接下來三十年的發展，其辯證是，「精神分析作為一個學科，面對外在世界」，不是精神分析內部的茶杯裡的風暴，意思是說，世界要毀滅了，精神分析還在爭論，一根針尖上，到底有幾隻天使在跳舞，這個忍俊不禁的場景，我們可以確定，是精神分析給人類帶來的最後一齣喜劇，意思是說，我希望，精神分析，可以回答，為什麼人類非自毀不可，這是唯一重要的問題，
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