Bruce Fink (1997) ，第九章，你要理解，欲望 (desire)，是，你「必須擁有」(have to own)，不是，你「需要用到」 (need to use)，所以，是你「沒有，但想要有」，所以，是你「心裡缺少」(lack)，
而，jouissance，是你「承受不起」(unbearable) 的欲望，意思是說，是必須擁有，但一旦擁有，正確的說，是「被它擁有」，會要你命的欲望，意思是說，就是帶來極大愉悅，超過愉悅的閾值，以致痛苦的，死亡本能，就是第四騎士，pale horse rider，就是克林伊斯威特，起碼是年輕的他，
聽說，jouissance，才是真實，才夠真實，這個蠱惑，說明，一般的欲望，不過是，自衛機轉，不過是，是讓你分心，以避免你毀滅的贗品 (simulacra)，
意思是說，你需要症狀，才能苟活，而，le Sinthome，才是 jouissance，才是玩真的的人生，
五包菸，三加二，
陽光，燦然，
I don't mind moving around, I don't mind being still either.
精神分析，主觀性極強，無法驗誤，本質上屬人文學，文人相輕，語不驚人死不休，非偏執，不足以成其為一說，精神分析史，遂由此偏執，和其對立面，被激起之另一偏執，輪番出現，各領風騷，的辯證，決定其軌跡，
剛剛想到，精神分析史，能以上述方式理解，是因為，它是一個封閉的學科，
哲學史，理應，門關不住，起碼，「這是我們希望」，門關不住的開放系統，可否以辯證理解之，
我剛剛說，這是我們希望，意思是說，「我們常常失望」，意思是說，哲學史，往往也是封閉系統，是一鍋，千年火侯，捨不得丟的湯頭，
當然，據說，那鍋湯，熬的是，永恆無解的 (perennial) 難題，比如說，人從哪裡來，要到哪裡去，人活著的意義是什麼，你怎麼確定，你以為的知道，是真的知道，為什麼要善，為什麼不要作惡，面對共匪淫威，屈從下跪後，你怎麼可能，繼續做人，
辯證帶來張力，這是其可貴，也是其弔詭之處，封閉系統的辯證，是獨斷的，扼殺生命的辯證，開放系統的辯證，是容許生命，繼續森羅，萬象湧現的辯證，前者是歷史的常態，意思是說，人類歷史，基本教義，血腥斑斑，乏善可陳，後者，對於辯證，珍惜之，但不執著，意思是說，生命的可能性，不囿於思考所賴以為之的辯證，意思是說，有本事舉起，你就要有本事放下，比如說，Ronald Fairbairn (1889~1964)，用十幾個命題，顛覆了古典精神分析，開啟了客體關係理論，做完這件了不得的大事之後，繼續種花，但他最自豪的，不是前者，而是曾得愛丁堡園藝獎，意思是說，他真的，他媽的，很會種花，2021，我種了一年辣椒，才知道，很奇妙，但真的，他媽的，蟲子很多，很不好照顧，
