因為，現有理論永遠趕不上現象和經驗，
甚麼是現象，甚麼是經驗，
你只要不封閉，六根六塵，讓六識波濤洶湧，你只要多讀一本書，多去一個沒有去過的地方，多知道一件本來不知道的事，多聽一個陌生人說他的遭遇，多目睹一個生命的現場，
你就知道，你其實不知道，你其實不理解，這個世界，是怎麼一回事，
結構主義，發生在存在主義之後，頗有人文學科，作為科學的反撲，我想當年的結構主義者，應該是興奮的，因為他們好不容易，找到這個世界的規律，
但是，隨即，這個世界的，波濤洶湧的現象和經驗，就淹沒了那個規律，
「後」結構主義，打算活在那個波濤洶湧，不打算找到規律，或不打算以為找到了規律，
沒有規律，我們怎麼過日子，你疑惑問道，
意思是說，假裝有規律可循，二加三等於五，照表操課，今天星期三，明天星期四，後天星期五，這豈不是，我們唯一可能的選擇，
意思是說，這個選擇，讓生命至少，可以活在假象，歲月靜好，自欺欺人，
直到，那一天，那一刻，天崩地裂，你才知道甚麼是，真正的現象，真正的經驗，
換句話說，我們是承受不了真相的，
後結構主義，就是拆解假象，嘲諷自「欺」「欺」人，的那兩個「欺」，
我想，後結構主義者，沒有答案，尤其是標準答案，
他們的心，是年輕的，雖然他們已經老了，
他們面對死亡，必須是瀟灑的，氣衰之際，不欲回首，依附於結構，
這是唯一的檢驗，
船子和尚，與夾山善會晤後，覆舟而逝，不知所蹤，
意思是說，船子和尚，通過了那個檢驗，
德勒茲一躍而下，也通過了那個檢驗，
尼采桑，在 Turin，落淚擁抱那匹受虐的馬，隨後瘋狂至死，我想，他也算，通過了那個檢驗，
海德格，和拉岡桑，我想，畢竟沒有通過那個檢驗，
為什麼後結構主義重要，因為他們清楚知道結構是什麼，但是不要結構，
因為他們是自由的，
因為他們用生命，教我們什麼是自由，教我們不要害怕自由，
