這句話費解，容我慢慢道來。
Agential Realism (Karen Barad, 2007)，講的是，將 Niel Bohr 的量子力學，和後結構主義的哲學，擺在一起的，生命哲學。
Bohr 說，在次原子 (subatomic) 的微觀世界，物是波 (wave)，也是粒子 (particle)。何以是粒子？因為波的功能的塌陷 (collapse of wave function)。何以波的功能的塌陷？因為「被看見」 (be seen)。
意思是說，這個宇宙，這個世界，唯其被看見在先，才得以存在，才得以生成不居。
何以詐 (乍) 現？因為得以存在，和得以生成不居，是「幾乎同時發生」的。
這個「幾乎同時發生」，就是熊十力講的，體用不二，翕闢成變；就是金剛經講的，應無所住而生其心；就是 D&G 講的，pure immanence，event，becoming。
就是 Karen Barad 講的，「半途中遇見宇宙」(Meeting the Universe Halfway: Quantum Physics and the Entanglement of Matter and Meaning, Karen Barad, Duke University Press, 2007)。
然後，你要理解，這點，我是不久前，才恍然大悟的。
Agential Realism 講的 agent，不必是人，不必是自體，其實，就是「物」 (matter)。(註一)
意思是說，就是草木瓦石。
草木瓦石，皆有良知。
巖中花樹，就是良知。
人，自體，只是「見證」，這個宇宙，這個世界，的過客；只是「禮讚」，這個宇宙，這個世界，作為詐 (乍) 現的，曾經存在，幾乎同時發生，繼續生成不居，的過客。
此時，10/28/23，4：48 AM。
10/23 到 10/27，我和 D 君，在五結鹽寮，「看見」了兩個海。
前者寧夏看海，後者海嵐行腳。
前者出自建築師，嶄新設計之手，二百七十度視野，空海天際，唯其沙洲，渺無人煙，幾無光害，遂見繁星。
後者有點年紀，因處鹽寮，遂憶東籬 (孟祥森，1937-2009)。遂知 1984-1997，東籬在此，如棲息于此的白鷺，「將自然還給了自然」。
意思是說，基于自體的心理學的心理治療，始於自然，終於自然。
回到自然，就是將自然還給自然。
意思是說，基于自體的心理學的心理治療，「途經」五棧，回到自然，回到歷史，存在治療，批判的心理治療，後結構主義的心理治療。其中二四，為的是去人為造作，三五則與一合，為的就是回到一。
意思是說，廿一世紀，迎面而來的，是物的反撲，人的退位。
這個反撲，這個退位，預設了無情的物，無義的人。
這個反撲，這個退位，遂預見了，後人類的世界。
你要理解，那是一個無情無義的廢墟。
意思是說，我沒有打算高估人，也沒有打算低估人，我打算還給人，作為生命的，恰如其分的本色。我「希望」(hope)，人可以，始於有心，終於無心，懺悔悔過，免於造作，誠意護生，禮讚生成，還給這個宇宙，這個世界，一個有情有義的存在。
就像東籬，還給鹽寮，一個有情有義的存在。
註一：物 (matter)，或稱物質 (material)，是相對於心 (mind) 而言。
注意，物 (matter) 與客體 (object) 不同，客體是相對於主體 (subject) 而言。
主體客體，基本上皆為心 (mind) 之用詞。
當然，凡生命，不管是主體，還是客體，皆有身體 (body) 。
身體為「有生命之物」 (animate matter)，界乎「無生命之物」 (inanimate matter) 和心之間。(註二)
簡單講，我想說的是，物 (matter) 是這個宇宙，這個世界的物質基礎，「物是生命的他者」。生命則是，這個宇宙，這個世界的奇蹟 (miracle)。
你要理解，Blade Runner 2049，就是從這個奇蹟說起的。
換句話說，他者 (other) 有二，一為「無生命的物的他者」，二為「有生命的物 (亦即生命) 的他者」。
一般，我們所謂他者，只指後者。Agential Realism，則特別強調前者。我想，這是因為 Karen Barad 有物理學 (尤其量子物理) 的背景所致。
精神分析，強調的是心，所以「有生命的物 (亦即生命) 的他者」通常被當成客體 (object，internal object，trsnsitional object，selfobject，objet petit a) 來對待，人際精神分析 (interpersonal psychoanalysis) 乃至關係學派精神分析 (relational psychoanalysis)，則保留了他者的他者性 (otherness)，他者遂沒有，一昧被當成客體來對待。
換句話說，精神分析，無法處理，「無生命的物」，頂多說幾句，生物即命運 (biology is destiny)，或地理即命運 (geography is destiny)，這種語焉不詳的話。
意思是說，精神分析，所處理的物，頂多及於「有生命的物」(亦即身體)，但常見情況是，甚至連有身體這回事，都忘掉了。
再者，主體或主體性，唯心之意涵和企圖濃烈。自體 (self) 則明顯是肉身凡夫。你問，什麼是肉身？養幾隻狗，每天幫牠們清理便尿，你就知道，什麼是肉身了。當然，自體也「有一點心理可言」，但你可以確定，那是非常柴米油鹽，生活化的心理，不會是論證，針尖上可以站立幾個天使的那種。意思是說，自體為何嚮往形上學，恰恰就是因為，他沒有那種名堂。你要理解，本體論屬形上學，其定義就是，為形下的世界，找到形上的基礎。
小結，我喜歡，這個自體，位於形下的位置和狀態，跳芭蕾的天使與我無關，街角那個襤褸異味的流浪漢與我有關。我「希望」 (hope)，今晚他可以飽餐一頓，溫暖睡去，天明繼續跋涉。(註三)
註二，無生命之物，又可分「自然的無生命之物」(比如說，石頭)，和「人為的無生命之物」(比如說，塑膠袋)。前者屬自然的一部分，後者則超過自然所能代謝。前者與生命有關，後者往往反生命。你要理解，人類世 (anthropocene)，工業革命以降，這個世界，最大的問題就是，人為的無生命之物，已把這個自然猶存的世界，變成人造廢墟的垃圾堆。
意思是說，人為造作，就是反自然，反生命，反眾生，反人類，就是徹底的邪惡，萬劫不復的毀滅。
比如說，共匪治下，區區七十年，在中國大地，就蓋了九萬八千座水壩。意思是說，中國的大小河川，就是中共蠻昧暴政的污水溝。
先前，提到，東籬。
採菊東籬下，悠然「見」南山。
陳白沙 (1428-1500) 說，鳶飛魚躍。
湛甘泉 (1466-1560) 說，去支離復渾淪。
面對甚麼，你就是甚麼。
終日面對，不計其數的污水溝，請問你能「見」什麼生命，成為怎麼樣的，「與之相應的」生命？
小結，「自然的無生命之物」，會喚起與之相應的生命；「人為的無生命之物」，則只可能敗壞生命，讓生命墮為無生命的物。
註三，「這個自體位於形下的位置和狀態」，這句話的意思是說，我心目中的自體是形下的，吃喝拉撒，混口飯吃，就算一生。意思是說，如果他「居然」還做了點，想了點別的，我就真為他高興。意思是說，如果他「果然」沒有做了點，想了點別的，其實也無所謂。你見過沉思的烏蠅或蜜蜂嗎？你能說烏蠅和蜜蜂，不是一個恰如其分的生命嗎？(註四)
註四，我對烏蠅和蜜蜂，情有獨鍾，前者是因為長樂街烏蠅哥 (天師鬥殭屍，2014)，後者是因為 Generation A: A Novel (Douglas Coupland，2009)。前者是共匪滅港前，港人酣暢人生的典範；後者則是從蜜蜂滅絕後，開始說起的人類故事。(註五)
註五，你要理解，植物的交配繁衍，靠的是蜜蜂，作為「生命的信差」 (life messenger)。就像 Sandor Ferenczi 的 legacy，需要 Clara Thompson，作為信差，才能傳遞到紐約的 WAWI。當然，有人苛責，她只是半個信差 (half messenger)。(註六)
註六，這是苛責，因為作為讀者作者，我們的命運，只可能是，誤讀的信差。
